阅读（甲）（乙）两个文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼，我所欲也》）
（乙）曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之奚为不受？曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
（选自《说苑·立节》）
注：①曾子：名参，孔子的弟子，儒家主要代表人物之一。②致邑：给一座城。③修衣：添置衣物
1.解释下列加点词
①故不为苟得也（________）
②故患有所不辟也（________）
③曾子衣敝衣以耕（________）
④参之言足以全其节也（________）
2.下列对乙文中画线句子的断句，正确的一项是（ ）
A.先生/非求于人/人则献之/奚为不受？
B.先生非求于人/人则献之/奚为不受？
C.先生非求/于人人则献/之奚为不受？
D.先生非求于人人/则献之奚为/不受？
3.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？
4.请你从（甲）（乙）两文中各提炼出一个为人处世的基本准则。
九年级语文对比阅读中等难度题
阅读（甲）（乙）两个文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼，我所欲也》）
（乙）曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之奚为不受？曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
（选自《说苑·立节》）
注：①曾子：名参，孔子的弟子，儒家主要代表人物之一。②致邑：给一座城。③修衣：添置衣物
1.解释下列加点词
①故不为苟得也（________）
②故患有所不辟也（________）
③曾子衣敝衣以耕（________）
④参之言足以全其节也（________）
2.下列对乙文中画线句子的断句，正确的一项是（ ）
A.先生/非求于人/人则献之/奚为不受？
B.先生非求于人/人则献之/奚为不受？
C.先生非求/于人人则献/之奚为不受？
D.先生非求于人人/则献之奚为/不受？
3.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？
4.请你从（甲）（乙）两文中各提炼出一个为人处世的基本准则。
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（一）阅读下面两个语段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工②作马，几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图④所掳妇女，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
注：①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A.加：万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得：二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而：由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于：皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
3.语段（甲）中划线句子的作用是什么？
4.语段（乙）中，赵广所做的哪件事最能体现语段（甲）的什么观点？请用自己的话陈述。
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（二）今世之嗜取者①，遇货②不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬③也，黜弃④之，迁徙⑤之，亦以⑥病⑦矣。苟能起，又不艾⑧。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。
（节选自柳宗元《蝜蝂传》）
注释：①嗜取者：贪得无厌的人。②货：这里泛指财物。③怠而踬：松懈跌倒。这里指垮台失败的意思。④黜弃：罢官。⑤迁徙：这里指贬斥放逐。⑥以：通“已”，已经。⑦病：疲惫。⑧不艾：不停止，不悔改。
1.下面各组句子加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 得 余因得遍观群书 今为所识穷乏者得我而为之
B. 故 故患有所不避也 温故而知新
C. 美 为宫室之美 吾妻之美我者
D. 苟 苟全性命于乱世 故不为苟得也
2.翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
3.孟子文章善用对比进行论证，请结合语段（一）举一例做具体分析。
4.结合语段（一）的内容，分析语段（二）中的“嗜取者”为什么落得自取灭亡的结局。
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！
[注释]①诚，同“成”，实行。②廪丘：齐国地名，③未之行：没有采的我的主张。④丘：孔子名丘，⑤趣；同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君的品行难与比肩，三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.故不为苟得也/余因得遍观群书 B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼，我所欲也/寡人欲以五百里易安陵 D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷，屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用语段甲中的语句回答。
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；献尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
―《鱼我所欲也》
（二）
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外栋我也，我固有之也。”
―《孟子・告子上》
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 所欲有甚于生者，故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B. 今为所识穷乏者得我而为之 得之则生，弗得则死
C. 所恶有甚于死者 货恶其弃于地也，不必藏于己
D. 非独贤者有是心也 是非之心，人皆有之
2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.请分析语段（一）中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”所运用的论证方法及其作用。
4.孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具有代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良 的本性。语段（一）（二）都体现了孟子“性善论”的思想，请从两文中分别找出具体体现这一思想的句子。
（一）_________________________________________
（二）_________________________________________
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比较阅读[甲][乙]两个文段，完成下面问题。（16分）
［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1.解释下列加点的词在文中的意思。（2分）
（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：
（2）弘范遂以客礼见之。
译文：
3.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）
答：①富贵不能淫：
②威武不能屈：
4.乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（2分）
5.请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下边两个文言文语段，完成小题。（10分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 （《韩非子?外储说右下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
1.下列划线字解释相同的两组是（ ）（ ）（2分，每个1分）
| A．弗敢加也/万钟于我何加焉 | B．尽争买鱼而献之/即无受鱼而不免于相 |
| C．得之则生/所识穷乏者得我与 | D．乡为身死而不受/便扶向路 |
E.宫室之美/吾妻之美我者 F公孙仪相鲁而嗜鱼/惠子相梁
2.用现代汉语翻译句子。（3分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
3.选文【甲】作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，公孙仪的事例是否可以证明他的观点？为什么？（3分）
4.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（2分）
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面两个语段，完成后面小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《万事莫责于义》）
1.解释下列句子中加点词。
（1）故患有所不辟也 （______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（______）
2.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（ ）
A. 非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B. 所欲有甚于生者/万事莫贵于义
C. 故不为苟得也/必不为。何故？
D. 所识穷乏者得我与/呼尔而与之
3.用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4.两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（ ）
A. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。
B. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
C. 墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
D. 鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
5.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了_______的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了________的观点。
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阅读下面两个语段，完成下面小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（二）荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤，而敢独止⑥？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全⑦。”
（选自《世说新语》）
（注释）①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败:毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。
1.解释选文中加点的字。
（1）故不为苟得也___________
（2）故患有所不辟也___________
（3）不忍委之___________
（4）遂班军而还___________
2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.请概括出（二）文所写的故事。
4.（一）（二）两文虽然表达方式不同，但都体现了_____________________的思想。
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阅读下面两个语段，完成小题。）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
1.下列句中划线的词意义或用法相同的一项是（ ）
A. 故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B. 是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书
C. 人皆有之 予独爱莲之出淤泥而不染
D. 予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2.翻译下列句子。
①非独贤者有是心也。
②万事莫贵于义也。
3.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 ________________ 论证 ________________的观点。
4.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 “万事莫贵于义”表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？
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