“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 这首“节气歌”中暗含了“二十四节气”的名称，其中有一个既是节气又是传统节日，请你写出它的名称，并用一句表达你对这一传统节日的理解。
高一语文语言应用中等难度题
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 这首“节气歌”中暗含了“二十四节气”的名称，其中有一个既是节气又是传统节日，请你写出它的名称，并用一句表达你对这一传统节日的理解。
高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求作文。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首是我国著名的二十四节气歌，节气是指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。而二十四节气歌，是为便于记忆我国古时历法中二十四节气而编成的小诗歌。
请以“难忘那一年的______”为题，写一篇记叙文，选择二十四节气中的一种填入横线，要求写出自己的真情实感，文中不得出现真名真姓，不得套作，不得抄袭，不少于700字。
高一语文作文题极难题查看答案及解析
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”远在春秋时代，中国就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。到秦汉年间，________________________。“二十四节气”不仅影响农业生产，________________________，更重要的是已经上升到文化、信仰理念的层面，我国民间积累了大量的气象谚语、农事谚语、生活谚语，用来指导人们的生产生活。比如“寒露到霜降，种麦莫慌张”等。________________________，但节气的理念深入人心，在什么季节做什么等等，都是大有学问。
高一语文语言应用困难题查看答案及解析
下列说法不正确的一项是
A．中国古代纪年法有很多，比如僖公三十年，是王公年次纪年法 ；“甲子年”、“乙丑年”是干支纪年法。
B．民谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”反映的是中国传统文化中的二十四节气，古诗文中常用二十四节气来纪日。
C．中国古代对年龄的称谓很有讲究，比如襁褓，未满周岁的婴儿 ；垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） ；豆蔻：指女子十七八岁；加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 。
D．古人对“死”有许多讳称，比如子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、千秋等。一般人的死称：过世、谢世、寿终、殒命、溘逝等。
高一语文选择题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨水的天空落了雨
非鱼
过了十五，喜顺爷早早地站在崖头上，喊着睡懒觉的儿孙侄娃们：“该积肥耙地了，地不哄人哩，眼看着明儿都雨水了。”
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”牛娃从小就会背，也是喜顺爷教的。观头村在老君塬下，一汪泉水从山间流出，滋养了一村老小，一座塬种麦子玉米稻子红薯，还种苹果大枣，山高处、山沟里是野生的槐树杨树黄栌槲树，夹杂着山茱萸鬼见愁连翘杜仲，整个村庄如同世外桃源一般和顺丰饶。喜顺爷年岁大，经见世事多，慢慢就活成了这个世外桃源的魂。
牛娃刚过十四，长得细皮嫩肉的，一点儿也没有牛犊健硕的样子。但牛娃学习好，喜顺爷看见牛娃就摸摸他的头：“这娃将来是坐朝廷的料儿。”牛娃爹听了心里高兴，更舍不得让牛娃干一点儿活儿，光让他学习。
听见喜顺爷喊，牛娃娘说：“明儿可都雨水了。”
牛娃爹躺在炕上叹气：“往年这会儿该进山割蒿了。”
牛娃娘出了窑，抹一抹眼角，去下窑烧锅做饭。牛娃爹一害病，只能在炕上躺着，这日子过得寡淡没味，只有牛娃才让她看见点儿亮光。
后半晌，牛娃说，明儿早起要吃煎馍。牛娃娘说还不到月尽。牛娃说想吃了，明儿雨水，也是节气。
关于月尽吃煎馍的习俗，观头村由来已久，反正那时候所有的节气都和“吃”有关，有句俗语说的是吃嘴婆娘盼节气。只有节气到了，才能理直气壮地吃，光明正大地吃。
牛娃娘想想也是，谁也没说非得月尽才能吃煎馍，下雨天各家的吃嘴婆娘也摊煎馍，娃想吃就吃吧，日子得提着劲儿过啊。
第二天一早，牛娃娘早早起来摊了煎馍，在大箅子上摞起来。鸡叫三遍，牛娃起来了。他抓起煎馍就吃，牛娃娘说：“还早，再睡会儿。”
牛娃说：“不睡了，我跟天柱叔说好了，今天跟他们进山。”
牛娃娘吓一跳：“老天爷，你进山干啥？”
牛娃又抓了一个煎馍：“割蒿。”
牛娃娘的煎馍煳锅底了，她咋也劝说不下牛娃，又不敢让另一个窑里的男人听见，只能一声接一声地叹气。
村里人一年四季有空就上山割蒿，进山割蒿都会喊几个人一起，互相有个照应，山里经常有蛇和野物。
牛娃进了山，他娘在家提心吊胆一整天。半后晌，她就站村口望着，一直到天麻麻黑才看见挑着担子的天柱他们，一闪一闪进了村。
“天柱，牛娃哩？”
“在后头。”
挑着担子的男人们陆陆续续进了村，牛娃娘见人就问，他们都说在后头。可天都黑透了，依然没见牛娃的影子。
她又跑去天柱家，天柱在喝汤。他说一天都和牛娃在一起，牛娃割了一捆干蒿，拾了一小捆硬柴，都说他拿不动，也不会挑担子，让他只背一样，可他不干，都要拿，大伙儿就帮他把硬柴和干蒿捆一起，弄扎实了，让他背着下山。一路走一路喊着，听着他答应了，脚底下才走快些，到沟口还听见他应声呢。
牛娃娘听完，放了心，赶紧去沟口接。天柱放了碗，也慌忙跟了去。
沟口的风很硬，往沟里走，到处都是一片黑，各种声音在风中纠缠，最后形成一种古怪的响动，似风吼似兽叫。要不是天柱跟着，牛娃娘自己说啥也不敢走。想着牛娃还在沟里，她更是揪心。两个人一路走，一路喊，沟里响着回声，但听不见牛娃应声。
又往沟里走了四五里路的样子，耳边突然响起几声人大笑似的鸟叫。以往偶尔听到这种声音，村里人都觉得不吉利。天柱说：“嫂子，不敢再往里走了，回村叫人吧。”
吃饭早的人家已经睡下，听见天柱喊叫，又从被窝爬起来，几十个男人、女人很快聚在场院。喜顺爷也来了，他喊天柱，拿上明火，男人进山，女人都在场院等着。
也许是明火的作用，也许是人多，再进山时，那些声音似乎也消失了。
进了沟口没多远，就有人发现了牛娃的蒿捆子。再找，在一个干草窝里找到了牛娃，他居然睡着了。
把牛娃和他的蒿捆子弄回场院，牛娃娘抱着牛娃哭得鼻涕一把泪一把。牛娃倒跟没事人一样，说：“路上有条蛇，我不敢走。蛇走了，把蒿捆子放下，我又背不起来了，喊天柱叔，他听不见。想着歇会儿，就睡着了。没事，没事，这不好好的！”
牛娃娘扬起手，想打他，又舍不得，最后轻轻落在儿子瘦削的背上。
牛娃说：“辛苦喜顺爷、叔婶子们了。”
“没事就好，没事就好。”天柱摆摆手，又笑说，“小鸡娃身子，顶不了事。”
喜顺爷呵斥他：“你懂个屁，这是老牛家的顶门杠哩。”
这时，天空飘下了零星的雨丝，凉凉的，润润的。今年春上的第一场雨落了，看来又是个丰年。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说第二自然段用简笔勾勒的方式描绘了观头村和顺丰饶的风貌，这既是人物活动的背景，也暗示了这个世外桃源中人们的纯朴善良。
B.小说描写有关牛娃吃煎馍的情节，既有设置悬念、推动故事情节发展的作用，也有塑造牛娃形象、使其更加丰满的作用。
C.小说详细描写了牛娃跟着天柱叔在山上割蒿的情形以及牛娃娘和天柱去寻找牛娃时沟里的自然环境，衬托了牛娃吃苦耐劳、坚强勇敢的品质。
D.小说中对于牛娃娘的形象虽然着墨不多，但可以通过对她的动作、语言以及心理等的描写，看出她是一个勤劳而对孩子十分疼爱的人。
2.请简要分析喜顺爷这一人物形象的作用。
3.请探究小说最后一段的表达效果。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. “一门父子三词客”指的是苏洵、苏轼、苏辙；外国文学人物画廊中四大吝啬鬼形象是葛朗台、夏洛克、阿巴贡和泼留希金
B. “春雨惊春清谷天”一句，点出了春天的六个节气；囊萤和映雪分别指晋朝孙康和车胤利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事；及笄在古代指十三四岁的少女，把头发簪起表示已成年
C. 老舍，原名舒庆春，满族，北京人，有“人民艺术家”的称号，《骆驼祥子》是他的长篇代表小说，小说主要讲述了人力车夫祥子人生中三起三落，由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对当时黑暗社会的批判，对像祥子一样社会最底层的劳动者苦难命运的同情和关怀．
D. 《三国演义》中刘备骑着的卢马飞跃檀溪，逃脱了蔡瑁的追杀，后来刘备将的卢马赠给庞统，庞统骑上它后，却在落风坡被乱箭射死。
高一语文选择题简单题查看答案及解析
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用，是中华民族文化认同的重要载体。
B. 2016年诺贝尔文学奖颁发给了一个唱歌的美国诗人——鲍勃·迪伦，诺奖评委会虽然已经给出了颁奖的理由，可很多人还是有所质疑。
C. 纪录片《我在故宫修文物》第一次完整呈现世界顶级的文物修复技术，围绕着现代人和古老文物之间的互动为核心命题，集中展示了文物修复专家们的工匠精神。
D. 今年，中央和地方各级政府将继续实施保护草原生态、退耕还林还草的政策，提高草原生态保护补助奖励的标准。
高一语文名句名篇中等难度题查看答案及解析
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）
二十四节气的与时令奇异吻合，名称具有东方田园美与古典诗意美。如“惊蛰”，两个汉字组合在一起，就神奇地构成了生动的画面：在一声初始的雷鸣中，万千沉睡的生灵被唤醒了，睁开惺忪的双眼，地向太阳敞开了各自的门户。历代诗人也以 天地节气丰富了汉语的表达空间，并以汉语印证了天地节气的真实不虚和。
A. 气候 不谋而合 不可思议
B. 物候 不约而同 不可思议
C. 气候 不约而同 不可理喻
D. 物候 不谋而合 不可理喻
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说道：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1.下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是
A．社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。
B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。
C．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。
D．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。
2.下列关于清明节起源的说法正确的一项是
A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。
B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。
C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。
D．古人在插柳节那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。
3.下列各项表述不符合原文意思的一项是
A．“清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。
B．扫墓和植树是现代的清明节的主要民俗活动，这是传统继承中的变异。
C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。
D．在现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1.下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（ ）
A．社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。
B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。
C．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。
D．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。
2.下列关于清明节起源的说法正确的一项是（ ）
A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。
B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。
C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。
D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。
3.下列各项表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．“清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。
B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。
C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。
D．在现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析