阅读下面这首宋诗，完成各题。
和董传留别
苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马①，眼乱行看择婿车②。
得意犹堪夸世俗，诏黄③新湿字如鸦。
[注]①寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”②择婿车：唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。③诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联说诗人自己身穿简陋的粗布衣服，但是满腹诗书，气质高华。
B.颔联“厌伴”强随”表明了董传的志向，希望通过科举出人头地。
C.诗歌巧用典故，“寻春马”“得意”是“春风得意马蹄疾”的巧妙化用。
D.尾联承接上两句，诗人进一步想象董传金榜题名、扬眉吐气的情景。
2.诗中流露出诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析？
高二语文诗歌鉴赏困难题
阅读下面这首宋诗，完成各题。
和董传留别
苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马①，眼乱行看择婿车②。
得意犹堪夸世俗，诏黄③新湿字如鸦。
[注]①寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”②择婿车：唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。③诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联说诗人自己身穿简陋的粗布衣服，但是满腹诗书，气质高华。
B.颔联“厌伴”强随”表明了董传的志向，希望通过科举出人头地。
C.诗歌巧用典故，“寻春马”“得意”是“春风得意马蹄疾”的巧妙化用。
D.尾联承接上两句，诗人进一步想象董传金榜题名、扬眉吐气的情景。
2.诗中流露出诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析？
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阅读下面的文言文，完成后面的题目。
经师诚传
【清】张惠言
邑有老儒师，曰经纶，字师诚，自号拙渔。其先河南人，迁仪征九世矣。祖宏锡早卒。祖母吕，有苦节①，事在县志。父曰文恭。师诚习举子业②，喜为罗万藻③之文，补学生员。屡试高等，督学使者李公因培察其文行尤异，优贡④之。是时，师诚请假，岁科试皆未与。人多李公能得人。
师诚幼则知孝，尝刲股肉以疗其祖母疾。事父母，曲谨诚笃。父得痹疾，昼夜侍养，数年不衰。家贫，教授乡里以奉亲，未尝废左右。其贡成均⑤，会父卒。服阕，一至京师，赴考选甫毕，忽心动，急束装归。则其母疽发背，甚殆。顾见师诚，喜，遂差。师诚自此奉母以居。有劝之仕进者，答曰：“吾奚资而养耶？”凡十七年，母卒，而师诚老矣。性狷絜⑥，不妄取。虽从学者以厚币延致，度非其人，弗应也。饘粥不继，充然有自得之色。性喜酒，饮数石不乱。酒间谈经史，亹亹⑦益可听。言必信，行必果。邑之人知与不知，咸谓经先生正人。尝出，遇斗者于途，愕然视曰：“先生至耶？”竟解去。师诚有二弟，性皆戾，师诚遇之怡怡，卒不入于咎。君子是以知师诚之德有于中也。
年七十九卒，葬城东五里王家茔。无子。其弟有二子，比师诚之卒，相继殁。经氏无后焉。
论曰：古者禄以代耕故家贫亲老而不仕比之不孝师诚以养故不敢谋仕士之处贫岂不难于古人哉然师诚以诸生行义见重于乡里父母兄弟间有足称者。师诚有诗文集曰《聊且稿》，曰《寸蚓吟》。其可传者，固不在此。
（选自《张惠言文选》，有删改）
【注】①苦节：坚守节操，矢志不渝。②举子业：举业，为应科举考试而准备的学业。明清时专指八股文。③罗万藻：字文止，明末临川人。天启举人，以兴起斯文为己任。④优贡：清制，各省学政三年任满，根据府、州、县教官的上报，会同督抚，从学生员中选取文行俱优的人，由学政考定保送入京朝考。⑤成均：原指古之太学，后用为官设学校的泛称。⑥狷絜：“絜”通“洁”，洁身自守。⑦亹亹：有吸引力，动听。
1.对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 人多李公能得人 多：多数
B. 服阕，一至京师 阕：终了
C. 顾见师诚，喜，遂差 差：通“瘥”，病愈
D. 竟解去 【解析】
和解
2.下列各句中，加线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 岁科试皆未与 邑之人知与不知
B. 尝刲股肉以疗其祖母疾 君子是以知师诚之德于中也
C. 其先河南人 督学使者李公因培察其文行尤异
D. 有劝之仕进者 充然有自得之色
3.下列句子中，全都表现经师诚笃守孝义的一组是（ ）
①有苦节，事在县志
②岁科试皆未与
③尝刲股肉以疗其祖母疾
④昼夜侍养，数年不衰
⑤师诚自此奉母以居
⑥饘粥不继，充然有自得之色
A. ①②③ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ①④⑥
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 经师诚为学生员时，多次考试都获得良好的等级，成绩优异，他的文章德行都特别优秀，督学使者李因培便保送他入京朝考。
B. 经师诚喜欢喝酒且酒量很大，他喝酒时喜欢谈论经史，说得很有吸引力。他为人正派，说到做到，受到乡里人的称赞。
C. 经师诚洁身自守，从不随便收取别人馈赠的礼品。他一生穷困潦倒，却淡泊名利，在困厄之际仍能处之泰然。
D. 经师诚是乡间一位命运蹇蹙的穷儒师，他因为奉养父母双亲，未外出谋求出仕，才华埋没，作者不赞成这一点。
5.断句和翻译。
（1）用“/”给下面的文段断句。
古者禄以代耕故家贫亲老而不仕比之不孝师诚以养故不敢谋仕士之处贫岂不难于古人哉然师诚以诸生行义见重于乡里父母兄弟间有足称者
（2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①家贫，教授乡里以奉亲，未尝废左右。
②虽从学者以厚币延致，度非其人，弗应也。
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阅读下面这首宋词，完成下面小题。
满庭芳
苏轼
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览（1）自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰（2），儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
注释：（1）仲览：指李仲览，即作者友人李翔。（2）坐见：空过了。再闰：阴历三年一闰，两闰为六年，作者自元丰二年贬黄州，元丰三年闰九月，六年闰六月，故云再闰。
1.下列对这首词的鉴赏，不恰当的两项是
A. 去黄移汝：离开黄州，改任汝州。移是量移，指被贬谪远方的臣子，遇赦酌情移近安置，并非平反复官。
B. 首句“归去来兮”，一字不易地搬用陶渊明《归去来兮辞》的首句，仅仅表达了作者思归西蜀故里的强烈愿望。
C. 社酒：原指春秋两次祭祀土地神用的酒，此泛指酒。这里表现黄州的父老乡亲与作者聚会宴饮，互相劝酒的场面，体现黄州的父老乡亲的淳朴热情以及与作者之间情谊的纯真。
D. 下片中“秋风洛水”引用西晋张翰的典故，张翰在洛阳做官，见秋风起，想起故乡吴郡的菰莱，莼羹、鲈鱼脍，便弃官而归，苏轼在此表示退隐还乡之志。
E. 本词措辞直白，在表情达意上注重细节刻画，使情感表达既直白又情真意切。
2.这首词表达了作者什么样的感情？请结合全诗简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国传统文人的生活和理想中，诗书画集大成于自身是最高标准，最为众所周知的如王维，他的诗画面感极强，其画诗味更浓，苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》里评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”又如王羲之，他的《兰亭集序》，其实就是为一个雅集一个派对写的序，诗人在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将《兰亭集序》带进坟墓。如此等等，几乎所有的古代文人都很难从诗人、画家、书法家的身份里单独剥离出来，时代、生活方式和审美传统等因素造就了中国古典艺术的特殊品质，诗书画成为中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。
但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有，尤其是当代文学领域，能够称得上诗书画全能、带有传统文人风韵的更是凤毛麟角。至于当代的社会中，这种境界就更为稀有。目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位。
从上世纪70年代公开发表作品以来，贾平凹的写作题材和体裁都很广泛。其诗和散文汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。近年来影响颇大的长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《极花》等，每一部都用不同的艺术手段呈现不同的社会现实。同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风。贾平凹承载了中国传统文化中诗书画一体的美学传统，难怪汪曾祺称他作“鬼才作家”。
当然，作家并不是要一味追求这三种艺术的技术性，恰恰相反，他应该努力打破技艺本身的束缚，力图达到诗书画意相融相生的境界。对于绘画和书法，他反对那种仅仅对技艺本身的追求，认为过于追求技法会使作品格局变小，千篇一律，“没有精神意象的现实作品不是现实主义作品，我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的，洁净的，艳丽和洁净得又无比哀伤。佛的眼是微闭的，佛的态就透着这种味道。”这是文人书画应该有的境界，他要追求的是通过文字和笔墨等技术手段将内心的世界外化，将我们所处的时代与现实用艺术的形式表达出来。
贾平凹用自己的艺术实践承载了中国古典美学的传统，用诗书画的多种形式追求着传统审美最高的写意之境，用气韵生动的作品向王维、向王羲之们致敬。在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度，“读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。”后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门：“50岁以后写的东西，猛的表面一看好像没啥华丽的东西，但是里边显示的一些东西，完全是我自己体悟的。在年轻的时候没有这些东西，都是属于几句话的启发，一幅画的启发，突然来的东西。特别讲究，文字上、技巧上讲究。后来年纪大了就说家常话，但是那个话都是经过人生磨砺出来的一些道理。”正如王国维在《人间词话》中提出的三个“境界”，贾平凹已经切身经历了“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的求索，体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”的最高境界。
节选自《用中国传统美学精髓讲述中国故事》（有删改）
1.下列关于“中国传统美学精髓”的表述，与原文不符合的一项是
A. 在王维、王羲之等中国传统文人的生活和理想中，视诗书画集大成于自身为最高标准，足以说明传统美学的精髓就是诗书画一体。
B. 在现当代文坛上，继承了中国传统美学精髓的代表作家已经为数不多，贾平凹可算绝无仅有的一人。
C. 贾平凹用自己的艺术实践承载了中国传统美学的精髓，用多种形式追求着最高的写意之境，用“无迹可寻”的作品向古代大师们致敬。
D. 中国传统美学的精髓就如《人间词话》中所谓的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”的最高境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 王羲之在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将其带进坟墓。
B. 贾平凹的诗文和小说都汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。
C. 对于绘画和书法，贾平凹反对创作时注重对技艺本身的追求，认为追求技法会使作品格局变小，千篇一律。
D. 在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度。”后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门。
3.根据原文内容，下列推断和说法不正确的一项是
A. 诗书画是中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有。
B. 贾平凹的写作题材和体裁广泛，其诗文小说都汲取了中国传统文化的精妙，同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风，所以汪曾祺才称他作“鬼才作家”。
C. 好文章好在了不觉得它是文章，所以贾平凹在读孙犁的《石门铭》时即使难寻着技巧，也无法看到其才华横溢处，但依然不影响他对孙犁的推崇。
D. 优秀作家的成功不可能只经历一个创作阶段就能实现，贾平凹也是在切身经历了几十年的求索后，才体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”的最高境界。
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阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
次韵几复和答所寄
黄庭坚
海南海北梦不到，会合乃非人力能。
地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。
相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。
作个生涯终未是，故山松长到天藤。
[注]几复：即黄几复，诗人好友。时几复由岭南四会至汴京，作者亦由德州德平调汴京。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。作个：这个。
1.诗的颔联很有意味，请分析其内涵。
2.这首诗作者要表达的感情十分丰富，请简要概括。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段：对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者贵似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚书理，体现在章法、结字和笔法等方面。黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理妥当，创造了独特的结字法。黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
“本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他卓尔不群的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动力。他在《山谷题跋》中写道：“张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔心不知手、手不知心法耳。”黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”的体验，创造出新的艺术风格。
（节选自刘宗超《书法研习三境界》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 黄庭坚学习书法有三个阶段，这三阶段分别是无我之境、有我之境和本我之境。
B. 无我之境指对艺术对象的形式语言进行模仿和运用，这阶段遵从要比变通重要。
C. 有我之境指对艺术本体的方法原理的学习和掌握，这阶段运用原理形成新形式。
D. 本我之境指出乎对象之外形成个人艺术独特的风格，有作为艺术家表现出自我。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头谈到黄庭坚及其书法学习的三阶段，对下文的深入论述起总领作用。
B. 文章第二段引用李可染先生等言论，论述了书法学习基础阶段如何进行模仿。
C. 文章以黄庭坚书理为例，从章法、结字和笔法等方面解析了有我之境的含义。
D. 文章指出黄庭坚的书法因为达到了本我之境，所以能从自然之中获得原动力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 从模仿借鉴、书理运用到领悟天人合一精神，这过程仅仅适用于书法艺术。
B. 只要深入书法学习对象，达到信仰的程度，就能自然达到书法的本我之境。
C. 如果学习黄庭坚书法时理解并熟练运用其书理，就能达到书法的有我之境。
D. 艺术家回到自然就能获得艺术创造本源，从而通过体验创造新的艺术风格。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
在中国传统文人的生活和理想中，诗书画集大成于自身是最高标准，最为众所周知的如王维，他的诗画面感极强，其画诗味更浓，苏轼在《东坡题跋•书摩诘〈蓝田烟雨图〉》里评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”又如王羲之，他的《兰亭集序》，其实就是为一个雅集一个派对写的序，诗人在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将《兰亭集序》带进坟墓。如此等等，几乎所有的古代文人都很难从诗人、画家、书法家的身份里单独剥离出来，时代、生活方式和审美传统等因素造就了中国古典艺术的特殊品质，诗书画成为中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。
但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有，尤其是当代文学领域，能够称得上诗书画全能、带有传统文人风韵的更是凤毛麟角。至于当代的社会中，这种境界就更为稀有。目前还活跃在文坛的作家中，文学、绘画、书法兼修的，贾平凹算是一位。
从上世纪70年代公开发表作品以来，贾平凹的写作题材和体裁都很广泛。其诗和散文汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。近年来影响颇大的长篇小说《废都》《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《极花》等，每一部都用不同的艺术手段呈现不同的社会现实。同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风。贾平凹承载了中国传统文化中诗书画一体的美学传统，难怪汪曾祺称他作“鬼才作家”。
当然，作家并不是要一味追求这三种艺术的技术性，恰恰相反，他应该努力打破技艺本身的束缚，力图达到诗书画意相融相生的境界。对于绘画和书法，他反对那种仅仅对技艺本身的追求，认为过于追求技法会使作品格局变小，千篇一律，“没有精神意象的现实作品不是现实主义作品，我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的，洁净的，艳丽和洁净得又无比哀伤。佛的眼是微闭的，佛的态就透着这种味道。”这是文人书画应该有的境界，他要追求的是通过文字和笔墨等技术手段将内心的世界外化，将我们所处的时代与现实用艺术的形式表达出来。
贾平凹用自己的艺术实践承载了中国古典美学的传统，用诗书画的多种形式追求着传统审美最高的写意之境，用气韵生动的作品向王维、向王羲之们致敬。在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度，“读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在于不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。”后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门：“50岁以后写的东西，猛的表面一看好像没啥华丽的东西，但是里边显示的一些东西，完全是我自己体悟的。在年轻的时候没有这些东西，都是属于几句话的启发，一幅画的启发，突然来的东西。特别讲究，文字上、技巧上讲究。后来年纪大了就说家常话，但是那个话都是经过人生磨砺出来的一些道理。”正如王国维在《人间词话》中提出的三个“境界”，贾平凹已经切身经历了“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的求索，体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
（节选自《用中国传统美学精髓讲述中国故事》有删改）
1.下列关于“中国传统美学精髓”的表述，与原文不符合的一项是（ ）
A. 在王维、王羲之等中国传统文人的生活和理想中，视诗书画集大成于自身为最高标准，足以说明传统美学的精髓就是诗书画一体。
B. 贾平凹用自己的艺术实践承载了中国传统美学的精髓，用多种形式追求着最高的写意之境，用“无迹可寻”的作品向古代大师们致敬。
C. 在现当代文坛上，继承了中国传统美学精髓的代表作家已经为数不多，贾平凹可算绝无仅有的一人。
D. 中国传统美学的精髓就如《人间词话》中所谓的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 王羲之在喜悦得意的时候信手挥就的书稿被后世奉为书中圣帖，传说唐太宗最大的心愿就是将其带进坟墓。
B. 贾平凹的诗文和小说都汲取了中国传统文化的精妙，用现代语言融会贯通，呈现“既传统又现代，既写实又高远”的境像。
C. 在前辈作家中，贾平凹最推崇孙犁，在他看来，后者的作品达到了“无迹可寻”的艺术高度。后来在自己的创作中，他也逐渐触摸到了这层境界的法门。
D. 对于绘画和书法，贾平凹反对创作时注重对技艺本身的追求，认为追求技法会使作品格局变小，千篇一律。
3.根据原文内容，下列推断和说法不正确的一项是（ ）
A. 诗书画是中国文人身上最显著也最耐人寻味的标志。但是这个艺术传统，在急速变化、眼花缭乱的当代社会中保留起来更为艰难和稀有。
B. 好文章好在了不觉得它是文章，所以贾平凹在读孙犁的《石门铭》时即使难寻着技巧，也无法看到其才华横溢处，但依然不影响他对孙犁的推崇。
C. 贾平凹的写作题材和体裁广泛，其诗文小说都汲取了中国传统文化的精妙，同时，他的书法绘画作品亦在朴拙厚重中气韵流动，极具古风，所以汪曾祺才称他作“鬼才作家”。
D. 优秀作家的成功不可能只经历一个创作阶段就能实现，贾平凹也是在切身经历了几十年的求索后，才体悟到了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界。
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年富，字大有，怀远人。本姓严，讹为年。以会试副榜授德平训导。年甫逾冠，严重如老儒。英宗嗣位，上言：“……府军前卫幼军，本选民间子弟，随侍青宫。今死亡残疾，佥①补为扰。请于二十五所内，以一所补调，勿更累民。”议多施行。
迁陕西左参政，寻命总理粮储。又会计岁用，以筹军饷，言：“臣所部岁收二税百八十九万石，屯粮七十余万石。其间水旱流移，蠲②逋负，大率三分减一，而岁用乃至百八十余万，入少出多。请减冗卒，汰驽马，杜侵耗之弊。”帝可其奏。三边士马，供亿浩繁，军民疲远输，豪猾因缘为奸利。富量远近，定征科，出入慎钩考，宿弊以革，民困大苏。迁河南右布政使。富至河南，岁饥．，流民二十余万，公剽掠。巡抚于谦委富辑之，皆定。景泰二年春以右副都御史巡抚大同提督军务时经丧败法弛弊尤甚。富一意拊循③，奏免秋赋，罢诸州县税课局，停太原民转饷大同。
富遇事，果敢有为，权势莫能挠．，声震关中。是时，富威名重天下，而诸豪家愈侧目，相与摭富罪。山西参政林厚力诋富，帝曰：“厚怨富、诬富耳，朕方付富边事。”削厚官。天顺元年革巡抚官，富亦罢归。顷之，石彪以前憾劾富，逮下诏狱。帝问李贤，贤称富能祛弊。帝曰：“此必彪为富抑，不得逞其私耳。”贤曰：“诚如圣谕，宜早雪之。”果无验．，乃令致仕。
四年春，户部缺尚书，李贤举富。左右巧阻之。帝语贤曰：“户部非富不可，人多不喜富，此富所以为贤也。”特召任之。富酌赢缩，谨出纳，躬亲会计，吏不能欺。由是部事大理。富廉正强直，始终不渝，与王翱同称名臣。宪宗立，富请黜左布政孙毓，吏部尚书王翱论富侵官。富力辩曰：“荐贤为国，非有所私也。”因乞骸骨。帝慰，留之，为黜毓。顷之，病疽卒。
（节选自《明史》列传第六十五，有删改）
【注】①佥：qiān，都，皆。②蠲：juān，免除，除去。③拊循：抚巡，抚慰。
1.下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．景泰二年春/以右副都御史巡抚大同/提督军务/时经丧败/法弛/弊尤甚。
B．景泰二年/春以右副都御史巡抚大同/提督军务/时经丧败/法弛弊/尤甚。
C．景泰二年春/以右副都御史巡抚/大同提督军务/时经丧败/法弛弊/尤甚。
D．景泰二年/春以右副都御史巡抚大同提督/军务时经丧败/法弛/弊尤甚。
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．会试，科举考试名目之一，在京师举行，应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，
第一名称为“会元”。
B．冠，指弱冠。古代男子年至二十要行冠礼，并赐以字，以示成年。“逾冠”则表示年龄超过二十岁。
C．户部、吏部的长官均为尚书，其中吏部掌全国疆土﹑田地﹑户籍﹑赋税﹑俸饷及一切财政事宜。
D．“乞骸骨”是封建社会，大臣年老了请求辞职的一种说法，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．英宗继位，年富曾上书进言，请求从二十五个驻军卫所内，用一个卫所的兵士补充选调，不要再牵
累老百姓了。
B．河南闹饥荒，百姓流离失所，不法者甚至公开抢劫掠夺，河南巡抚于谦委任年富安抚流亡百姓，百
姓最终得到安定。
C．李贤推举年富担任户部尚书，遭到一些大臣的阻止，皇帝认为年富贤明，特意授职，年富上任后严
格支出收入，亲自参加计算，一些官吏不能欺瞒他
D．石彪因前怨弹劾年富，年富被逮捕，皇帝征询李贤，李贤认为这一定是因为石彪被年富遏制、不能
使私欲得到满足，应尽早洗刷年富的罪名。。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 是时，富威名重天下，而诸豪家愈侧目，相与摭富罪。
（2） 请减冗卒，汰驽马，杜侵耗之弊。帝可其奏。
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阅读下面这首诗完成后面小题。
鹧鸪天 送廓之秋试①
【宋】辛弃疾
白苎②新袍入嫩凉，春蚕食叶响回廊。禹门③已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳④。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
【注】①秋试：科举时秋季举行的考试。 ②白苎（zhù）：用白色苎麻织成的布。③禹门：典出《三秦记》：“河津一名龙门，桃花浪起，江海鱼集龙门下，跃而上之，跃过者化龙，否则点额暴腮。”禹门，即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。④凤朝阳：典出《诗经·大雅》：“凤凰鸣兮，于彼高冈；梧桐生兮，于彼朝阳。”朝阳，指山的东面。
1.本词中，词人笔下考生的状态是什么样的？
2.作者辛弃疾是如何用自己的词风特点来向考试的朋友祝福的，请结合诗文分析?
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阅读下面这首宋词，完成下面小题。
满庭芳
苏 轼
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
1.下列对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ）
A. 本词的上片抒写词人对蜀乡故里的思念和对邻里父老的惜别之情。首句“归去来兮”是化用陶渊明《归园田居》典故。
B. “百年强半，来日苦无多”二句，以时光易逝、人老无为的感叹，加深了失意的感情氛围，颇有人生失意、宦海沉浮、未来无着的哀愁。
C. “儿童尽楚语吴歌”和“山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡”都是直接抒写词人在黄州生活得畅快得意，自己的孩子已经一口“楚语吴歌”就是证明。
D. 下片的后半部分，从“好在”一句笔锋陡转，词人不再感慨未来，转而直白地抒发自己对此地山川人物的依依不舍和离开后依然怀念的情感。
E. 本词大量运用虚实结合的表现手法，令我们跟随词人一同从眉山到黄州，又从黄州到汝州，再回到黄州，描写的风物人情，着实动人。
2.素来词家评论，此词为东坡“跳荡飞扬，于温厚中透出激愤不平”之作，你同意此观点
吗？请以下片为例，作简要分析。
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