请翻译下面的句子
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
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子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自已的话回答。答：
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把下面的句子翻译成现代汉语。(10分，每小题2分)
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)君子生非异也，善假于物也。
(3)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(4)余嘉其能行古道，做《师说》以贻之。
(5)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
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阅读下面的材料根据要求写作。
①天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。《周易》
②文质彬彬，然后君子。《论语》
③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子》
④夫君子之行，静以修身，俭以养德。《诫子书》
……
上面关于“君子”的名言发人深省，你心目中的君子又是怎样一番模样呢？请自行立意、自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。要求：感情真挚，综合运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式。自拟标题，不得抄袭，不得套作。用规范汉字书写。
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把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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阅读下面的文言文，把文中画线句子翻译成现代汉语。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？
（1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（2）人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在古典美学中，雅俗与“文野”分别组合，成为两组相对的范畴，即文雅和野俗。二者是对立的两极，相反而又相成。
从人类文明脱离动物本性起步之际，雅与俗的分野就产生了。人类文明进步愈大，文化层次愈高，知识修养积累得愈丰厚，雅俗的差异就愈显著。上古时期，典型的雅俗差异表现在《诗经》之中。《诗经》的内容分为风、雅、颂三类，风诗的作者多为农夫走卒、妇人女子，多道田间闾巷的山情水音，显得浅近野俗一些；雅诗则多出自公卿士大夫之手，较为讲求辞采，显示出作者较高的文化修养。因而雅诗与文采相联系，成为“文雅”。文雅观念的形成也与孔子有关，《论语·雍也》记孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其文质观对后世产生了深远的影响。
文雅适合的是士大夫知识阶层的口味，反映的是他们的思想感情和审美习惯。文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累。在语言中引用或化用古人语句、古典古事，可使语言有苍古博厚之风。古代的批评家认为，知识、学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准。清人毛奇龄说：“天下惟雅须学，而俗不必学；惟典则须学，而鄙与熟则不必学。”读书是求雅去俗的最好途径。
在中国古典美学史上，雅俗的表现是复杂的、多样的。雅俗的差异在于文化层次的高低，在于文化积累的多少。然而这种高低和多少却又是相对的，是在比较中呈现的。任何事物都有它的“度”，超过度的限制，就会走向它的反面。
雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华语言修辞工致，是艺术修养高的标志，但如果一味追求文采华丽、语言精致，则又会成为千口一腔的陈辞滥调，又成了凡俗、陈俗的东西而令人生厌。这时如果别出心裁，有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料，用入作品中，则会产生清新出奇的效果，这正是高雅的一种表现。“以俗为雅”的作品，其外在的形式特征是“俗”，而其体现出来的品格、趣味却是“雅”。这里“俗”和“雅”是相互协调、相反相成、浑融一体的。
“以俗为雅”的理念还可以运用到文学创作的体裁、题材、意境等领域。如表现在体裁方面，古代文学家、批评家通常推崇雅体，贬斥俗体，如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥。但也有一些作家看到了这种体裁所蕴涵的艺术价值，如能取其精华，去其糟粕，也能创造出优秀的作品。
我们要辩证地看待文雅和通俗。梁启超的看法对我们很有启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简单说，好歌谣纯属自然美，好诗便要加上人工的美。”“对于自然美加上些人工，又是别一种风味的美，譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。”
(选自《论文雅》有删改)
1.下列关于“文雅”的表述，不正确的一项是
A. 在中国古典美学中，文雅是和野俗相对的范畴，二者是对立的两极，相反相成。
B. “以俗为雅”理念出现后，文采华美、语言修辞工致，就不再是文雅的标准了。
C. 文雅观念的形成与人类文明进步直接相关，也与孔子影响后世的文质观有关。
D. 引用化用古语，使语言苍古博厚，显示出丰厚的文化积累，是文雅的重要内容。
2.下列对雅俗关系的表述，正确的一项是
A. 雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少，唯有读书才能求雅去俗。
B. 任何事物都有度，超过度的限制，就会走向它的反面，以俗为雅即是典型例证。
C. 一味讲求文采和语言，就会成“俗”；使用民间语言别出心裁，则会现“雅”。
D. 雅和俗虽然异势，但并非水火不容，它们是相互协调、相反相成、浑融一体的。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A. 《诗经》中“风诗”显得浅近野俗，“雅诗”讲求辞采成为“文雅”，是我国古典美学史上最典型的雅俗差异。
B. 梁启超将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，他认为好民间歌谣纯属自然美，而好文人诗则属人工美。
C. 古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴涵的艺术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创造不出优秀的作品。
D. 在中国古典美学史上，虽然雅俗的表现是复杂的，但知识、学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准。
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翻译以下《论语》中的句子。
（1）孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（2）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
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翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）小学而大遗，吾未见其明也。
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把下面课文中的句子翻译成现代汉语。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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