依次填入下面一段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是
。 ； 。 。 ，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。
①没有传统，也不成其为民族文化
②一个民族的传统无疑与其文化密不可分
③弄清这两个概念，很有必要
④离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统
⑤我们常常看到“文化传统”“传统文化”的说法，这些概念，往往交叉使用，内容含糊
A. ②①④⑤③ B. ②④①③⑤ C. ②④①⑤③ D. ④①③⑤②
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依次填入下面一段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是
。 ； 。 。 ，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。
①没有传统，也不成其为民族文化
②一个民族的传统无疑与其文化密不可分
③弄清这两个概念，很有必要
④离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统
⑤我们常常看到“文化传统”“传统文化”的说法，这些概念，往往交叉使用，内容含糊
A. ②①④⑤③ B. ②④①③⑤ C. ②④①⑤③ D. ④①③⑤②
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依次填入下面一段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
文章的好坏与写作的快慢无关。 ________我们为文还是应该刻意求工，千锤百炼虽不必“掷地作金石声”，总要尽力洗除一切肤泛猥杂的毛病。
①我们欣赏的是成品，不是过程。
②文不加点的人，也许是早有腹稿。
③顷刻之间成数千言，未必斐然可诵。
④吟得一个字，拈断数根须，亦未必字字珠玑。
⑤袁虎倚马草露布，“手不辍笔，俄得七纸”，固然资为美谈，究非常人轨范。
A. ④①⑤③② B. ⑤②①④③ C. ④③⑤①② D. ③④①⑤②
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依次填入下面一段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
文章的好坏与写作的快慢无关。____________我们为文还是应该刻意求工，千锤百炼，虽不必“掷地作金石声”，总要尽力洗除一切肤泛猥杂的毛病。
①我们欣赏的是成品，不是过程。
②文不加点的人，也许是早有腹稿。
③顷刻之间成数千言，未必斐然可通。
④吟得一个字拈断数根须，亦未必字字珠玑。
⑤袁虎倚马草露布，“手不辍笔，饿得七纸”，固然资为美谈，究非常人轨范。
A．④①⑤③② B．⑤②①④③
C．④③⑤①② D．③④①⑤②
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依次填入下面一段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
文章的好坏与写作的快慢无关。____________我们为文还是应该刻意求工，千锤百炼，虽不必“掷地作金石声”，总要尽力洗除一切肤泛猥杂的毛病。
①我们欣赏的是成品，不是过程。
②文不加点的人，也许是早有腹稿。
③顷刻之间成数千言，未必斐然可通。
④吟得一个字拈断数根须，亦未必字字珠玑。
⑤袁虎倚马草露布，“手不辍笔，饿得七纸”，固然资为美谈，究非常人轨范。
A．④①⑤③②
B．⑤②①④③
C．④③⑤①②
D．③④①⑤②
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依次填入以下这段文字划线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
就是仁学结构原型的实践理性本身，也有其弱点和缺陷。 ， ，
， ， ， 。这一点今天特别值得注意：必须用力量去克服这一民族性格在思维方式上的弱点和习惯。
①由于强调人世现实，过分偏重与实用结合 ②它在一定程度和意义上有阻碍科学和艺术发展的作用
③使中国古代科学长久停留并满足在经验论的水平 ④便相对地忽视、轻视甚至反对科学的抽象思辩
⑤而没有抽象思辩理论的发展，是不可能有现代科学的充分开拓的 ⑥缺乏理论的深入发展和纯思辨的兴趣爱好。
A．①④⑥⑤②③ B．②①④③⑥⑤ C．①④⑥⑤③② D．②⑥④⑤①③
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“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，--------------，--------------，-------------，--------------，---------------，--------------，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
①人们很早就开始用绳结来装饰物，为结绳注入了美学内涵
②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具
③“中国结”的起源可以追溯到上古时期
④它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史
⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上
⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣
A. ③②④⑥⑤① B. ③①②⑤⑥④ C. ④①③②⑤⑥ D. ④③②⑥①⑤
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语言文字的发展应当建立在语言文字规范的基础上， ， ， ；
。 ， 。只有这样，才能使语言文字青春永驻，传续久远。
①发展要受到规范的制约
②但有时发展也是对规范的突破
③语言文字在经历了一个创新和变革的时期以后
④便会造成语言文字的混乱现象
⑤不能乱发展、滥发展，否则便成了胡说八道
⑥必然需要在新的基础上进行新的规范
A．②④⑤⑥③① B．①⑤④②③⑥
C．①③⑥②⑤④ D．②⑥⑤④③①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（4分）
———、——— 、——— 、———、———、———。如在某些汉印中，就有“荼”字省作“茶”字的写法。
① 民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶”字
② 随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越来越高
③ “荼”简写为“茶”，汉代已露端倪
④ 在中唐之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的
⑤ 茶作为饮品，我们都很熟悉
⑥ “茶”有多个义项，“茶叶”义是其中之一
A．④⑥⑤②①③ B．⑥②①⑤④③ C．⑤④⑥②①③ D．⑥④⑤②③①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
人类创造的文字有四个基本功能：交流、记事、传递信息、抒发情感。 ， 。 ， ， ， 。探讨秦汉魏晋南北朝书信的类别及其构成的变化，是了解书信礼仪系统化重要的历史背景，是认识书信礼仪为什么会形成一套体系的关键一环。
①书信作为一种人际交流方式，到魏晋南北朝时较先秦秦汉更为成熟
②这里与其他三项功能并列的交流，是指直接的互动的交流
③诚然，记事、传递信息、抒发情感本质上也是交流，记事是与非当事人交流
④随之而来的是书信礼仪越来越系统化
⑤承担这种文字交流的载体就是书信
⑥传递信息是与信息接收者交流，抒发情感是与自己内心以及知己者交流
A．③②⑥④⑤① B．③⑥②⑤①④ C．②③⑥④①⑤ D．②⑥③④①⑤
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
人类创造的文字有四个基本功能：交流、记事、传递信息、抒发情感。 ， 。 ， ， ， 。探讨秦汉魏晋南北朝书信的类别及其构成的变化，是了解书信礼仪系统化重要的历史背景，是认识书信礼仪为什么会形成一套体系的关键一环。
①书信作为一种人际交流方式，到魏晋南北朝时较先秦秦汉更为成熟
②这里与其他三项功能并列的交流，是指直接的互动的交流
③诚然，记事、传递信息、抒发情感本质上也是交流，记事是与非当事人交流
④随之而来的是书信礼仪越来越系统化
⑤承担这种文字交流的载体就是书信
⑥传递信息是与信息接收者交流，抒发情感是与自己内心以及知己者交流
A．③②⑥④⑤① B．③⑥②⑤①④
C．②③⑥④①⑤ D．②⑥③④①⑤
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