阅读下面这首宋诗，完成各题。送董元达谢逸读书不作儒生酸，跃马西入金城关。塞垣苦寒风气恶，归...

阅读下面这首宋诗，完成各题。

送董元达

谢逸

读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。

先皇召见延和殿，议论慷慨天开顔。

谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。

长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？

大梁城里定相见，玉川①破屋应数间。

注：玉川：唐卢仝，号玉川子，家中贫穷。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. 五、六句意即董元达归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的时候，议论慷慨，连天子也为之开颜。

B. 九、十句写董元达南行之后，将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江，乘舟而去，不知何时能归，深寓惜别之意。

C. 诗歌最后两句表明将来一定会在大梁城中相见，到时董元达应该只有几间破屋，暗示董元达日后生活的穷迫。

D. 全诗表达了送别友人的磊落旷达之情，不作临别涕泣之语，也包含了对董元达遭遇的深切同情和惋惜之意。

2.这首诗中的董元达是一个怎样的人物形象？请简要分析。

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阅读下面这首唐诗，完成各题。

捣　　 衣

杜甫

亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。

宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。

1.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　 ）

A. 诗歌第六句“深”字一语双关，既写戍地遥远，又写思念之深。

B. 丈夫久戍未归，岁近寒月，夫妻长别，这些都是思妇捣衣之因。

C. 捣衣十分辛苦，思妇用尽全身力气干活，以致产生厌倦怠惰之心。

D. 诗人代为捣衣思妇言情，含蓄地反映了战争给人民带来的苦难。

2.古人评说：尾句“音”字会一诗之意。请结合全诗，从内容和情感两方面分析。

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阅读下面这首诗，完成下列小题。

蓟中作

高　 适

策马自沙漠，长驱登塞垣。

边城何萧条，白日黄云昏。

一到征战处，每愁胡虏翻。

岂无安边书，诸将已承恩。

惆怅孙吴事，归来独闭门。

（注）蓟中：指蓟城。在今北京大兴西南。安边书：安定边疆的策略。孙吴事：指孙武、吴起用兵之事。孙武，春秋齐国人，古代著名军事家。吴起，战国时卫国人，曾任魏国将军，大败秦兵。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　 ）

A.开篇“策马自沙漠，长驱登塞垣”以“沙漠” “塞垣”等意象，勾勒出一幅浩瀚壮阔的边塞图画。 “策马”“长驱”和“登”三个动作，勾画出一个勇赴国难的英雄形象。

B.第三、四句“边城何萧条，白日黄云昏”，由远及近地描绘了诗人登上塞垣时所见的“萧条”景象。一个“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。

C.第五、六句“一到征战处，每愁胡虏翻”深刻揭露了前文“边城何萧条”的根源，“一到” “每愁”两个词对举，突显边患的程度之深和时间延续之久。

D.第七、八句“岂无安边书，诸将已承恩”是诗人由边患不止而引发的激愤之语。“岂无”以强有力的反诘对统治者进行了抨击，也表现出自己安边定远的信心。

2.全诗最后一联写到了“惆怅”，那么诗人“惆怅”的原因有哪些?请简要概括。

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阅读下面这首诗歌，完成各题。

蓟中作

高适

策马自沙漠，长驱登塞垣。

边城何萧条，白日黄云昏。

一到征战处，每愁胡虏翻。

岂无安边书，诸将已承恩。

惆怅孙吴事，归来独闭门。

（注）（1）蓟中：指蓟城，在今河北大兴西南。（2）翻：同“反”，反叛。（3）安边书：安定边疆的策略。（4）诸将：指安禄山等人。（5）孙吴事：指孙武、吴起用兵之事。孙武，春秋齐国人，古代著名军事家。吴起，战国时卫国人，曾任魏国将军，大败秦兵。

1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（　　 ）

A.开篇“策马自沙漠，长驱登塞垣”以“沙漠”、“塞垣”等意象，勾勒出一幅浩瀚壮阔的边塞图画。“策马”、“长驱”和“登”三个动作，勾画出一个勇赴国难的英雄形象。

B.第三、四句“边城何萧条，白日黄云昏”，由远及近地描绘了诗人登上塞垣的所见的“萧条”荒凉景象。一个“何”字，突出了主人公的感慨之深，忧愁之重。

C.第五、六句“一到征战处，每愁胡虏翻”深刻揭露了前文“边城何萧条”的根源。“一到”、“每愁”两个词对举，突显边患的程度之深和时间延续之久。

D.第七、八句“岂无安边书，诸将已承恩”是诗人由边患不止而引发的激愤之语。“岂无”以强有力的反诘，对统治者进行了抨击，也表现出自己安边定远的信心。

2.全诗最后一联写到“惆怅孙吴事，归来独闭门”，作者“惆怅”的原因有哪些？请简要概括。

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阅读下面这首唐诗，完成各题。

蓟中作

高适

策马自沙漠，长驱登塞垣。

边城何萧条，白日黄云昏。

一到征战处，每愁胡虏翻。

岂无安边书，诸将已承恩①。

惆怅孙吴②事，归来独闭门。

（注）①安禄山为夺取边功，数次侵略奚、契丹，引起边患，却被唐玄宗封为东平郡王。②“孙吴”指战国时期军事家孙膑和吴起；“闭门”指东汉名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(　 )

A. 开篇以“沙漠”“寒垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。

B. 三、四两句以白描之法大笔勾勒诗人登上寒垣所见“白日”昏暗、寒云苍茫的萧条荒凉之景。

C. 五、六两句深刻揭露了前文“边城何萧条”的根源。“一到”“每愁”两词对举，突显边患之重之久。

D. 全诗叙事写景，形象逼真，境界浑朴；议论抒情，深睿精警，跌宕起伏；语言精炼绮丽，字字含情，情感浓烈。

2.这首诗歌表达的思想感情较为丰富，请结合诗句简要分析。

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，后出入自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁曰：“不愿见。”吏牵持匈匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光曰：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，是以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握^①之礼，致白屋^②之意。”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿^③，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰：“不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。”
时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨雹，望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，曰：“此东海萧生邪？下少府宋畸问状，无有所讳。”望之对，以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒逐昭公。向使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事，明陈其职，以考功能。如是则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”对奏，天子拜望之为谒者。时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千石试事。累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。
（取材于班固《汉书·萧望之传》）
注释：①吐握:吐哺握发的简称。比喻求贤之心切。 ②白屋：茅屋。表示贱人所居。 ③仓头庐儿:奴仆。
1.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（  ）

2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（  ）

3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（  ）

然而过分靠近大树就会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷。
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（  ）

5.第二大题文言文《萧望之传》中说“各从其志”，意思是“每个人依照自己的意志行事”。请联系当下的社会生活或读过的文章谈谈自己对这一句子的领悟。（不少于200字）（10分）

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

赵世延，字子敬。世延天资秀发，喜读书，究心儒者体用之学。弱冠，世祖召见，俾入枢密院御史台肄习官政。至元二十一年，授承事郎、云南诸路提刑按察司判官，时年二十有四。

元贞元年，除江南行御史台都事，丁内艰，不赴。十年，除安西路总管。安西，故京兆省台所治，号称会府。前政壅滞者三千牍，世延既至，不三月，剖决殆尽。陕民饥，省台议请于朝赈之，世延曰救荒如救火愿先发廪以赈朝廷设不允世延当倾家财若身以偿省台从之所活者众。

延佑元年，省臣奏：“比奉诏汉人参政用儒者，赵世延其人也。”帝曰：“世延诚可用，然雍古氏非汉人，其署宜居右。”遂拜中书参知政事。明年，仁宗崩，帖木迭儿复居相位，锐意报复，属其党何志道，诱世延从弟胥益儿哈呼诬告世延罪，逮世延置对，至夔路，遇赦。世延以疾抵荆门，留就医。帖木迭儿遣使督追至京师，俾其党煅炼使成狱。会有旨，事经赦原，勿复问。帖木迭儿更以它事白帝，系之刑曹，逼令自裁，世延不为动，居囚再岁。中书左丞相拜住屡言世延亡辜，得旨出狱，就舍以养疾。未几，帖木迭儿死，事乃释。

至顺元年，诏世延与虞集等纂修《皇朝经世大典》，世延屡奏：“臣衰老，乞解中书政务，专意纂修。”帝曰：“老臣如卿者无几，求退之言，后勿复陈。”四月，仍加翰林学士承旨，封鲁国公。秋，以疾，移文中书致其事。元统三年十一月卒，享年七十有七。至正二年，谥文忠。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A. 世延曰/救荒如救火/愿先发廪/以赈朝廷/设不允/世延当倾家财若身以偿/省台从之/所活者众。

B. 世延曰/救荒如救火/愿先发廪以赈/朝廷设不允/世延当倾家财若身以偿/省台从之/所活者众。

C. 世延曰/救荒如救火/愿先发廪以赈朝廷/设不允世延/当倾家财若身以偿/省台从之/所活者众。

D. 世延曰/救荒如救火/愿先发廪以赈/朝廷设不允世延/当倾家财若身以偿省台/从之所活者众。

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（　　 ）

A. “除”指任命官职，选文中的“授”“拜”也是指任命官职。

B. “弱冠”指男子20岁，这时行冠礼，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

C. “丁内艰”是古代丧制名，凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧称“丁内艰”。

D. “至顺”是元朝元文宗的年号，帝王年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，如选文中的“元贞”“延佑”“仁宗”“至正”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 赵世延年轻有为。20岁就被世祖召入枢密院御史台学习官政，24岁被授予承事郎、云南诸路提刑按察司判官。

B. 赵世延怜惜百姓。陕西饥荒，不等朝廷赈济，他以自己的身家财产担保，希望先开仓赈民，救活了许多人。

C. 赵世延备受重视。他以年老为由多次上奏请求解职，告老还乡，但皇帝不同意，还又给他加封官职。

D. 赵世延屡遭陷害。帖木迭儿指使其党羽诬陷赵世延，他自己也向皇帝诬告赵世延有罪，直至帖木迭儿去世，这件事才罢休。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1) 前政壅滞者三千牍，世延既至，不三月，剖决殆尽。

(2)帖木迭儿更以它事白帝，系之刑曹，逼令自裁，世延不为动，居囚再岁。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用，他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气，影响着一个国家的社会风尚。 在中国古代，官员读书是持续性的普遍性的历史现象，也是官场的显性规则。中国封建社会官本位色彩非常浓郁，实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。因此，读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想，经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染，入仕时大都谙熟治乱兴衰之道，知晓为人处世之理，成为一名合格的朝廷命官。但有一点必须承认，文人士子们通过经年累月的读书，不仅蓄积了丰赡学养，而且提升了高迈人格，换言之，读书造就了称职的官员，而官员继续读书则成就了更大事业。

众所周知，在漫长的封建社会，“学而优则仕”，也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人，才能通过严苛的科举考试，才能在官场里登堂入室。因而，但凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，为官之后依然读经诵史，赋诗作文，以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。另外，凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代，此时考核检验官吏的准绳，不仅要看其政绩大小，也要看其文化修养的高低。

中国古代官员把读书和从政合二为一，与中国古代政治制度设计有一定关系。秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容，到了隋唐逐步建立并完善科举制度。科举制度是封建统治者选人用人的主要途径，它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力，作为公开选拔官员的基本依据，所以不读书者不能入仕为官。士子们一旦通过科举考试入朝为官，恪守“立德立功立言”的人生目标，在读书为文方面更加勤勉笃毅，成为为官和为文两方面的典范，他们既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。当然，喜欢读书与做个好官并不一定成正比，例如清朝大贪官和珅就是一个饱读诗书的文人。不过，虽说喜欢读书不全是好官，但赃官劣官则大多是不喜欢读书的草包，因为此类官员的兴致根本不在读书上，而是钟情于那些污七八糟的东西。

读书与做官也构成中国文人士子复杂性格和模糊意绪的两面心态。在他们留下浩如烟海的文字典籍的同时，也演绎着一幕幕数不清看不完的人生悲喜剧。例如北宋寇准被罢免丞相之职后，以刑部尚书知陕州，蜀帅张咏返京述职时路经陕州，寇准以东道主身份表达情谊，临别时寇准低声咨询张咏：“何以教准？”张咏只说了一句话：“《霍光传》不可不读也。”寇准不解其意，立即命手下找来《后汉书》阅读，读至“不学无术”四字，笑着说：“此张公谓我矣。”由此推知，即使官居高位，但长期不读书不学习也会贻误国事、害人害己。当然，任何事物都要辩证地审视。读书著文在历史上也是最具风险的事，从司马迁因说真话而罹受宫刑，到明清两朝大兴文字狱使众多官吏丢掉性命，直至“文化大革命”导致万马齐喑，使今人感到在官场上读书立言绝非易事。其实，读书立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给今世和后人留下一点精神财富，而这却不是修身养性或单凭勇气就能够做到的。

（摘编自栾凤廷、刘金祥《中国古代官员的读书与从政》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，这是因为科举考试的严苛，学子必须经过漫长而深入的苦读才能通过。

B. 读书时老师的细心调教，加上封建社会官场的耳濡目染，读书人一旦进入仕途，都能成为一名合格的朝廷命官。

C. 长期的读书，使文人士子拥有丰赡的学养和高迈的人格，同时养成读书习惯，所以古人为官之后依然推崇读书。

D. 盛世都推崇文化和学术，文化修养高低和政绩大小是考查官员的重要指标，这使读书和从政有着千丝万缕的联系。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 入仕为官是古代文人的人生价值，而读书则是进入仕途的唯一途径，这种风尚形成的原因是中国古代官本位思想。

B. 隋唐时期将古典文化知识的记忆、理解和文字组织能力作为公开选拔官员的基本标准，延续了秦汉时期建立的偃武修文、重用儒生的用人选人传统。

C. 以文会意是中国古代官员之间交流的一种方式，北宋寇准被罢相后请教蜀帅张咏，后读《霍光传》醒悟的故事，就是一个例子。

D. 中国古代官员读书与从政的关系是：为官前“学而优则仕”，读书成就称职的官员；为官后“立德立功立言”，读书助其成就更大事业。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 一个国家的发展史就是这个国家国民的读书史，读书不仅影响个人的成长，官场的风气，更关乎一个国家的社会风尚。

B. 古代有许多为官为文都很成功的典范，如白居易任杭州刺史时，修缮西湖堤坝，造福一方；写下《钱塘湖春行》流传于世。

C. 饱读诗书的文人和珅却成为清代的大贪官，这说明喜欢读书不一定就会做个好官，有时读书反而可能会成就一部分贪官。

D. 读书著文虽然在历史上是最具风险的事，但若能坚持修身养性，保持勇气，坚持真理，发现真理，在官场上也是可以做到的。

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阅读下面这首诗，完成以下2题。

不见

（唐）杜甫

不见李生久，徉狂真可哀！

世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。

[注]：这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。

1.请结合全诗简要分析诗歌所表达的思想感情。

2.这首诗使用了多种表达技巧，请举了一种并作赏析。

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阅读下面的文字，完成后面题。

通过读书——仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统．汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的．客观上讲，由于先秦的儒生以学习六经、传授知识为主，在秦汉官僚政治社会里是缺少从政的技能与本领的．为了实现他们的政治理想，走向仕途，他们就必须进行自我改造。以适应这个社会的需要．这个改造过程，实际上从汉初就已经开始．当时的几位著名儒生，如陆贾、叔孙通、贾谊、晁错、公孙弘，其思想和政治主张，已超出儒家学派的界域．汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路，这在中国政治史和文化史上都是一件大事，这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件，同时也对他们提出了新的要求．儒生们往往从书本出发，把现实社会理想化，其处世或议论常不免宏阔迂腐：而统治者则需要的是务实的治国人才．因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧，是对他们的一个严峻考验．汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兄宽那样“通于世务，明习文法，以经术润饰吏治”的儒家．

儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体，二者之间有着严格的区别．儒生有时侯可以称之为“文学”，而文吏之俗称则为“刀笔吏”．由王充在《论衡．程材》可知，即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气．王充为此而为儒生抱不平，但在客观上也说明，儒生在事功方面确有不如文吏之处，他们在走入仕途时必须要改造自己，在坚持自己的政治理想和道德操守的同时，一定要具有优秀的管理能力。真正由读书出身而在政治上又居高位的优秀官僚，必须是二者的结合．据《宋书·百官下》：“汉武帝纳董仲舒之言，元光元年，始令郡国举孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。”这四科当中，前两项是对文化修养与道德操守的要求，后两项是对管理才能的考量。事实也是如此，自汉以后的儒生在中国的政治领域之所以占有越来越重要的地位，就是因为他们经过了这样的改造，符合以上四科的要求。可以看出，这一改造的过程也是与文吏融合的过程。

在汉代政治舞台的较量中，经过自我改造的儒生最终打败了文吏．之所以如此，除了汉代社会历史发展的需要之外，文吏们缺少崇高的人文关怀是其最为致命的缺陷。文吏们以商鞅、韩非的法家理论治国，排斥礼义、仁爱、孝悌等人文道德关怀，严刑峻法，刻薄少恩。由此而反观儒生之从政，其意义不仅仅在于他们经过自我改造后也具备了吏治之才干，而在于他们把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中。一个真正优秀的儒家出身的官吏，不仅要使其民能够“安居乐业”，而且还能够做到“移风易俗”，其代表人物就是蜀守文翁。文翁的意义，不仅在于使蜀地人民安居乐业、移风易俗，为汉代树立了一个儒生出身的官吏的正面形象，而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫政治所以优于法家文吏政治之处。它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上，而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中，使这个士大夫官僚体系具有高尚的道德价值取向，从而建立了一个新的道器相通的政治文化模式。　　

(选自《新华文摘》2013年19期，有删改)

1.对汉代“儒生打败文吏”的原因表述不正确的一项是

A．文吏们虽在事功方面比儒生强，但缺少崇高的人文关怀。

B．朝廷令郡国限四科举孝廉，引导了儒生自我改造的方向。

C．统治者需要的是务实的治国人才，文吏未通过严峻考验。

D．儒生们能把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中。

2.下列关于汉初儒生的表述，不符合原文意思的一项是

A．儒生在有自己的文化修养和道德操守的同时，还要具备优秀的管理能力。

B．儒生往往从书本出发，把现实社会理想化，处世或议论常不免宏阔迂腐。

C．儒生属于与文吏有着严格区别的社会群体，世俗有轻儒生高文吏的习气。

D．很多儒生缺少把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧的能力。

3.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是　　

A．儒生读书仕进之路的形成，除社会原因外，儒生自我改造是根本原因。

B．称儒生为“文学”，称文吏为“刀笔吏”，表明了儒生地位高于文吏。

C．到汉代，儒家士大夫政治终于取代法家文吏政治，形成官僚士大夫体系。

D．蜀守文翁，做到了“安居乐业”“移风易俗”，是儒家士大夫的代表。

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