阅读《古人之“让”》一文，完成下面小题。古人之“让”①汉代有一个名叫陈嚣的人，他家的地和邻...

阅读《古人之“让”》一文，完成下面小题。

古人之“让”

①汉代有一个名叫陈嚣的人，他家的地和邻居纪伯家的地以一道竹篱笆为界。晚上，纪伯偷偷地将竹篱笆往陈嚣地里移，为的是扩大自家的地块。陈嚣察觉后，非但没有和邻居争执，反而将篱笆再往自己一方移了一丈。纪伯见了非常惭愧，不仅归还所占土地，而且也将篱笆往后移了一丈。这就是史书上说的“拔藩益地”的故事，它所赞美的，正是古人“让”的精神。

②古人说：“先人后已谓之让。”换言之，“让”就是在与人交往时，要先替别人着想；如果双方有利益冲突，也要先考虑别人的要求。打开中文辞典，可以发现很多和“让”关联的词，如“礼让”“谦让”“忍让”等。可以说，“让”是古人为人处世的方式，也是一种思想观念。

③古人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的考虑。《康熙字典》引诸典籍称：“让，礼之主也。”“让，德之基也。”还有“君子恭敬搏节，退让以明礼”。上述“拔藩益地”的故事，正是体现了“礼”和“德”为“让”之根基的思想：一件原本可能起争端的事，由于陈嚣的先“让”，变成互相谦让，结果是双方都表现出君子的风度，不仅维护了“礼”，也做到了“义”。所以当地太守特意刻“义礼”二字在石上，以表彰陈嚣的高尚品德。古人讲究“让”，正是因为它是一个人礼数和德性的美好的体现。

④古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和品格。能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道理。《新世说》记载，曾国藩年轻时，曾就读岳麓书院，当时他和某人同居一室。此人偏执暴躁，见曾国藩将书桌置于窗户边，便说挡了他案头的光线。曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜读书，此人又说打扰了他的睡眠，曾国藩马上改为默读。曾国藩在对方对他发怒时一忍再忍，并几番让着此人，正显示了“让”所包含的能忍的气度。这种气度是一个成大事者必备的品格。正因为有此气度，后来曾国藩带兵打仗才能够做到“从容”，遇到不利和挫折也没有“太息咨嗟之状”，是能“镇安朝野”之人。由此看来，“和为贵，忍为高”“忍得一时之气，可免百日之忧”“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，大事不成”，这些俗语早已化作中国人行动的指南。

⑤古人追求“让”，往往秉承中国传统文化中不计较得失、宠辱不惊的思想。北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的名言“不以物喜，不以己悲”就是这一思想的代表，历来都受到推崇。

⑥古人选择“让”，其实源自“惟谦受福”的观念。《尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏是福”。前述典故中，陈嚣“让”在先，得到的是别人“让”于后的结果，这就是最好的回报，是“福”。“让”体现的是大智慧。

⑦孟子说：“无辞让之心，非人也。”儒家认为“让”是“善”的一种形式，人性里天生就有“让”的种子，人们需要做的就是保护、培育，使“让”的观念在人的心灵中枝繁叶茂。今天，我们有责任继承和发扬古人“让”的思想精髓，把“让”作为日常为人处世的标准，使这种高尚的德行成为社会主流。

1.下面对本文的中心论点，理解准确的一项是（　　 ）

A.在中文辞典里可以发现很多和“让”关联的词。

B.“让”是古人为人处世的方式，也是一种思想观念。

C.能“忍”方能“让”，古人早就明白这个道理。

D.“让”体现的是大智慧。

2.下面对本文的理解，不正确的一项是（　　 ）

A.古人说：“先人后己谓之让。”换言之，“让”就是在与人交往时，要先替别人着想：如果双方有利益冲突，也要先考虑别人的要求。

B.古人践行“让”，主要依赖能“忍”的气度和品格。古人选择“让”，其实源自“椎谦受福"的观念。

C.《尚书》中说：“满招损，谦受益。”用在处理人与人关系和矛盾时，可以理解为“吃亏不是福”。在“拔藩益地”的故事中，纪伯“让”在先，得到的是别人“让”于后的结果，这不是“福”。

D.儒家认为“让”是“善”的一种形式，人性里天生就有“让”的种子，人们需要做的就是保护、培育，使“让”的观念在人的心灵中枝繁叶茂。

3.下面对本文的理解分析，不正确的一项是（　　 ）

A.本文开头写“拔藩益地”的故事，有如下好处：引出本文的论题“古人之‘让’”；作为事实论据证明中心论点：激发读者的阅读兴趣。

B.古人讲究“让”，首先出于对礼教和德性的考虑。古人追求“让”，往往秉承中国传统文化中不计较得失、宠辱不惊的思想。

C.第④段中画线的句子使用了举例论证、比喻论证的论证方法，充分有力地论证了“让，德之基也”的分论点，进而论证了中心论点。

D.今天，我们有责任继承和发扬古人“让”的思想精髓，把“让”作为日常为人处世的标准，使这种高尚的德行成为社会主流。

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（二）阅读下面选文，完成下列小题。

春色正中分

①二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的《淮南子》。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识象的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之半，致名“春分”；又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。

②按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发生，春天雨水较多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。

③春分是农事播种的季节，与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在《四民月令》中讲，仲春二月，可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。

④春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动，从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀。明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动——春社祭神。社，为土地神；春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。《荆楚岁时记》记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。

⑤春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到田野里采摘春菜，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言“春汤灌脏，洗涤肝肠，阖家老少，平安健康”。在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆，喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“帖雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江于潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。

⑥春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。在我国南方地区，春分日妇女多出游，称“踏青”；儿童则竞放纸鸢为戏，谚云“杨柳青，故风筝”。

⑦“促春初四日，春色正中分。绿野裴回月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的《春分日》，道出了春分时节春色的美妙，万物的变化。

1.根据选文内容填空。

选文②～⑥段依次从候应现象、________祭祀活动________和_______五个方面

介绍了春分的相关知识。

2.选文第④段主要使用了哪种说明方法？有何作用？

3.选出下列对选文理解不正确的一项。（　　　　 ）

A. 春分这一天，阳光直射赤道，恰逢春季之半，白天和夜晚的时间一样长。

B. 选文中介绍的春分习俗，大多蕴含着祈福的美好愿望。

C. 人们之所以喜欢在春分玩竖蛋的游戏，就是因为这天最容易把蛋立起来。

D. 选文引用的谚语、俗语、诗句，增加了文章的生动性和趣味性。

4.劳动人民在总结“候应”时关注了哪几类物象？人们总结“候应”有什么作用？请根据选文的内容和下面的材料作答。

（材料一）清明有三候：“初候桐始华，二候田鼠化为鴽， 三候虹始见。”意思是说，初候梧桐开花，5天后田鼠变成鹌鹑之类的小鸟，再过5天，天空出现彩虹。

（材料二）杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。

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阅读刘向的《苏秦之楚》 一文，完成下面题目。（14分）

苏秦①之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾②不肯留？愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者③难得见如贵鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因④鬼见帝。”王曰：“先生就舍③，寡人闻命⑥矣。”

【注】①苏秦：战国时著名策士。②曾：竟然。③谒者：古代掌管进见的人（国君的近臣）。④ 因：依靠。⑤ 就舍：回到馆舍。⑥ 闻命：敬辞，指明白对方的意思。（选自《 战国策》 ）

1.解释下列句中划线词的意思。（4 分）

①三日乃得见乎王（   ）           ②不远千里而临寡人（   ）

③愿闻其说（   ）             ④今令臣食玉炊桂（   ）

2.下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（3 分）（   ）

例句：苏秦之楚

3.用现代汉语翻译下列句子。（4 分）

⑴楚国之食贵于玉，薪贵于桂。

译文：________

⑵小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹判论战》）

译文：________

4.试说说文中苏秦和楚王的言行给了我们哪些有益的启示。（3分）

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阅读下面的文段，完成1-3题。

我走上了一条大道，大约走了一个小时才走到这一片田的尽头。田的四周有一道篱笆围着，高至少有一百二十英尺。树木就更高大了，我简直无法估算出它们到底有多高。从这块田到另一块田之间有一段台阶。台阶有四级，爬到最高一级之后还要跨过一块石头。我是无法爬上这台阶的，因为每一级都有六英尺高，而最上面的那块石头高度在二十英尺以上。我正竭力在篱笆间寻找一个缺口的时候，发现一个当地人正从隔壁的田里朝台阶走来。这人和我看到的在海水中追赶我们小船的那个巨人一样高大。他大约有普通教堂的尖塔那么高，我估计他的步子一步就有十来码。我惊恐万分，就跑到麦田中间躲了起来。我看到他站在台阶的顶端正回头看他右边的那块田，又听到他叫喊，声音比喇叭筒还要响好多倍，但由于那声音是从很高的空中发出的，起初我还以为是在打雷呢。他这一喊，就有七个和他一模一样的怪物手拿着镰刀向他走来，那镰刀大约是我们的长柄镰的六倍。这些人穿的不如第一个人好，像是他的佣人或者雇工，因为听他说了几句话之后，他们就来到了我所趴着的这块田收割麦子了。我可能地用我所有的方法来躲避他们，但是因为麦秆与麦秆间的距离有时还不到一英尺，我行动起来非常困难。因为麦秆全都缠结在一起，我没办法从中间爬过去，而落在地上的麦芒是又硬又尖，戳穿了我的衣服，直刺到肉里去。与此同时，我听到割麦子的人已经到了我后面不到一百码的地方了。

我筋疲力尽，悲伤绝望透顶，就躺倒在两道田垄间，一心想着就在这里死掉算了。想到我妻子要成为孤苦无依的寡妇，孩子要成为没有父亲的孤儿，我心里万分的难过。我又开始悔恨自己愚蠢、任性，全不听亲友的忠告，一心就想着要作这第二次航行。我心里这样激动不安，不由得又想起利立浦特来。那里的居民全都把我看作是世界上的庞然大物；在那里，我可以只手牵走一支皇家舰队，开创那里的奇迹，也将永远载入那个帝国的史册。虽说这一切后人难以相信，但有千百万人可以作证。可我在这个民族之间就显得微不足道了，就像一个利立浦特人在我们中间微不足道一样。想到这一点，我真感到是奇耻大辱。……

我那时心乱如麻而且特别害怕，禁不住这样乱想下去。这时有一个割麦人已经割到离我趴着的田垄不到十码远的地方了，我怕他再走一步就会把我踩扁，或者被他的镰刀割成两段。因此，就在他又要向前移动的时候，我吓得拼命尖叫起来。他把我拿在空中，离地六十英尺，又怕我从他的指缝中间滑落，所以使劲地捏住我的腰部，但我却下定决心绝不挣扎一下。我所敢做的一切，只是抬眼望着太阳，双手合拢做出一副哀求的可怜相，又低声下气，哀哀切切地说了几句适合我当时处境的话。……

1.上述文段选自《________》，文中的“我”是________。（2分）

2.对比流落到利立浦特时的情况，这里的情况有什么变化？“我”的反应有何不同？联系作品试作具体分析。（4分）

3.“我”的性格是复杂的，请结合上文和作品的其他有关内容试作分析。（4分）

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阅读下面记叙文，完成小题

簪菜花

丁立梅

①清明是春天的一道分水岭，春行到此处，该绿的叶都绿了，该开的花都开了。随便一搭眼望过去，褐色的大地上，到处簪满黄花绿草。难怪古人把清明节又叫作踏青节。春光撩人哪，此时不踏青，更待何时？

②宋吴惟信在《苏堤清明即事》中写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”瞧瞧，这等踏青，何等浪漫！将近半城的人，于清明这天倾巢而出。放眼处，梨花飘白，杨柳依依。人们三五成群，笙歌飞扬，一直玩到日暮才尽兴而归。而在张择端的风俗画《清明上河图》里，清明又是另一番喧闹景象：汴河沿岸，房屋齐整，树木参天，男男女女云集，有坐了船来的，有乘了马车来的，摩肩接踵，挤挤挨挨。踏青的盛况，可见一斑。

③乡人们日日与大地相伴，早已融入彼此的生命中，无须多出这一章节。但在清明这天祭祀的风俗，却被沿袭下来，一代一代。他们称清明节为鬼节，说这一天，被阎王爷拘禁着的大鬼小鬼都出来放风了。于是家家烧纸钱，户户祭祖先。菜花地里的土坟，早几天前就被装扮一新，新培了土，坟上插满大大小小的红纸幡白纸幡。在成波成浪的菜花映衬下，那些红纸幡白纸幡，很像纷飞的红蝴蝶白蝴蝶。我们小孩子，平日里闻鬼即怕，这时却都忘了怕了，远远望着那些坟，觉得无限神秘。

④清明这天，祖母捉住到处乱跑的我们，把我们一个一个揿到堂屋中央，让我们对着家盛柜磕头。家盛柜上，摆有祖宗的牌位，上面立着我们未曾谋面过的老爹老太。供品都是家常小菜，碗里的饭，堆得尖尖的，上面插着筷子。一旁燃着香与烛火，气氛庄严。祖母说，好好给祖宗亡人磕头，祖宗亡人会保佑你们平安的。

⑤头磕完，没我们的事了，我们撒腿跑出去，折杨柳，掐菜花。底下有一个重大活动，那就是簪菜花。女孩子头发长，花好簪，随便掐两朵，簪在辫梢上，或是发里面。男孩子多是短发，花簪不住。他们想了主意，先用杨柳编成花环，把菜花一朵一朵簪在上面，然后戴在头上，就是灿烂的花冠了。

⑥大人们此时都是宽容的，由了我们一朵菜花一朵菜花地糟蹋去，因为清明这天就该簪菜花。有歌谣是这样唱的：“清明不戴菜花，死了变成黄瓜。”至于菜花与黄瓜，到底有没有关连，不管的。我们头上簪满菜花，在乡间土路上又蹦又跳地唱。一场沉重的纪念，愣是被我们演绎成无尽的快乐。

⑦成年后，我曾翻阅大量资料，想找出清明节簪菜花的由来，无果。我也曾就此问过老一辈的人。老一辈的人呵呵乐了，说，祖上就是这样流传下来的啊。

⑧多好的流传！我想，怀念本是一种温暖行为，而非冰凉与凄清。当菜花簪满头，它昭示的是：我会记住那些逝去的爱，我将心怀美好地活着。

1.第②段引入《苏堤清明即事》、《清明上河图》有什么作用？

2.阅读文章③—⑥段，概括补充文中提到的清明节有哪些习俗。

出城踏青→_______________→给祖宗亡人磕头→__________

3.从修辞的角度赏析下面的句子。

那些红纸幡白纸幡，很像纷飞的红蝴蝶白蝴蝶。

4.“一场沉重的纪念，愣是被我们演绎成无尽的快乐。”在文中有着丰富的涵义，请结合文章内容谈谈你的理解。

5.联系全文，用文中原句回答作者认为清明节簪菜花的原因是什么？

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阅读下面材料，按要求作文。

紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。对此，人类社会又何尝不是如此?

要求：根据材料内容，自选角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于600字的文章。文中不得透露个人的真实信息。

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阅读《椅子改变中国文化》一文，完成后面问题。（10分）

①椅子是我们日常生活中最常见的家具之一，它源于东汉来年传入中原的一种名叫“胡床”的折叠板凳；唐代中期，逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子；宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的“跽(jì)坐”姿态，解放了人们的腿脚，更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。

②首先是对房屋的建筑结构及其内部布局产生影响。在房屋建筑中，以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，椅子的出现使窗户的位置明显升高。同时，椅子的出现也对房屋内部布局产生了较大影响。传统的坐姿要求房屋的中间尽量空阔，而椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。

③椅子的出现还影响了人们生活习俗的改变。椅子出现后，人们坐姿明显升高，自然而然出现了一些高足家具，引起了杯盘、碗碟等生活用具的改变。到了宋代，很难再看到高足的餐具，碗、盘、杯等用具都变得玲珑精巧。这些变化直接影响到人们生活习俗的改变，比如分餐制也变成了合餐制。

④椅子的出现更为重要的是强化了国人心中的皇权意识。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。皇帝和群巨议事，大臣向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本是跪着的。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之间的关系，那时的“跪”没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现之后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等奴化了国人，使国人潜移默化地奴颜婢膝起来，进而更加强化了国人心中皇权至上的意识，强化了国人的奴化心理。

⑤总之，从我国历史的发展来看，无论是像椅子这样不起眼的简单发明，还是像造纸术、火药这样的大发明，都改变了我们的生活，影响了我们的文化，推动着社会的发展。

1.通观全文，作者认为椅子的出现对中国古代文化的“影响”主要表现在哪些方面？请分条作答。（2分）

__________________________________________________________________________

2.根据要求，完成下列两小题。（6分）

⑴第①段划线句中的“之一”能否删去？为什么？（3分）

________________________________________________________________________

⑵第④段主要采用了什么说明方法？有何作用？（3分）

________________________________________________________________________

3.文章采用了总分总的结构，其分写的部分能否调换顺序？请结合原文分析作答。（2分）

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阅读临川柴子的《扎西的白马》一文，完成题目。（22分）

①扎西有一匹白马。那是一匹多么雄健的马哦，它的皮毛像远山上的白云一样洁白，跑动起来像风一样轻快，扎西给它取名叫闪电。

②扎西总是闭着眼睛抚摸着闪电光滑的皮毛想，我什么时候才能像父亲一样骑着白马驰骋在草原上呢？想着高大的父亲，扎西心里充满了骄傲。父亲是草原上最英俊的康巴汉子。父亲从马上纵身下来的时候，脸上总是带着欢快的表情，然后将扎西高高地举起，打着旋。

③前方的毡房里，母亲卓玛正在用最大的力气打着酥油茶。那天，父亲骑着一匹高头大马，像往常一样喝了母亲为他做的酥油茶，然后纵身上马，往草原深处奔去。扎西看到他一纵一纵的身影慢慢远去，最后竟然变成课本上的小数点，后来，当扎西看着课本上的小数点时，总是若有所思。

④母亲站在凛冽的风里，站成一棵固执的青稞。可是父亲没有被打动，当高原上所有的青稞都收割殆尽，父亲和他的白马还是没有回来。父亲为什么不回来？扎西问母亲卓玛。父亲去拉萨了。母亲一边打着酥油茶，一边回答扎西。拉萨在哪里，远吗？远，那是天堂一样美丽的地方。那么，父亲还会回来吗？当然。卓玛骄傲地说，并且神气地将大辫子往后一甩。后来，母亲再不演示这个动作，当扎西再问她的时候，母亲就低着头，狠劲地打着手中的酥油茶。

⑤扎西想，母亲是想父亲了。扎西想，我应该有一匹跑得比闪电还快的白马，我就可以把父亲找回来。

⑥白云成群结队地从天空游移而过，黄昏的余光将大地染成霞红一片，每当这时候，扎西就可以看到祖母握着转经筒一路而来。她安静地看着卓玛，两个女人交头接耳，看着扎西时神情闪烁。扎西跑过去，听到她们在谈论今年的收成。祖母说，今年的青稞长得真不错，找个人帮你收割吧。我一个人能行！卓玛恶声恶气地说，拎着一桶奶茶，健步如飞。而后，毡房里就只有母子二人，母亲在灯下给扎西的小书包缝制了一朵花，然后挂在扎西的肩膀上，看了又看。

⑦扎西开始念书，母亲喂养了许多羊。一天，年轻的汉语老师走访了扎西的家，他说扎西做数学作业非常不专心。他总是把数字里面的小数点忽略掉。老师说，我说过多次，他不是改不了，而是故意的。母亲问扎西为什么，扎西说他就是不喜欢小数点，很讨厌。

⑧母亲严厉地打了扎西，扎西跳着脚嚷。你打，你再打我一下，我也骑着白马去拉萨，我也不回来！母亲闻言放下手中的鞭子，耸动着肩膀放声大哭。扎西第一次看见母亲这么伤心，扎西又依偎在母亲身边安慰母亲。

⑨我是骗你的，我骑着白马是要去把父亲找回来。扎西说。母亲不说话，依然哭着，颤动着身体将扎西紧紧地搂在怀里。

⑩母亲喂养的羊一天天地长大了，吸引了眼光贪婪的羊贩子，他们满意地围着羊圈，看着皮毛油光的肥羊们，捋起袖子就要动手。羊群咩咩地叫着，扎西扑过去一把抓住羊贩子。不要，不要买走我的闪电，我要骑着它去找我父亲。扎西的声音追着羊贩子的步伐，一捆青稞将他绊倒，扎西的眼泪飞快地跌了出来。

忧伤弥漫在扎西小小的心田，他的“闪电”其实只是一只小绵羊。

（选自《意林》，2010年第3期）

1.根据提示，在下面的空格内填写出文章的行文思路。（4分）

扎西的白马→父亲的白马→　　　　　→扎西和母亲的期盼　　　　　　

→　　　　

2. “扎西的声音追着羊贩子的步伐，一捆青稞将他绊倒，扎西的眼泪飞快地跌了出来。”说说句中划线词语的表达效果。

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3.“母亲站在凛冽的风里，站成一棵固执的青稞。”说说你对第④段中这一句子的理解。

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4.文中多次提及“小数点”，说说这一细节表达了扎西怎样的复杂情感。（4分）

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5.第④段写“后来，母亲再不演示这个动作”，这是为什么？（4分）

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6.文题是“扎西的白马”，为什么直到文末才说扎西的白马仅仅是一只绵羊？（4分）

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现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题

①月亮门的概念最早源于我的童年记忆。小时候住在北方乡下，月亮门是无从得见的。但有一年因为要翻修院墙，我父亲打算跟邻居提议，在两家檐下的院墙修一道月亮门，一为往来方便，二也好看。这个提议最先被我母亲否定了，她觉得这个提议太不靠谱，她说到时候邻居家的猪啊鸡啊在你院子里乱跑你咋办。我父亲天生酷爱整洁，我母亲以为这个理由足以阻止父亲“异想天开”的建议。但我父亲执意要去沟通试试，结果当然是被婉拒。因为多一些院墙建鸡栏鸭舍，比一个好看不实用的月亮门要重要得多。

②月亮门的概念就这样被植入一个孩童的心中。在大人们为建不建月亮门讨论争执的时刻，我脑海里映现的是我父亲描述的画面，大人孩子从圆拱形的月亮门进进出出，月亮门旁有斜逸的樱桃树的枝条和一丛丛刺玫花的身影，好像画面是挺美的。

③几年后，我父亲被调到另一所小学任中心校的校长，翻修学校院墙的时候，我终于看到了校园里红砖建的圆拱门。月亮门！我眼前一亮。从此，每当我看到那所小学的师生们在绿树花丛中往来穿行于那道红色月亮门的时候，心中便总涌上某种说不清的美好浪漫的感觉来。

④我父亲出生于上世纪30年代末。我一直猜想，也许在红旗下接受教育的他，那道月亮门可能是中国的审美传统留给他的不多的向往之一。多年以后，我带退休的父亲和母亲去苏杭游玩。苏州的园林，西湖的胜景，令父亲着迷。他兴奋地拉着母亲四处留影。我只知道他对江南园林对西湖十景情有独钟，回来翻看照片才发现，他留影最多的竟然是粉墙黛瓦的各式月亮门！哈，又是月亮门！

⑤就这样，不知不觉间，我也被传染上了某种月亮门情结。90年代初，我刚参加工作，常去单位的家属区看我实习时的指导老师。老师家在几排老式的楼房中，起初我总记不住具体的楼号，很快我就找到了一个重要标志——楼旁有灰色水泥的月亮门。如今我在这个大院里已待了二十几年，照理每一栋楼早就应该熟稔于心了，但我发现，每次去看老师，我的路标竟然还是那道灰色的月亮门，我的眼睛总忍不住要去找那道月亮门。月亮门成了一个亲切的符号。

⑥可是月亮门也记载着一些无奈。那时集体宿舍与办公楼之间没有明确的办公区与非办公区的界限，中间只隔着一片自然气息浓郁的小树林。我每天上下班多半是雀跃着穿过那片小树林，好不惬意。还有浪漫的同事在树丛中采了野花野草回家，那一束灿烂成就了我对那个年代生动的回忆。后来，办公区域要进行规划，那片小树林被改造成一个小公园，有假山石阶，有小桥流水，有树影竹林，当然还修了顶着灰瓦的白墙。这个举措当时有不少人表示不满，认为破坏了自然天成的气韵，把环境搞得太过人为了。我虽然也不喜欢，但因暗藏了个人的小心思，几乎没说过建了围墙不好的话。因为自从建了小公园，从宿舍楼一出来，一眼望到的虽不再是小树林，却是新修的围墙上开的那道月亮门！我每天可以进出于这道月亮门上下班了，想想便有几分浪漫呢。可惜这浪漫没来几天，月亮门便彻底被封死了。因为办公区与宿舍区要严格分开，月亮门从此无法通行，它徒有其表地成了长长的白墙灰瓦间一个毫无生气的拱形图样。

⑦话说到了2008年。那个夏天，全世界都关注着鸟巢，到处都是奥运的巨幅广告，“北京欢迎你”的歌声在大街小巷流淌。为了让城市更美更整洁，许多旧城区、城中村都在突击改造和改建，来不及改造的便突击搭建灰色的影壁墙。这些影壁墙中间，出现了不少月亮门。月亮门外，是整齐的街区；月亮门内，是细碎的百姓生活。这个特殊的意象被一个叫白尚仁的法国人捕捉到了，他决定记录下来。这位当时的法国驻华大使馆文化专员，来到中国已经十八年。他是摄影家，对北京的熟稔也远非一般的外国人能比。他的身份帮他得到了一张北京市的特许证，使他得以频频造访灰色影壁墙背后那些镀锡工、洗衣工、理发师、小摊贩……他与那里的人们共度周末。这位法国老先生与他们交往了两个月后，开始了他的拍摄工作。他的照片都以月亮门作背景，几乎都是摆拍的，但所有的场景和表情又都是他们的日常：修车的手艺人和下象棋的街坊，赤膊打台球的小伙子和卖礼仪庆典用品的店铺，山西面点摊主和他的熟客……他对走进他镜头里的那些年轻人印象深刻。他说，这些面孔青春干净，他们或天真或聪明，好客、热情而狡黠，我对他们充满巨大的感激。当然他也记得有些年龄稍长的有觉悟的中国人，不仅拒绝拍摄，还非常严肃地质问他的中国助手：为什么要陪着一个外国人，来拍我们这些乱七八糟的地方，丑化中国？

⑧后来，那个法国老先生办了个摄影展，名字就叫“月亮门”。又一个月亮门。那个奥运之夏，北京不只有繁华的中央商务区，不只有故宫、天坛和长安街，不只有槐荫匝地的四合院，不只有热闹兴奋的人流，还有京郊那个叫十八里店的地方。月亮门里，是简单甚至卑微的普通人的生活，那些细碎、平凡、庸常的瞬间，无关虚荣，却黏合着温暖的中国映像，真实而珍贵。

⑨月亮门，又称月洞门或月门。是中国古典园林、住宅中在院墙上开设的圆弧形洞门，因圆形如月而得名。它既可作为出入的通道，又可透过门洞引入另一侧的景观，兼具实用性与装饰性。小小月亮门，融汇了美学、哲学、建筑学、文学等多重元素，也凝聚了门里门外的诸多张望、盼望与遐想。

（有删改）

1.请简要梳理作者月亮门情结的形成过程。

2.请谈谈你对文章第⑧段画线句“又一个月亮门”的理解。

3.文章最后一段在内容、表达上有值得讨论的地方，请找出值得讨论的地方，并提出你的问题。

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阅读下面的文字，完成下列小题

①月亮门的概念最早源于我的童年记忆。小时候住在北方乡下，月亮门是无从得见的。但有一年因为要翻修院墙，我父亲打算跟邻居提议，在两家檐下的院墙修一道月亮门，一为往来方便，二也好看。这个提议最先被我母亲否定了，她觉得这个提议太不靠谱，她说到时候邻居家的猪啊鸡啊在你院子里乱跑你咋办。我父亲天生酷爱整洁，我母亲以为这个理由足以阻止父亲“异想天开”的建议。但我父亲执意要去沟通试试，结果当然是被婉拒。因为多一些院墙建鸡栏鸭舍，比一个好看不实用的月亮门要重要得多。

②月亮门的概念就这样被植入一个孩童的心中。在大人们为建不建月亮门讨论争执的时刻，我脑海里映现的是我父亲描述的画面，大人孩子从圆拱形的月亮门进进出出，月亮门旁有斜逸的樱桃树的枝条和一丛丛刺玫花的身影，好像画面是挺美的。

③几年后，我父亲被调到另一所小学任中心校的校长，翻修学校院墙的时候，我终于看到了校园里红砖建的圆拱门。月亮门！我眼前一亮。从此，每当我看到那所小学的师生们在绿树花丛中往来穿行于那道红色月亮门的时候，心中便总涌上某种说不清的美好浪漫的感觉来。

④我父亲出生于上世纪30年代末。我一直猜想，也许在红旗下接受教育的他，那道月亮门可能是中国的审美传统留给他的不多的向往之一。多年以后，我带退休的父亲和母亲去苏杭游玩。苏州的园林，西湖的胜景，令父亲着迷。他兴奋地拉着母亲四处留影。我只知道他对江南园林对西湖十景情有独钟，回来翻看照片才发现，他留影最多的竟然是粉墙黛瓦的各式月亮门！哈，又是月亮门！

⑤就这样，不知不觉间，我也被传染上了某种月亮门情结。90年代初，我刚参加工作，常去单位的家属区看我实习时的指导老师。老师家在几排老式的楼房中，起初我总记不住具体的楼号，很快我就找到了一个重要标志——楼旁有灰色水泥的月亮门。如今我在这个大院里已待了二十几年，照理每一栋楼早就应该熟稔于心了，但我发现，每次去看老师，我的路标竟然还是那道灰色的月亮门，我的眼睛总忍不住要去找那道月亮门。月亮门成了一个亲切的符号。

⑥可是月亮门也记载着一些无奈。那时集体宿舍与办公楼之间没有明确的办公区与非办公区的界限，中间只隔着一片自然气息浓郁的小树林。我每天上下班多半是雀跃着穿过那片小树林，好不惬意。还有浪漫的同事在树丛中采了野花野草回家，那一束灿烂成就了我对那个年代生动的回忆。后来，办公区域要进行规划，那片小树林被改造成一个小公园，有假山石阶，有小桥流水，有树影竹林，当然还修了顶着灰瓦的白墙。这个举措当时有不少人表示不满，认为破坏了自然天成的气韵，把环境搞得太过人为了。我虽然也不喜欢，但因暗藏了个人的小心思，几乎没说过建了围墙不好的话。因为自从建了小公园，从宿舍楼一出来，一眼望到的虽不再是小树林，却是新修的围墙上开的那道月亮门！我每天可以进出于这道月亮门上下班了，想想便有几分浪漫呢。可惜这浪漫没来几天，月亮门便彻底被封死了。因为办公区与宿舍区要严格分开，月亮门从此无法通行，它徒有其表地成了长长的白墙灰瓦间一个毫无生气的拱形图样。

⑦话说到了2008年。那个夏天，全世界都关注着鸟巢，到处都是奥运的巨幅广告，“北京欢迎你”的歌声在大街小巷流淌。为了让城市更美更整洁，许多旧城区、城中村都在突击改造和改建，来不及改造的便突击搭建灰色的影壁墙。这些影壁墙中间，出现了不少月亮门。月亮门外，是整齐的街区；月亮门内，是细碎的百姓生活。这个特殊的意象被一个叫白尚仁的法国人捕捉到了，他决定记录下来。这位当时的法国驻华大使馆文化专员，来到中国已经十八年。他是摄影家，对北京的熟稔也远非一般的外国人能比。他的身份帮他得到了一张北京市的特许证，使他得以频频造访灰色影壁墙背后那些镀锡工、洗衣工、理发师、小摊贩……他与那里的人们共度周末。这位法国老先生与他们交往了两个月后，开始了他的拍摄工作。他的照片都以月亮门作背景，几乎都是摆拍的，但所有的场景和表情又都是他们的日常：修车的手艺人和下象棋的街坊，赤膊打台球的小伙子和卖礼仪庆典用品的店铺，山西面点摊主和他的熟客……他对走进他镜头里的那些年轻人印象深刻。他说，这些面孔青春干净，他们或天真或聪明，好客、热情而狡黠，我对他们充满巨大的感激。当然他也记得有些年龄稍长的有觉悟的中国人，不仅拒绝拍摄，还非常严肃地质问他的中国助手：为什么要陪着一个外国人，来拍我们这些乱七八糟的地方，丑化中国？

⑧后来，那个法国老先生办了个摄影展，名字就叫“月亮门”。又一个月亮门。那个奥运之夏，北京不只有繁华的中央商务区，不只有故宫、天坛和长安街，不只有槐荫匝地的四合院，不只有热闹兴奋的人流，还有京郊那个叫十八里店的地方。月亮门里，是简单甚至卑微的普通人的生活，那些细碎、平凡、庸常的瞬间，无关虚荣，却黏合着温暖的中国映像，真实而珍贵。

⑨月亮门，又称月洞门或月门。是中国古典园林、住宅中在院墙上开设的圆弧形洞门，因圆形如月而得名。它既可作为出入的通道，又可透过门洞引入另一侧的景观，兼具实用性与装饰性。小小月亮门，融汇了美学、哲学、建筑学、文学等多重元素，也凝聚了门里门外的诸多张望、盼望与遐想。

（有删改）

1.请简要梳理作者月亮门情结的形成过程。

2.请谈谈你对文章第⑧段画线句“又一个月亮门”的理解。

3.文章最后一段在内容、表达上有值得讨论的地方，请找出值得讨论的地方，并提出你的问题。

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