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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一:
对经典阅读心向往之，但却有心无力，这才应该是对经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因，比如经典教有缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一严峻的问题却有着无形、繁复又自成生态的特点，化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水平的提升并非一日之功，内在动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功方可能是正解。
（摘编自《让经典阅读在年轻人中复归》）
材料二:
去年10月，天津大学的一个学生社团曾围绕大学生课外阅读情况做了一个小范围的调查，收到的一组回答让他们深思:一方面，受访大学生表示“不读书上不了台面，会暴露自己没有修养”；另一方面，又表示“要花精力社交，建立归属感”。
为何经典阅读认同度高，但实际读得少？天津大学大部分同学都认为，家庭、学校、社会对经典名著的推荐，已经让青少年从小确立了“好读书、读好书”的意识:而“时间碎片化”则是他们不约而同提到的影响阅读的最主要原因。天津大学文学院副教授虞京春对此深以为然:“移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇，但松散的阅读习惯很难使人构建完整的思想体系。”她同时也感到，在浮躁的社会环境之下，“经典著作虽然能够对人有潜移默化的深刻影响，但却不能像实用书籍那样立竿见影，这也是部分读者远高经典的原因”。
（摘编自《上好大学生经典阅读“必修课”》）
材料三:
古典文学作品由于时代久远，与现代汉语语言存在诸多差异，在某种程度上人们对其接受的难度越未越大。单纯在古典文学教育中强调兴趣教学，肯定存在较大的局性。古典文学的学习，自古强调“熟读”的重要性，甚至强调“死记硬背”，这是其学科性质决定的。多闵读，多背诵，形成一定程度的强制诵记十分必要。要努力在尊重古典文学学习规律的基础上，从考试模式、识记方法、教学方法上进行教学与考试的深层改革。
文学教育，在很大程度上是一种熏陶式的教育。它强调的是，让学生经常处于文学的氛围和影响之中，“润物细无声”。全媒体时代，学生们日常接触最多、受影响最大的是网络与新媒体，因此需要充分利用新媒介与网络，与学生建立以古典文学为内容的交互空间，将图书馆、网络资源结合起来，将强制阅读与拓展阅读结合起来，让学生在无时不在的古典文学氛国里形成阅读习惯。
（摘编自《文学院系学生古典阅读状况堪忧》）
材料四:
图二:古代文学在现代社会的意义
摘编自《大学生经典阅读调查》）
1.下列对材料四相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 图一显示，无论是理科生、文科生，还是中文专业学生，“语言难懂”已经成为他们不愿意阅读古代文学的主要原因，占比均超过40％。
B. 图一显示，不同科类的学生认为故事性可读性、内容思想方面是古代文学阅读过程中遇到的主要障碍的比例差别不大，表达手法方面有较大差别。
C. 图二显示，在不同科类的学生中，认为“古代文学是中华民族的宝贵精神财富”的比例均为最高，其中中文的最高，已超过一半。
D. 两幅图表显示，虽然有一部分学生在阅读古代文学时遇到不同的障碍，但大部分学生还是对古代文学在现代社会的意义予以肯定。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压加之对经典阅读心向往之但却有心无力等原因，让经典阅读出现危机。
B. 化解经典阅读危机是一个长期的、系统性的工程，因此让经典阅读面临的问题呈现出严峻却无形、繁复又自成生态的特点。
C. 移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇，远离网络，改变松散的阅读习惯，构建完整的思想体系就能化解经典阅读危机。
D. 前三则材料谈论内容均和大学生的经典阅读有关，前两则重点论述经典阅读危机的原因，而第三则重点论述解决办法。
3.解决大学生经典阅读面临严重危机的问题需要哪些相关方共同努力？请结合材料概括分析。
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阅读下面的文字， 完成下列小题。
材料一:
对经典阅读心向往之,却有心无力,这应该是经典阅读危机最为清晰的表达。 经典阅读在大学生群体中的尴尬境地,有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因,比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点,决定化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。 观念水位的提升并非一日之功,内生动力的生发也是厚积之果,绵绵用力、久久为功可能才是正解。
(摘自《让经典阅读在年轻人中复归>)
材料二:
2016年10月,天津大学的一个学生社团曾围绕大学生课外阅读情况作了一个小范围的调查,收到的一组回答让他们深思:一方面,受访大学生表示“不读书上不了台面,会暴露自己没有修养”;另一方面,受访大学生又表示“要花精力聊微信等,建立归属感”。
围绕“为何经典阅读认同度高,但实际读得少”的问题,天津大学大部分学生认为,家庭、学校、社会对经典名著的推荐,已经让青少年从小树立了“好读书、读好书”的意识;而“时间碎片化”则是他们不约而同提到的影响阅读的最主要原因。 天津大学虞京春教授对此深以为然:“移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇,但松散的阅读习惯很难使人构建完整的思想体系。”她同时也感到,在浮躁的社会环境之下“经典著作虽然能够对人有潜移默化的深刻影响,但却不能像实用书籍那样立竿见影,这也是部分读者远离经典的原因”。
(摘自《上好大学生经典阅读“必修课”>)
材料三:
由于时代久远,古典文学作品与现代汉语语言存在诸多差异,在某种程度上人们对其接触的难度越来越大。 单纯在古典文学教育中强调兴趣教学,肯定存在较大的局限性。 古典文学的学习,自古就强调“熟读”的重要性,甚至强调“死记硬背”,这是其学科性质决定的。多阅读,多背诵,形成一定程度的强制诵记十分必要。 要努力在尊重古典文学学习规律的基础上,从考试模式、识 记方法、教学方法上进行教学与考试的深层改革。
文学教育,在很大程度上是一种熏陶式的教育。 它强调的是让学生经常处于文学的氛围和影响之中,“润物细无声”。全媒体时代,学生日常接触最多、影响最大的是网络与新媒体,因此需要充分利用新媒介与网络,与学生建立以古典文学为内容的交互空间,将图书馆、网络资源结合起来,将强制阅读与拓展阅读结合起来,让学生在无处不在的古典文学氛围里形成阅读习惯。
(摘自<文学院系学生古典阅读状况堪忧>)
材料四:
(摘自《大学生经典阅读调查>)
1.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（ ）
A. 经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压加上对经典阅读心向往之,却有心无力等原因,让经典阅读出现危机。
B. 化解经典阅读危机是一个长期的、系统性的工程,因此让经典阅读面临的问题呈现出严峻却无形、繁复又自成生态的特点。
C. 移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇,化解经典阅读危机就要远离网络,改变松散阅读习惯,构建完整的思想体系。
D. 前三则材料谈论内容均和大学生的经典阅读有关,但前两则材料重点论述经典阅读面临危机的原因,而材料三重点论述解决办法。
2.下列对材料四相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 图一显示,理科、文科和中文的大学生,均认为在古代文学阅读过程中遇到的最大障碍是语言难懂,比例均超过40%。
B. 图一显示在不同科类的大学生中认为“语言难懂是在古代文学阅读过程中遇到的主要障碍”的比例均为最高,其中文科最高.
C. 图二显示,在不同科类的大学生中认为“古代文学是中华民族的宝贵精神财富”的比例均为最高,其中中文最高。
D. 两幅图表显示,虽然有一部分大学生在古代文学阅读过程中遇到不同的障碍,但还是对古代文学在现代社会的意义予以肯定。
3.在大学生中,经典阅读面临严重危机,如何解决这一危机,请结合材料谈谈你的看法。
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请用一句概括下面这段文字的核心观点，不超过25个字。
对经典阅读心向往之，但却有心无力，这才应该是经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有时代大背景及与现实交织的诸多原因，比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点，决定了化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水平的提升并非一日之功，内在动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功可能方是正解。
核心观点是：______________________________。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
翻拍经典，成为当下不少创作者的选择，其中，不乏超越前作的精品，但随着翻拍频率、数量的不断提升，问题愈发 ，不少翻拍剧泯然众人， 遭遇口碑危机。颠覆的改编、雷人的剧情，让不少观众对翻拍剧产生抵触情绪。
翻拍剧遭质疑，这不仅是翻拍本身的问题，而且是因为在翻拍的过程中出现种种不良创作倾向造成的。比如，有的翻拍剧只顾热度和流量，导致作品 ；有的为搏眼球，一味搜奇猎艳，牵强附会；有的为了创新而创新，加入不合逻辑和常识的内容；有的海外取材，却机械地复制粘贴，导致严重的“水土不服”……
创新是文艺的生命，文艺创作是艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。今天，各种拍摄、制作技术不断进步，而我们的胸怀、创意也要跟进。（ ），才能发现 的素材，才能创作出具有生命力的作品。
1.依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是
A. 突显 甚至 粗枝大叶 源源不断
B. 凸显 或者 粗制滥造 滔滔不绝
C. 凸显 甚至 粗制滥造 源源不断
D. 突显 或者 粗枝大叶 滔滔不绝
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 这不仅是翻拍本身的问题，而且是因为在翻拍的过程中出现种种不良创作倾向。
B. 这不是翻拍本身的问题，而是因为在翻拍的过程中出现种种不良创作倾向造成的。
C. 这不是翻拍本身的问题，而是因为在翻拍的过程中出现种种不良创作倾向。
D. 这不仅是翻拍本身的问题，而且是在翻拍的过程中出现种种不良创作倾向造成的。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A. 唯有阅读生活的能力不断增强，文艺原创的能力不断提升
B. 唯有文艺原创的能力不断提升，阅读生活的能力不断增强
C. 唯有不断提升文艺原创的能力，不断增强阅读生活的能力
D. 唯有不断增强阅读生活的能力，不断提升文艺原创的能力
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①与一些新兴的视觉艺术形式如设计、摄影等相比，书法的审美评价有一个清晰、成熟的标准和参照系，那就是历朝历代经典的书法范本。众多传统范本本身存在多元化的风格趋向，并不是每一种风格都适合每一个现代人，只有选择最符合自身气质与审美的范本入手，才能够获得事半功倍的效果。理想的书法启蒙教育，应该是给学习者开列一个由三至五种不同审美类型的范本组成的“帖目”，由学习者根据自身喜好来判断、选择一种最契合的风格。与此同时，如果范本的内容本身也是文史经典，能够引起阅读和研习的兴趣，就更好了。
②还应该认识到，并不是所有的范本都具有通向行书、草书或者其他字体的可能性。如果只是当作修养，传统所谓的欧、颜、柳、赵都是可取的范本，但如果考虑到学习者日后可能进行专业的书法学习与创作，则入手时所选择的范本就要细加斟酌。当然，即便日后从事专业的篆书和隶书创作，楷书和行书的训练也是必需的基础和必经的阶段。以唐楷而论，如果日后要进入行书及其他字体的学习，则应该考虑在虞世南、褚遂良、颜真卿、张旭等书家中选择，而不宜从欧阳询、柳公权、薛稷等入手。
③究其原因，是因为虞世南的书法尚在唐楷严谨的“法度”形成的早期，一些笔法与晋人楷书更加接近，因此他的楷书与晋人行书的接续更加自然。此外，虞世南尚有摹本《兰亭序》传世，学习一段时间其楷书后，过渡至虞摹本《兰亭序》或者虞世南之甥陆柬之的《文赋》来学习行书都是不错的选择。褚遂良亦然。他的楷书灵动飘逸，甚至略有行书的笔意，而褚遂良也有临本《兰亭序》传世，从其楷书转入此帖也顺理成章。颜真卿的楷书和行书俱佳，楷书从颜入手者，学习行书时自当选择其本人的《祭侄文稿》这“天下第二行书”或是《争座位帖》等其他刻本，也可不必经过“兰亭”一路秀美的风格了。
④欧体、柳体则不然。这两家虽然也有行书法帖传世，但他们的行书笔画迟滞、连带生硬，摆脱不掉楷书的笔法，水准较其楷书大为逊色。尽管从他们的楷书风格来看似乎与《兰亭序》相类，但我们却没有见到欧、柳诸家临摹的《兰亭序》，原因或许在于这两家楷书过多使用提按笔法，强化起笔和收笔处的装饰性，在章法上讲求横有行、竖成列，是唐人所尚“法度”的顶峰，而这恰恰与行书的品性不符。因此，如果初学者从这两家入手，很可能停留在唐楷装饰性的细枝末节上，从而影响日后对于行书特质的把握。
⑤如果说楷书学习是为了通向行书等其他字体，那么，是不是直接从元以后的一些行书大家，比如赵孟頫、文徵明等人的楷书入手更好？其实不然。书法学习学“流”更应重“源”。如果我们把中国书法史比作一条长河，从王羲之、王献之到褚遂良、颜真卿，这些经典书家及其作品大约相当于这条河流的源头。从“宋四家”开始，后世无论哪个朝代都要学习这些经典，赵孟頫、文徵明等也不例外，只是他们在传承的过程中会加入自己的书写习惯、所在时代的审美风尚等，这些附加在作品之上的因素对于初学者来说很难分辨。因此对于书法史这条长河来说，他们乃至何绍基等清人的作品只是“流”而不是“源”，学习“流”永远不会超过“流”，而欲想取法乎上，还必须回到“源”中去寻找智慧。
（摘编自祝帅《学书当溯源》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．历朝历代经典的书法范本虽然数量众多，本身存在多元化的风格趋向，但其却为书法的审美评价提供了一个清晰、成熟的标准和参照系。
B．每一个现代人初学书法时想要获得事半功倍的效果，必须选择最符合自身气质与审美的且内容是能够引起阅读和研习的兴趣的文史经典的范本。
C．并不是每一种风格都适合每一个现代人，学习者可根据自身喜好，从教育者给开列的不同审美类型的范本组成的“帖目”中选择一种最适合的使用。
D．学习者如日后能进行专业的书法学习与创作，则选择的入手时范文就要慎重，因为并不是所有的范本都具有通向行书、草书或者其它字体的可能性。
2.下列理解不符合原文意思的一项是
A．以学习唐楷而论，应从虞世南入手，主要是因为虞世南的书法尚在唐楷严谨的“法度”形成的早期，没有笔法的限制。
B．褚遂良的楷书灵动飘逸，甚至略有行书的笔意，也有摹本兰亭序传世，初学者从其楷书转入此贴也顺理成章。
C．欧阳询、柳公权的行书笔画迟滞、连带生硬，摆脱不掉楷书的笔法，因此，日后要进入行书及其它字体的学习的人不宜从这两家入手。
D．欧、柳两家楷书过多使用提按笔法，强行起笔和手笔处的装饰性，在章法上讲求横有行、竖成列，这恰恰与行书的品性不符。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．作者认为，直接从元以后的一些行书大家，比如赵孟頫、文徵明等人的楷书入手，然后再通向行书等其它字体，并不是更好的做法。
B．从“宋四家”开始，后世无论哪个朝代都要学习王羲之、王献之到褚遂良、颜真卿所代表的经典，因为这大约是中国书法史这条河流的源头。
C．由于后代名家在他们的书法中会加入自己的书写习惯、所在时代的审美风尚等，这就使学习者对其书法中传承经典的特点难以分辨。
D．对于书法史这条长河来说，学习者要分清“流”和“源”的关系，“源”是基础，学习者应取法乎上，回到“源”中去寻找智慧。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，表达了中国古贤的人生意趣，也__________了古人向往的美育图景。美育在中国历史和文化语境中从来不是一技一艺的传习，也不是理论概念的记诵，而是全身心的文化沉浸和场景感受，因而具有总体性特征。与之相应，中国美育资源也__________，皎皎明月、悠悠晴空、山峦溪流、市井勾栏，万事万物都拨动着人们的心绪。这是我国美育的特色和传统，应在新的时代条件下继承和弘扬，这就要求美育资源的重组。蔡元培在《美育实施的方法》中就提出过，美育要从家庭、学校、社会入手，社会美育又包括从美术馆、剧院到博物馆，从道路、建筑到公墓，真可谓方方面面，无所不包。（ ）
互联网带来的变革也具有全方位和总体性特征，美育资源的重组也有多个层面。最基础的是传统美育资源的数字化，把文字、线条、歌曲、影像乃至诗歌、小说、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间再现、传输和存储的形态，从而为互联网美育所用。进一步则是将那些因网而生的新的文化能力、文化样态和文化活动转化为美育资源。比如，动漫、网游等作为一种__________的网络文艺形态已受到越来越多人重视，但其美育价值还远未得到发掘。事实上，动漫、手游、网游以及各种新媒体艺术展等文化产品或活动，都给人以美的熏陶，并激发人对自然、历史、文化和生活的思考，无不具有美育意义。应该说，类似资源并非隐藏在网络世界深处__________，相反，它们完全体现在认识美、鉴赏美、创造美的网络活动之中，只是由于这种活动与我们固有的美育经验重叠较少，因而需要全新的眼光、思维和话语，方能加以认识、激活和运用。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 描绘 汗牛充栋 新鲜 不可捉摸
B. 描绘 包罗万象 新兴 不可捉摸
C. 描写 包罗万象 新鲜 高深莫测
D. 描写 汗牛充栋 新兴 高深莫测
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A. 时代在进步，首要的显然是互联网，今天我们必须把这份名单进一步延长。
B. 时代在进步，今天我们显然首要的是必须把这份名单进一步延长到互联网。
C. 时代在进步，今天我们必须把这份名单进一步延长，首要的显然是互联网。
D. 今天我们必须把这份名单进一步延长，时代在进步，首要的显然是互联网。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（
A. 把诗歌、文字、歌曲、影像乃至小说、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间存储、再现和传输的形态，从而为互联网美育所用。
B. 把诗歌、文字、歌曲、影像乃至小说、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间传输、再现和存储的形态，从而为互联网美育所用。
C. 把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间存储、再现和传输的形态，从而为互联网美育所用。
D. 把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间传输、再现和存储的形态，从而为互联网美育所用。
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阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
挂冠
谢枋得①
玉皇殿下卸恩袍，羞见冥鸿惜羽毛。
天地有心扶社稷，朝廷无意得英豪。
早知骨鲠撄时忌，何似山林道迹高。
次第秋风到兰菊，归家痛饮读离骚。
注①谢枋得，南宋末年著名的爱国诗人，曾担任六部侍郎。
1.下面对这首诗的理解与分析,不恰当的一项是（ ）
A.首联写鸿雁爱惜自己的羽毛，相比在“玉皇殿下卸恩袍”的自己很是惭愧。
B.颔联“有心”与“无意”对仗工整，表达了诗人在理想与现实冲突下的无奈。
C.颈联诗人面对时弊，如骨鲠在喉，不吐不快，因此向往山林闲适的归隐生活。
D.尾联“读离骚”有诗人借屈原自比之意，可见诗人即使挂冠，仍心系家国。
2.结合全诗分析诗人“挂冠”的原因。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“梨园中人”谭元寿：江河不择细流
2014年12月20日，纪念叶盛兰诞生100周年演唱会，谭元寿、谭孝曾、谭正岩，三代谭派传人同台演绎经典剧目《定军山》。那应该是谭元寿最近一次登台，那一年他已经86岁，孙子谭正岩35岁。
直到2017年春节，在中央电视台播出的《角儿来了之百年谭派》节目中，更多的谭迷才再一次见到谭元寿，听到他的声音。
“父亲总想把最好的形象留在观众心里。"谭元寿的儿子谭立曾悄悄对我们说。
真正的艺术家难免爱惜羽毛。尽管谭元寿是当之无愧的当代京剧大师，但他一辈子都反对别人称呼他为“艺术家”。他常挂在嘴边的是，“我只是一名普通演员”。二十多年前，谭元寿在上海电视台录制节目，现场有青年演员问他，何时成的名？他的回答是，“我一辈子也没有成名”。那是先生的谦虚，却有着“梨园世家”的自信与旷达。
作为京剧创始人之一谭鑫培的玄孙、“四大须生”之一谭富英的儿子，谭元寿的降生给这个家族带来一份重重的期待。谭元寿在幼年时就经常看京剧大师杨小楼的表演。每次见面，杨小楼都会把他高高举起，放在肩上，逗着说，快长大，把戏唱，成好角，名天下。“杨小楼是我一生中第一个崇拜者。”谭元寿说。
童年时，谭元寿就常随父亲去余叔岩家里学戏，看余叔岩先生向他父亲传授余派唱腔。听着听着，他就在余老夫人的怀抱里睡着了，睡梦里都是余派唱腔。所以，“直到现在，我最喜欢的还是余派唱腔。”
后来，谭小培仿照当年谭鑫培将谭富英送到富连成坐科，把谭元寿送到富连成第六科 “元”字科。入富连成科班学艺的第一天，肖长华先生给他取名元寿，从此戏班里就有了个谭元寿，在富连成学了7年，谭元寿学演了近百出戏。60多年后，谭元寿回忆起这难忘的7 年，总结了富连成的“三件法宝”：一是严格教学，不分亲疏；二是注重舞台实践，全年只休息两天，没有一天不上课，没有一天不练功，没有一天不演出；三是教学中“文武昆乱”并重，“文武昆乱”兼学。
谭先生讲的一件事让人印象极为深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春为师。父亲谭富英不仅十分支持，还对他说：江河不择细流，泰山不弃细壤。谭派哪里来的？就是吸取各家之长才形成的。“我的曾祖、祖父、父亲和我的儿孙六代人，都是科班或者戏校坐科才出道的。没有一个是全靠家学，每一代人都拜有好多老师，这就是转益多师。”
京剧成为国剧的初期，谭鑫培创下了“无腔不学谭”的历史，这一方面源于谭派的声腔之美，另一方面也是因为谭派没有门户之见，能够采众家之长，后学们也饮水思源，以艺为大。
一个家族，七代人从事同一门艺术，即便放在全世界，也是鲜见而宝贵的。在京剧自身的魅力之外，一定有一条强韧的精神纽带将他们联结在一起。我们去求证，谭先生笑笑说： “父亲谭富英的人品对我一生影响最大。他总教育我做人要忠厚，唱戏要高调门，做人要低调门。要学会吃亏、让人。对别人厚才有自己的道，才有后代子孙的道。”
家族的巨大声望，戏曲界乃至国家的厚望，在谭元寿的人生里是一种无形的推动力。创业难，守业更难。作为谭派第五代的谭元寿，全面继承谭派表演艺术，守本纳新，拓宽戏路，“做了谭派艺术忠诚而富有成效的守护者”。
因为这样的梨园人生，谭元寿才像爱护生命一样爱护京剧，关心京剧的未来。
他常说，“艺术家是唱出来的，不是任何人可以馈赠的”。尽管他唱过演过的戏有二百多出，在今天看来已经是不可思议的一个数字，但他一直强调自己与前辈的差距。他几乎能唱各种老生戏与武生戏，他说程砚秋先生花旦、刀马旦、泼辣旦、昆腔戏什么都唱，所以希望人们不要狭隘地理解流派艺术，希望青年演员在继承流派的同时，一定要多学、多演、多看，不断拓宽自己的戏路。
他说，京剧这门艺术就是口传心授，看录像谁都能看明白，但里面的内涵是看不会的，很多诀窍必须口传心授，“京剧都是这么传下来的”。所以，他从来没有门户观念，一直对登门请教的戏曲界人士敞开大门，年届九十还亲手指导中国戏曲学院的研究生。
他最担心的也是京剧，“最怕走样了，失传了。梅先生有句话富有哲理，'移步不换形’。我们要跟着时代，但不能为了追时代就丢了本来的样子” 。
人们说，有人才有戏，有戏才有派。因为一代代戏曲人的砥砺前行，才有京剧两百年的辉煌。无数个体的追求终会塑造出时代的模样。但如果我们都习惯了追随时尚，在新奇芜杂的各种话语中摇摆不定，而无视自己的历史和传统，我们时代文化的准星和标尺又在哪里？
（有删节）
相关链接：
①谭鑫培是我国著名京剧老生表演艺术家，其创建的谭派是对后世影响最大的一个京剧艺术流派。他亲手培育了杨小楼、梅兰芳、余叔岩三位京剧大师。此外，他还主演了中国的第一部电影《定军山》。（《北京青年报》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 谭元寿晚年登台演戏的次数不多，但他并没有放弃对京剧艺术的执着追求，更没有因为年高而降低艺术标准。
B. 作为当代京剧艺术大师，谭元寿对京剧有着自己独特的理解，他的谦逊之中带着“梨园世家”的自信与旷达。
C. 谭派没有门户之见且能采众家之长的观念对谭元寿产生了深远影响，他学艺时博采众家之长，成名后没有派别意识。
D. 父亲对谭元寿个人品质的养成有着重要的影响，教育他要将唱戏和做人结合起来，学会吃亏、让人。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 文章写谭元寿儿时常看杨小楼表演，去余叔岩家学戏，意在说明杨、余二人对谭元寿走上京剧表演艺术道路产生了深远的影响。
B. 谭元寿携儿孙同台演绎经典剧目《定军山》，不仅为纪念叶盛兰诞生100周年演唱会助兴，
更是以这种方式深切缅怀谭派创始人谭鑫培。
C. 文章使用“坐科”“文武昆乱”“泼辣旦”等京剧专业术语，行文上符合传主身份，但也给读者理解文章增加了很大难度。
D. 文章引用梅兰芳的话是为了表明京剧艺术的发展要保持本来的样子，不要有什么变化，否则就会走样甚至失传。
E. 文章结尾语言内涵丰富，暗示今天的人们要像谭元寿先生一样，在追寻我们民放历史和
3.结合谭元寿的梨园人生和谭派京剧的发展，简要分析“江河不择细流”的内涵。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，以反映中国共产党领导下的革命斗争为核心，展现中国共产党领导下的民族独立解放的历史进程。“红色经典”肩负着历史叙述、时代精神建构和民族精神塑造的重任，在推动革命历史经典化、传播主流意识形态、整合民众思想、统一社会价值取向、塑造新生共和国威信、完善当前道德想象和建构当代人的历史认知等方面发挥了重要作用。“红色经典”的复杂文化内涵和巨大影响力使其在不同时代、不同文化语境中不断被解读和改编。
（摘编自段蕴恒《浅论红色经典的影视改编与重塑》）
材料二：
根据调查数据，90．8％的青少年学生认为自己对红色经典书籍有所了解，27．3％的学生认为自己非常了解红色经典。
（摘编自吴茜《青少年红色经典书籍阅读调查及出版建议》）
材料三：
红色经典，通常以“三红一创，青山保林”（《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表，实际上是指中华人民共和国成立前后涌现出的一大批反映抗日战争、解放战争以及土地革命等时代巨变的文学作品。这批红色经典最初走向海外，外文出版社起到了关键的推动作用。在全世界最大的读者网站Goodreads上，今天仍然能够看到世界各地的读者对于这批红色经典的评论。一位37岁的美国女图书管理员认为《林海雪原》内容有趣、十分吸引人，并为书中的人物精神所感动，该书让美国读者对故事发生的中国时代背景有了一定的理解。美国弗吉尼亚大学的东亚研究中心主任罗福林教授今天仍然向该校研究生、本科生们推荐《林海雪原》一书，他认为《林海雪原》等红色经典是中国文学的代表，通俗易懂。来自美国、加拿大和印度等国的130位读者对《青春之歌》给予了高度评价，有位印度的读者在留言中表达了感激之情：“《青春之歌》这本书让我进入了共产主义文学的世界。它将我带入文学的大门，因此在我心中有特殊的地位。这本书我至少读了5遍，我之所以阅读中国文学，都是因为受它的影响。”
（摘编自何明星《红色经典在世界的传播》，2017年11月8日《人民日报（海外版）》）
材料四：
2018年春节，实景影画剧《红色娘子军》在三亚首映。沉浸在热带雨林中的观众坐在移动座椅上，穿越回到1931年的海南岛，五指山上、万泉河边，红色娘子军追求光明与自由的战火时光一一呈现……
“红色娘子军”是经典故事，与之有关的电影、芭蕾舞等都已家喻户晓。制片方以实景影画剧的形式，将它还原回原生背景——以海南热带雨林为环境意象，以静谧宽广的万泉河水为情感符号。整台演出通过红色娘子军寻找光明与信念的烈火青春、浴血奋战的激烈战争场面，表现出壮烈而又昂扬的娘子军精神。这个家喻户晓的红色经典，以新时代人民群众喜闻乐见的形式，焕发出新时代的新内涵，获得新生命力。无疑，它今天为我们提供的是将改革开放进行到底的新动能，是追求美好生活的新动力。可以说，制片方和三亚所进行的这条将红色文化与实景演艺相结合的新路子为深度整合红色资源、盘活红色文化提供了新可能。
（摘编自罗明标、朱红军《红色经典的新演绎》，2018年3月1日《人民日报>）
1.下列关于青少年对红色经典书籍认同度及认知来源相关情况的理解，不正确的—项是（ ）
A. 大多数青少年学生认为对红色经典书籍有所了解，52．8%的受访者认为“能够忆苦思甜、更珍惜现在生活”。
B. 青少年学生普遍认同红色经典书籍的教育价值，认为阅读红色经典书籍“对自己毫无意义”的只是极少数人。
C. 调查数据显示：一半以上的青少年学生认为自己认知红色经典的来源为影视剧、教科书、学校活动。
D. 调查数据显示：三成以上的受访者认为“父母、老师、同学的推荐”是自己认知红色经典书籍的来源。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（ ）（ ）
A. “红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，它具有复杂文化内涵和巨大影响力，至今仍发挥重要作用。
B. 外文出版社推动了红色经典走向海外，在全世界最大的读者网站Goodreads上，现在仍然能够看到世界各地读者的相关评论。
C. 从Goodreads上可知，红色经典传播到海外，也感动了美国读者，能够让美国读者理解中国当时的背景和现在的生活。
D. 至少读了5遍《青春之歌》的印度读者表达了感激之情：它让我进入了共产主义文学的世界，将我带入文学的大门……
E. 实景影画剧《红色娘子军》使观众穿越回到过去，在五指山上、万泉河边，与红色娘子军一起为追求光明与自由而奋战。
3.怎样才能更好地传承红色经典及其精神？请结合材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，以反映中国共产党领导下的革命斗争为核心，展现中国共产党领导下的民族独立解放的历史进程。“红色经典”肩负着历史叙述、时代精神建构和民族精神塑造的重任，在推动革命历史经典化、传播主流意识形态、整合民众思想、统一社会价值取向、塑造新生共和国威信、完善当前道德想象和建构当代人的历史认知等方面发挥了重要作用。“红色经典”的复杂文化内涵和巨大影响力使其在不同时代、不同文化语境中不断被解读和改编。
（摘编自段蕴恒《浅论红色经典的影视改编与重塑》）
材料二：
根据调查数据，90．8％的青少年学生认为自己对红色经典书籍有所了解，27．3％的学生认为自己非常了解红色经典。
（摘编自吴茜《青少年红色经典书籍阅读调查及出版建议》）
材料三：
红色经典，通常以“三红一创，青山保林”（《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表，实际上是指中华人民共和国成立前后涌现出的一大批反映抗日战争、解放战争以及土地革命等时代巨变的文学作品。这批红色经典最初走向海外，外文出版社起到了关键的推动作用。在全世界最大的读者网站Goodreads上，今天仍然能够看到世界各地的读者对于这批红色经典的评论。一位37岁的美国女图书管理员认为《林海雪原》内容有趣、十分吸引人，并为书中的人物精神所感动，该书让美国读者对故事发生的中国时代背景有了一定的理解。美国弗吉尼亚大学的东亚研究中心主任罗福林教授今天仍然向该校研究生、本科生们推荐《林海雪原》一书，他认为《林海雪原》等红色经典是中国文学的代表，通俗易懂。来自美国、加拿大和印度等国的130位读者对《青春之歌》给予了高度评价，有位印度的读者在留言中表达了感激之情：“《青春之歌》这本书让我进入了共产主义文学的世界。它将我带入文学的大门，因此在我心中有特殊的地位。这本书我至少读了5遍，我之所以阅读中国文学，都是因为受它的影响。”
（摘编自何明星《红色经典在世界的传播》，2017年11月8日《人民日报（海外版）》）
材料四：
2018年春节，实景影画剧《红色娘子军》在三亚首映。沉浸在热带雨林中的观众坐在移动座椅上，穿越回到1931年的海南岛，五指山上、万泉河边，红色娘子军追求光明与自由的战火时光一一呈现……
“红色娘子军”是经典故事，与之有关的电影、芭蕾舞等都已家喻户晓。制片方以实景影画剧的形式，将它还原回原生背景——以海南热带雨林为环境意象，以静谧宽广的万泉河水为情感符号。整台演出通过红色娘子军寻找光明与信念的烈火青春、浴血奋战的激烈战争场面，表现出壮烈而又昂扬的娘子军精神。这个家喻户晓的红色经典，以新时代人民群众喜闻乐见的形式，焕发出新时代的新内涵，获得新生命力。无疑，它今天为我们提供的是将改革开放进行到底的新动能，是追求美好生活的新动力。可以说，制片方和三亚所进行的这条将红色文化与实景演艺相结合的新路子为深度整合红色资源、盘活红色文化提供了新可能。
（摘编自罗明标、朱红军《红色经典的新演绎》，2018年3月1日《人民日报>）
1.下列关于青少年对红色经典书籍认同度及认知来源相关情况的理解，不正确的—项是（ ）
A. 大多数青少年学生认为对红色经典书籍有所了解，52．8%的受访者认为“能够忆苦思甜、更珍惜现在生活”。
B. 青少年学生普遍认同红色经典书籍的教育价值，认为阅读红色经典书籍“对自己毫无意义”的只是极少数人。
C. 调查数据显示：一半以上的青少年学生认为自己认知红色经典的来源为影视剧、教科书、学校活动。
D. 调查数据显示：三成以上的受访者认为“父母、老师、同学的推荐”是自己认知红色经典书籍的来源。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（ ）（ ）
A. “红色经典”是产生于二十世纪中国的一种特殊文化现象，它具有复杂文化内涵和巨大影响力，至今仍发挥重要作用。
B. 外文出版社推动了红色经典走向海外，在全世界最大的读者网站Goodreads上，现在仍然能够看到世界各地读者的相关评论。
C. 从Goodreads上可知，红色经典传播到海外，也感动了美国读者，能够让美国读者理解中国当时的背景和现在的生活。
D. 至少读了5遍《青春之歌》的印度读者表达了感激之情：它让我进入了共产主义文学的世界，将我带入文学的大门……
E. 实景影画剧《红色娘子军》使观众穿越回到过去，在五指山上、万泉河边，与红色娘子军一起为追求光明与自由而奋战。
3.怎样才能更好地传承红色经典及其精神？请结合材料简要概括。