默写出下列句子中空缺处的文字。
(1)“愿得一人心,白首不相离”是很多人的美好愿望,但《氓》中“_______________,_______________”写出了男主人公对爱情没有定准,感情不专。
(2)苏轼在《赤壁赋》中借客之口用“_______________,_______________”两句描述了自己被贬黄州后乘舟饮酒的闲适生活。
(3)屈原在《离骚》中用“_______________,_______________”对“投机取巧,破坏规则”的行为进行了无情的批判。
高一语文情景默写中等难度题
默写出下列句子中空缺处的文字。
(1)“愿得一人心,白首不相离”是很多人的美好愿望,但《氓》中“_______________,_______________”写出了男主人公对爱情没有定准,感情不专。
(2)苏轼在《赤壁赋》中借客之口用“_______________,_______________”两句描述了自己被贬黄州后乘舟饮酒的闲适生活。
(3)屈原在《离骚》中用“_______________,_______________”对“投机取巧,破坏规则”的行为进行了无情的批判。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《水调歌头·明月几时有》中,感慨人生的悲欢离合,面对月圆月缺,他表达出了美好的愿望:“ , ”。
(2)杜甫《登高》中“ , ”一联,表达了自己因双鬓白发、年老多病而暂停饮酒的烦闷。
(3)在《师说》中,韩愈以“ , ”这两句,颠覆了老师胜过学生这一传统观念。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经·氓》中,反应氓与女子双方小时曾欢乐相处的句子是:_________,_________。
(2)《赤壁赋》用“__________,__________”两句写出客人于仙人相交、与月亮同在的愿望。
(3)《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句:_________,________。
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下列句子中加点的词语运用正确的一项是
A.古时,人们非常重视立夏这个节气。在这一天,古人要举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服,配朱色玉佩......以表达对丰收的乞求和美好的愿望。
B.美学的基本概念、词汇很多来自日常语言,未免存在着多义性、隐喻性、含混性美学和文艺理论中的许多争论,主要就由此引发。
C.生命的冲动从陌生的地方来,降临在我们身上,使我们乘上了从天国吹来的清新柔风,就如向死而生的鸟儿一样。
D.一部《水浒传》,虽说洋洋洒洒近百万字,然有时用笔极简。最出色的要数“林教头风雪山神庙”,写那沸沸扬扬的大雪,只一句:“那雪正下得紧。”
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根据要求默写出下列空缺处的文字
(1)《离骚》中,用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:________,_________。
(2)《赤壁赋》中表达与神仙相伴、与明月同在的希望的语句是:________,________。
(3)《诗经•卫风•氓》中写男女主人公少年时一起愉快玩耍的诗句是________,________。
(4)《短歌行》引用《诗经·郑风》用来比喻渴望得到有才干的人,这两句诗是:______,_悠悠我心。
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默写出下列句子中空缺处的文字。
(1)杜甫在《登高》中抒发漂泊异乡、年老多病的惆怅之情的名句是“_________,__________”。
(2) 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“_____,______”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史人物的缅怀。
(3)《师说》中韩愈认为士大夫们耻学于师,是因为他们认为如果彼此“年相若”、“道相似”而相互学习,就会出现“______,__________”的尴尬局面。
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根据要求默写出下列空缺处的文字
1.《离骚》中,用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:________,_________。
2.《赤壁赋》中表达与神仙相伴、与明月同在的希望的语句是:________,________。
3.《诗经•卫风•氓》中写男女主人公少年时一起愉快玩耍的诗句是________,________。
4.《短歌行》引用《诗经·郑风》用来比喻渴望得到有才干的人,这两句诗是:______,_悠悠我心。
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)《琵琶行》中,描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是:“____________,__________。”
(2)李商隐在《锦瑟》中,用珠泪、玉烟比喻往事成空、美好愿望可望而不可即的名句是:“_______________,___________________。”
(3)《劝学》中强调空想不如学习的两句是:“____________,_____________。”
(4)《师说》中士大夫之人因为官职大小的缘故,而嘲笑那些拜师学习的人的句子是:“_____________________,__________________。”
(5)《过秦论》中,体现始皇愚民政策的两句是:“______________,______________。”
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阅读下面文章,完成下列小题。
秦砖汉瓦,并非专指“秦朝的砖,汉代的瓦”,而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽,以精美的文字、充满活力的生活场景,再现了当时人们的现实世界与美好愿望。秦兵马俑的千军万马与气势万钧,见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦,不难想见它们的坚固与华美。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外,所以或印图案,或刻文字,兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文,就像秦汉建筑上的“徽章”,宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的秦代瓦当上,图象多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后,汉承秦制,国力更加强盛,建长乐等四十余座宫殿,瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度,尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当,造型夸张,气势磅礴,雍容堂皇。时至今日,但凡在当代设计中使用到四兽形象,都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰,云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时,又出现了文字瓦当。“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少,瓦文恰好填补了这一空白,它极富意味的篆法变化丰富,又浑然天成,即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。
在砖上印画、施彩,最早是在战国,但真正蔚为大观并成为一种艺术,则在两汉。这些砖,被称为“画像砖”,它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言,“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。这些砖上,有的描绘的是人们的日常劳动与生活,宴飨、乐舞、狩猎、市集等等,有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽,从地上的农耕渔猎,到天上的天马行空,从现实生活,到历史故事,无所不包,宛如一部汉代“百科全书”。
因为砖块疏松,并不易精雕细刻,所以画像砖的画面往往疏朗简约,没有那么多的细节刻画,有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上,大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力,反而集中地暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里,很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。
壮丽的秦汉宫阙早已不知去向,但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚,多为陶砚,所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。早在唐宋时期,就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台,到了清代,砖瓦砚更成为一时风尚。
(摘编自《一砖一瓦亦风华》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是______
A. 秦汉陶瓦的坚固与华美,得益于高超的制陶技术,而刻印其上的文字和图案,更能让我们在千年之后了解到那一段历史。
B. 秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹,这反映出秦人具有动物情结,而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。
C. 汉代画像砖追求对线条的大量运用,使它多具动感和韵律,很少有完全静止或者构图均衡的作品,充分体现了汉代的艺术风格。
D. 汉代画像砖的内容从现实生活,到历史故事,无所不包,既描绘了多种动物神兽,也描绘了人们的日常劳动与生活,宛如汉代“百科全书”。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是______
A. 从秦代至汉代,随着相关技术的不断发展,国力的进一步强盛,汉代瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度。
B. 以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽为代表的汉代瓦当具有高超的艺术性,四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用。
C. 画像砖的砖块疏松不易精雕细刻,所以画像砖的画面往往疏朗简约,没有那么多的细节刻画,这反而成就了其对情绪与气氛的暗示、渲染。
D. 被广泛用于阿房宫的瓦当向外的一面上或有图案或有文字,兼具建筑与装饰的作用,体现了“非壮丽无以重威”的营建法则。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是______
A. 秦砖汉瓦并没有随着早已不知去向的秦汉宫阙而消失,在后代常被文人雅士制成砚台,用以延续秦汉艺术风格。
B. 瓦当的纹饰能够传达很多信息,比如云纹瓦当能表达当时统治者渴望求仙升天、永享荣华的思想。
C. 西汉时期的文字瓦当不仅是研究西汉历史文化的重要资料,同时又是研究篆刻、书法艺术的重要宝藏。
D. 对后人而言,汉“画像砖”已经不是单纯的建筑构件,它的意义还在于能真实地反映出强调运动与韵律的汉代艺术风格。
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阅读下面的文字,完成下列小题。
《论语》说:“礼之用,和为贵。”“君子和而不同,小人同而不和。”前句是根本的价值观,后句是待人做事的根本态度;总的是在承认差别的基础上求各得其所。
以和为贵不是单纯的美好愿望,是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。两千多年前,中国人就提出了“和实生物”的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会,从家庭、单位、社区、社会、国家、国际,以至生态,都是如此。世界是和的世界;万物以和为基础,存在于和的状态中。以和为贵是在这一根本认识基础上提出的,就是以和为最高的价值。和的实质是各得其所,以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。
孔子说“政者正也”,又说如果有机会当政,一定以“正名”为当务之急,做到君君臣臣,父父子子。“正”是他治国的根本理念。《子罕》篇又有“子曰:‘吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。’”以各得其所释“正”。“正名”,“君君臣臣,父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。程子说:“万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止于各于其所而已。”“和为贵”,就是以各得其所为最高的目标。
“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同就是要承认差别,在承认差别的基础上求和谐,而不是取消差别求统一、和谐。
达到和谐的基本方法是中庸、中道。各得其所的基础是中。只有各个部分、各种因素都无过无不及,达到中的要求,才有整体的和。程子说:“使万物无一失所者,斯天理,中而已。”
各得其所是目标,和而不同是原则,中庸、中道是途径。和与中是从不同的角度说,和是总体的状态和目标,中是各局部应处的状态和要求,二者相合,就是中和,也就是各得其所。
以和为贵、和而不同的精神,贯穿中华民族发展的全部历史,渗透在社会生活的一切方面,使我们不同族群、不同地域的不同文化,不断相互吸取、相互融合,形成了博大精深、丰富多彩的中华文化;在广土众民的中华大地上,组成统一的国家,长期保持稳定统一的局面,绵延发展。对外,中华民族始终与世界各国、各民族人民友好相处,以爱好和平的民族的良好形象展现于世界。
中华文化的贵和思想,以和为贵,和而不同,在承认差别的前提和基础上求各得其所,指示了解决当代人类面临的危机的方向。今天我们深化改革,建设中国特色社会主义,以及外交上实行和平外交政策,促进世界的和平、发展,某种意义上可以说也是求“万物各于其所”。全面建设中国特色社会主义,要统筹经济、政治、社会、文化、生态,求其各得其所;经济、政治、社会等各方面,也要求其内部各因素、各方面,如政府和市场之间,各种经济成分之间,以及城乡,东、中、西部,贫富之间等等,各得其所。可以说改革就是调整各方面、各部分的关系,以达到各得其所的目标;各得其所是改革的目标和实质。
(选自钱逊《中华文化的核心价值之三:和》,有删节)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A. “和为贵”是根本的价值观,“君子和而不同”是待人做事的根本态度,二者都是在承认差别的基础上求各得其所。
B. 因为以和为贵是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观,所以两千多年前,中国人就提出了“和实生物”的观点。
C. 以和为贵是在宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体这一根本认识基础上提出的,体现了“和”为最高价值的观念。
D. 孔子主张为政者当“正名”,“正”是他治国的根本理念。而他强调的“君君臣臣,父父子子”其实也就是使君臣父子各得其所。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A. 程子认为万事万物无不是各得其所,圣人之所以能使天下顺治,也是因为能使天下苍生各得其所,而使天下万物各得其所,唯中而已。
B. 人与人之间存在着差别,盲目地取消差别求统一是不现实的不合理的,君子都会承认差别,并在差别的基础上追求和谐。
C. 只要坚持中庸、中道的基本方法,各个部分、各种因素都无过无不及,达到中的要求,就会实现整体的和,达到和谐。
D. 要想达到各得其所的目标,就应该坚持和而不同的原则,走中庸、中道的途径。和是总体的目标,中是各局部应处的状态和要求。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A. 中华民族在发展的过程中始终坚持以和为贵、和而不同的精神,正因为如此,才会使广土众民的中华大地长期保持稳定统一的局面。
B. 贵和思想,以和为贵,和而不同,使得中华民族始终以爱好和平的民族的良好形象展现于世界,也为解决当代人类面临的危机指示了方向。
C. 深化改革,建设中国特色社会主义,以及外交上实行和平外交政策,促进世界的和平与发展,某种意义是为了达到“万物各于其所”的目的。
D. 力求经济、政治、社会、文化、生态各方面各得其所,就可以改革、调整好各方面、各部分的关系,就可以全面建设中国特色社会主义。
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