阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪90年代初，一个很偶然的机会，在内蒙古的一个农村，付先生发现了周边古代遗址上散落的瓷器碎片。他结合学习历史、去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
付先生感叹，宋代是一个充满自信和创造力的年代，宋瓷以温婉含蓄的釉色、 的造型、美轮美奂的装饰艺术在市场上被越来越多的国内外藏家追捧。
“五大名窑瓷器之一的钧瓷以釉色制胜，（ ），绝非世间丹青妙手力所能及，其色在瓷画中可做天空、海洋；定窑瓷片瓷色白胎薄，色泽淡雅，纹饰秀美，在瓷画中用来做花瓣和衬景；龙泉窑其瓷片在瓷画中用作绿色的青山、草原，仿佛 的人造美玉。”付先生 地对各类瓷器的妙处 ，“耀州窑的瓷器刻花刀法犀利，线条刚劲有力，其瓷片可在贴画中做树叶、草原；宋元时期的景德镇窑生产的青白瓷，釉色介于青白之间，釉层透明度高，光泽度强，其瓷片可做天空、河流。”
1.文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.他学习历史，去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。
B.他结合学习历史、去多地古代窑址考察的方式，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。
C.他学习历史，去多地古代密址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
D.他结合学习历史去多地古代密址考察的方式，最终鉴定这些毫片为古代来元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
2.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.风度翩翩 鬼斧神工 一五一十 侃侃而谈
B.风姿绰约 巧夺天工 如数家珍 娓娓道来
C.风度翩翩 巧夺天工 一五一十 娓娓道来
D.风姿绰约 鬼斧神工 如数家珍 侃侃而谈
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.色彩三分人力，七分天成，绚烂奇妙
B.绚烂奇妙，色彩七分天成，三分人力
C.色彩三分天成，七分人力，绚烂奇妙
D.绚烂奇妙，色彩三分人力，七分天成
高一语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪90年代初，一个很偶然的机会，在内蒙古的一个农村，付先生发现了周边古代遗址上散落的瓷器碎片。他结合学习历史、去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
付先生感叹，宋代是一个充满自信和创造力的年代，宋瓷以温婉含蓄的釉色、 的造型、美轮美奂的装饰艺术在市场上被越来越多的国内外藏家追捧。
“五大名窑瓷器之一的钧瓷以釉色制胜，（ ），绝非世间丹青妙手力所能及，其色在瓷画中可做天空、海洋；定窑瓷片瓷色白胎薄，色泽淡雅，纹饰秀美，在瓷画中用来做花瓣和衬景；龙泉窑其瓷片在瓷画中用作绿色的青山、草原，仿佛 的人造美玉。”付先生 地对各类瓷器的妙处 ，“耀州窑的瓷器刻花刀法犀利，线条刚劲有力，其瓷片可在贴画中做树叶、草原；宋元时期的景德镇窑生产的青白瓷，釉色介于青白之间，釉层透明度高，光泽度强，其瓷片可做天空、河流。”
1.文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.他学习历史，去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。
B.他结合学习历史、去多地古代窑址考察的方式，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。
C.他学习历史，去多地古代密址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
D.他结合学习历史去多地古代密址考察的方式，最终鉴定这些毫片为古代来元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。
2.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.风度翩翩 鬼斧神工 一五一十 侃侃而谈
B.风姿绰约 巧夺天工 如数家珍 娓娓道来
C.风度翩翩 巧夺天工 一五一十 娓娓道来
D.风姿绰约 鬼斧神工 如数家珍 侃侃而谈
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.色彩三分人力，七分天成，绚烂奇妙
B.绚烂奇妙，色彩七分天成，三分人力
C.色彩三分天成，七分人力，绚烂奇妙
D.绚烂奇妙，色彩三分人力，七分天成
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(一)阅读下面的文字，完成各题。
面对古人给我们留下的众多遗址，如果仅仅依靠历史记录或偶然发现来寻找是不够的。即使发现了一些遗址，也大多_________，难以从整体上和空间上了解古人的社会生活。（ ）特别是自上世纪50年代以来，航空航天的发展则为空间遥感提供了基础。随着数据获取越来越便捷，多源影像被综合应用于考古研究。地球物理勘探技术与遥感的结合，使得探测目标不仅仅局限于地面上的物体，还能穿透至地下进行深层次的探测。
我国遥感考古技术应用较晚，开始主要服务于重大工程建设。比如，上世纪60年代修建三门峡水库时，考古工作人员利用航空照片对库区古代遗址、墓葬的分布进行分析。2006年，我国启动京杭大运河申请世界遗产名录工作，但这项工作并非________。困难之一是目前运河的不少踪迹已经从地面上消失了，只留下保存在地下的遗址。在这种情况下，如何证明大运河的存在、走向？这时，遥感技术便可以_________。科学家根据遥感数据，_________地制定了大运河遗址的生态保护措施。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是
A. 地球物理勘探技术与遥感的结合，使得探测目标不仅仅局限于地面上，还能扩展到地下深层次空间。
B. 地球物理勘探技术与遥感的结合，使得探测不仅仅局限于地面上，还能扩展至地下目标进行深层次的探测。
C. 地球物理勘探技术与遥感的结合，使得探测目标不仅仅局限于地面上，还能穿透至地下进行深层次的探测。
D. 地球物理勘探技术与遥感的结合，使得探测不仅仅局限于地面上，还能穿透至地下深层次空间目标。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 之所以如此，过去数十年中，国内外科学家纷纷应用遥感技术开展考古工作。
B. 之所以如此，国内外科学家过去数十年中纷纷应用遥感技术开展考古工作。
C. 正因为如此，过去数十年中，国内外科学家纷纷应用遥感技术开展考古工作。
D. 正因为如此，国内外科学家过去数十年中纷纷应用遥感技术开展考古工作。
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 支离破碎 驾轻就熟 小试牛刀 有的放矢
B. 分崩离析 驾轻就熟 小试牛刀 有条不紊
C. 分崩离析 轻而易举 大显身手 有条不紊
D. 支离破碎 轻而易举 大显身手 有的放矢
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阅读下面的文字，完成第小题。
《红楼梦》作者新考（节选）
陈 林
20世纪90年代初，周文康先生在《红楼梦学刊》上连续发表两篇论文，即《〈红楼梦〉后四十回非后人续作的内证及其作者出生年月日考辨》和《“天德二月坐本命”辨——元妃“原型”生辰补考证》。周先生在论文中提出，小说后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。《考辨》一文由小说第86回所写元春生辰八字命理入手，用逆推的方式考证其“原型人物”——曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字，周先生的结论是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯，则其生辰八字为：壬申岁庚寅月丁卯日乙巳时。”在《补考证》一文中，周先生将他所推导出来的曹佳氏的生辰八字与小说中算命先生对元春命理的论断相比照，认为两者“竟然基本相符，而且几乎不可思议的是，恰恰与其所论的元妃出生年月日时干支八字不合之处一一对应，岂不值得持高鹗（或其他什么人）续补后40回之说者深长思之？！”
遗憾的是周先生所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的。但是他的研究思路却给了我极大的启发。2003年我偶然得到了计算节气交接时刻的工具、照录清代历日数据的《近世中西史日对照表》以及《三命通会》，来破解200年来困扰无数红楼爱好者、专家学者的谜团。拙文关键在于揭示了120回小说情节之中的确隐藏并暗示了一个从1706年到1724年的真实年代序列。在拙文中，这个真实年代序列的推出，首先在于确证了元春真实的生死日期；然后以元春真实死亡日期为基准，可以梳理出120回情节的真实年代序列。从后40回文本具体的描写来看，作者犯了一系列“明显的常识性的错误”。按照正确的数值计算，元春只活了31岁，而不是第95回所写的43岁；按照《三命通会》既定的“算命规则”，元春正确的出生时间绝不是86回所写的“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，而是“某年正月（寅月）壬子日辛亥时”；从后40回文本提供的时间线索来看，元春正确的死亡时间也不是第95回所写的“甲寅年十二月十八日立春后的十九日”，而是“某寅年十二月立春后的年底或某卯年年初”。由于后40回的作者将第5回中元春判词“虎兕（兔）相逢大梦归”明确描述成了“寅年丑月立春交卯年寅月”这个特定时间。通过逐年查证自康熙最后一次南巡的1707年到程甲本刊出的1791年之间的历法资料，结合曹家史料进行综合判断，我们就可以发现：后40回所暗示的元春的真实死亡日期是“壬寅年十二月二十九日（1723年2月4日）立春之后（二十九日当天或雍正元年癸卯年正月初一）”。由这个死亡日期逆推，元春真实的出生时间就是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），这个“八字”具有的命理特征才能最大程度地符合第86回所写的算命内容，并且这个“壬子日”不是“大年初一”而是“正月初二”。
1.周文康两篇论文所要论证的观点是（ ）
A．《红楼梦》后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。
B．曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯。”
C．共有120回的中国古典小说《红楼梦》，其后40回并不是高鹗或者其他什么人续写的。
D．曹佳氏的生辰八字与元春命理相比照，两者“竟然基本相符”，甚至“干支八字不合之处一一对应”。
2.下列对文中画线部分所言周先生“研究思路”的理解，正确的一项是（ ）
A．根据后40回显露的明显错误进行辩证分析，寻找120回是一个有机整体的“内证”。
B．从分析文学人物的生辰八字命理入手，并用逆推的方式考证其“原型人物”。
C．寻找出续书作者“明显的常识性错误”，然后再推导出元春真实的生存时间。
D．采用比照的方法，将对元春命理的论断与曹佳氏的生辰八字相比照来推导结论。
3.下列对原文有关内容，理解和分析不正确的一项是（ ）
A．周文康在《红楼梦学刊》上连续发表的《考辨》《补考证》两篇论文，正是作者写作这篇文章的缘起。
B．作者认为周文康所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的，所以他推出的结论也是错误的。
C．作者认为梳理出120回情节的真实年代序列，就可以确证元春真实的生死日期，并考证出元春的“原型人物”。
D．作者用后40回所暗示的元春真实死亡日期，推断出她的出生时间是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。
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《红楼梦》作者新考（节选）
陈 林
20世纪90年代初，周文康先生在《红楼梦学刊》上连续发表两篇论文，即《〈红楼梦〉后四十回非后人续作的内证及其作者出生年月日考辨》和《“天德二月坐本命”辨——元妃“原型”生辰补考证》。周先生在论文中提出，小说后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。《考辨》一文由小说第86回所写元春生辰八字命理入手，用逆推的方式考证其“原型人物”——曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字，周先生的结论是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯，则其生辰八字为：壬申岁庚寅月丁卯日乙巳时。”在《补考证》一文中，周先生将他所推导出来的曹佳氏的生辰八字与小说中算命先生对元春命理的论断相比照，认为两者“竟然基本相符，而且几乎不可思议的是，恰恰与其所论的元妃出生年月日时干支八字不合之处一一对应，岂不值得持高鹗（或其他什么人）续补后40回之说者深长思之？！”
遗憾的是周先生所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的。但是他的研究思路却给了我极大的启发。2003年我偶然得到了计算节气交接时刻的工具、照录清代历日数据的《近世中西史日对照表》以及《三命通会》，来破解200年来困扰无数红楼爱好者、专家学者的谜团。拙文关键在于揭示了120回小说情节之中的确隐藏并暗示了一个从1706年到1724年的真实年代序列。在拙文中，这个真实年代序列的推出，首先在于确证了元春真实的生死日期；然后以元春真实死亡日期为基准，可以梳理出120回情节的真实年代序列。从后40回文本具体的描写来看，作者犯了一系列“明显的常识性的错误”。按照正确的数值计算，元春只活了31岁，而不是第95回所写的43岁；按照《三命通会》既定的“算命规则”，元春正确的出生时间绝不是86回所写的“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，而是“某年正月（寅月）壬子日辛亥时”；从后40回文本提供的时间线索来看，元春正确的死亡时间也不是第95回所写的“甲寅年十二月十八日立春后的十九日”，而是“某寅年十二月立春后的年底或某卯年年初”。由于后40回的作者将第5回中元春判词“虎兕（兔）相逢大梦归”明确描述成了“寅年丑月立春交卯年寅月”这个特定时间。通过逐年查证自康熙最后一次南巡的1707年到程甲本刊出的1791年之间的历法资料，结合曹家史料进行综合判断，我们就可以发现：后40回所暗示的元春的真实死亡日期是“壬寅年十二月二十九日（1723年2月4日）立春之后（二十九日当天或雍正元年癸卯年正月初一）”。由这个死亡日期逆推，元春真实的出生时间就是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），这个“八字”具有的命理特征才能最大程度地符合第86回所写的算命内容，并且这个“壬子日”不是“大年初一”而是“正月初二”。
1.周文康两篇论文所要论证的观点是（ ）。
A．《红楼梦》后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。
B．曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯。”
C．共有120回的中国古典小说《红楼梦》，其后40回并不是高鹗或者其他什么人续写的。
D．曹佳氏的生辰八字与元春命理相比照，两者“竟然基本相符”，甚至“干支八字不合之处一一对应”。
2.下列对文中画线部分所言周先生“研究思路”的理解，正确的一项是（ ）。
A．根据后40回显露的明显错误进行辩证分析，寻找120回是一个有机整体的“内证”。
B．从分析文学人物的生辰八字命理入手，并用逆推的方式考证其“原型人物”。
C．寻找出续书作者“明显的常识性错误”，然后再推导出元春真实的生存时间。
D．采用比照的方法，将对元春命理的论断与曹佳氏的生辰八字相比照来推导结论。
3.下列对原文有关内容，理解和分析不正确的一项是（ ）。
A．周文康在《红楼梦学刊》上连续发表的《考辨》《补考证》两篇论文，正是作者写作这篇文章的缘起。
B．作者认为周文康所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的，所以他推出的结论也是错误的。
C．作者认为梳理出120回情节的真实年代序列，就可以确证元春真实的生死日期，并考证出元春的“原型人物”。
D．作者用后40回所暗示的元春真实死亡日期，推断出她的出生时间是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。
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阅读下面的文字，完成第文后小题。
《红楼梦》作者新考（节选）
陈 林
20世纪90年代初，周文康先生在《红楼梦学刊》上连续发表两篇论文，即《〈红楼梦〉后四十回非后人续作的内证及其作者出生年月日考辨》和《“天德二月坐本命”辨——元妃“原型”生辰补考证》。周先生在论文中提出，小说后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。《考辨》一文由小说第86回所写元春生辰八字命理入手，用逆推的方式考证其“原型人物”——曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字，周先生的结论是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯，则其生辰八字为：壬申岁庚寅月丁卯日乙巳时。”在《补考证》一文中，周先生将他所推导出来的曹佳氏的生辰八字与小说中算命先生对元春命理的论断相比照，认为两者“竟然基本相符，而且几乎不可思议的是，恰恰与其所论的元妃出生年月日时干支八字不合之处一一对应，岂不值得持高鹗（或其他什么人）续补后40回之说者深长思之？！”
遗憾的是周先生所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的。但是他的研究思路却给了我极大的启发。2003年我偶然得到了计算节气交接时刻的工具、照录清代历日数据的《近世中西史日对照表》以及《三命通会》，来破解200年来困扰无数红楼爱好者、专家学者的谜团。拙文关键在于揭示了120回小说情节之中的确隐藏并暗示了一个从1706年到1724年的真实年代序列。在拙文中，这个真实年代序列的推出，首先在于确证了元春真实的生死日期；然后以元春真实死亡日期为基准，可以梳理出120回情节的真实年代序列。从后40回文本具体的描写来看，作者犯了一系列“明显的常识性的错误”。按照正确的数值计算，元春只活了31岁，而不是第95回所写的43岁；按照《三命通会》既定的“算命规则”，元春正确的出生时间绝不是86回所写的“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，而是“某年正月（寅月）壬子日辛亥时”；从后40回文本提供的时间线索来看，元春正确的死亡时间也不是第95回所写的“甲寅年十二月十八日立春后的十九日”，而是“某寅年十二月立春后的年底或某卯年年初”。由于后40回的作者将第5回中元春判词“虎兕（兔）相逢大梦归”明确描述成了“寅年丑月立春交卯年寅月”这个特定时间。通过逐年查证自康熙最后一次南巡的1707年到程甲本刊出的1791年之间的历法资料，结合曹家史料进行综合判断，我们就可以发现：后40回所暗示的元春的真实死亡日期是“壬寅年十二月二十九日（1723年2月4日）立春之后（二十九日当天或雍正元年癸卯年正月初一）”。由这个死亡日期逆推，元春真实的出生时间就是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），这个“八字”具有的命理特征才能最大程度地符合第86回所写的算命内容，并且这个“壬子日”不是“大年初一”而是“正月初二”。
1.周文康两篇论文所要论证的观点是（ ）
A．《红楼梦》后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。
B．曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯。”
C．共有120回的中国古典小说《红楼梦》，其后40回并不是高鹗或者其他什么人续写的。
D．曹佳氏的生辰八字与元春命理相比照，两者“竟然基本相符”，甚至“干支八字不合之处一一对应”。
2.下列对文中画线部分所言周先生“研究思路”的理解，正确的一项是（ ）
A．根据后40回显露的明显错误进行辩证分析，寻找120回是一个有机整体的“内证”。
B．从分析文学人物的生辰八字命理入手，并用逆推的方式考证其“原型人物”。
C．寻找出续书作者“明显的常识性错误”，然后再推导出元春真实的生存时间。
D．采用比照的方法，将对元春命理的论断与曹佳氏的生辰八字相比照来推导结论。
3.下列对原文有关内容，理解和分析不正确的一项是（ ）
A．周文康在《红楼梦学刊》上连续发表的《考辨》《补考证》两篇论文，正是作者写作这篇文章的缘起。
B．作者认为周文康所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的，所以他推出的结论也是错误的。
C．作者认为梳理出120回情节的真实年代序列，就可以确证元春真实的生死日期，并考证出元春的“原型人物”。
D．作者用后40回所暗示的元春真实死亡日期，推断出她的出生时间是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文字，完成下面小题。
汪曾祺先生被誉为中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。上世纪80年代初，汪曾祺“重返”文坛，以老练精致素简的文风，开文坛之新风。在天地出版社2016年5月出版的散文集《榆树村杂记》中，汪曾祺以细腻敏锐的笔触，解析日常生活的雅洁与情致，以此安抚疲惫的心灵。
这本书，收录了汪曾祺创作“黄金时代”的经典作品。榆树村是一个村庄的名字，就在汪曾祺住的高楼对面。那时，他隔一两天就从楼上下来，到村里的菜畦边走走，感受一下“欣欣然的生活气息”。汪曾祺说：“现在菜地、菜农和房子都没有了，成了方庄小区，高楼林立。我的这些文章都是在榆树村对面的高楼里写的，故将此集名为‘榆树村杂记’。”全书共33篇文章，写他的旧事今况、旅行见闻、乡土民俗、花鸟虫鱼以及四方食事的方方面面的事。同时精选多幅彩图：有手稿，有书法，还有罕见书房作画原照等，读后让人久久难忘。
汪曾祺的散文少雕琢，无卖弄，不做作，平白如话。这些散文皆从日常生活琐事入手，透露着最自然恬淡的灵气。从自况“七十书怀”到“天山行色”，再到“故乡的食物”，字里行间流露出他对人间至情至性的热爱以及对旧日生活情景的缅怀和深深眷恋之情。如在《岁朝清供》中汪曾祺写道，在北京，“穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜。这也算代替水仙了吧。或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。”
汪曾祺对生活细致入微的体察、脉脉温情的打量，是特别打动人的地方。书中专门谈吃的就有7篇，从狮子头、东坡肉到家乡高邮的鸭蛋，从名目繁多的各种鱼的滋味及吃法到荠菜、蒌蒿、马齿苋的做法，不厌其详。他在家做饭招待美籍华人女作家聂华苓夫妇，其中有一大碗煮干丝。只见“华苓吃得淋漓尽致，最后端起碗来把剩余的汤汁都喝了”。
汪曾祺散文真正的魅力在于“不装”，在于真实，在于有趣。在读者眼中，汪曾祺是个“可爱的妙人”，沈从文先生称其认真而有深度，有思想又有文才，最可爱还是态度，宠辱不惊。读者圈中流行一名言：“很多人不知道他，知道他的人都爱他。”他以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，纠偏了那种空洞的宏大叙事；以平淡、含蓄节制的叙述，让人重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”。
汪曾祺的文字，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，让读者从中找到面对生活的雅趣，在嘈杂而迷茫的时代，给人一份特别的安静与平和。
（选自《人民日报》海外版2016年11月9日，略有改动）
1.下列关于汪曾祺“对生活细致入微的体察”的解说，不正确的一项是
A. 在《岁朝清供》中汪曾祺写道，在北京，穷家过年，也要有一点颜色。比如用一个大萝卜，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，以线挂在朝阳的窗下，也颇悦目。
B. 《榆树村杂记》专门谈饮食的就有7篇，从狮子头、东坡肉到高邮的鸭蛋，从名目繁多的各种鱼的滋味及吃法到荠菜、蒌蒿、马齿苋的做法，介绍非常详尽。
C. 汪曾祺精于厨艺，在家烧菜招待美籍华人女作家聂华苓夫妇。他做的煮干丝，备受聂华苓青睐，以至于她“吃得淋漓尽致，最后端起碗来把剩余的汤汁都喝了”。
D. 汪曾祺以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，流露出他对人间至情至性的热爱以及对旧日生活情景的缅怀和深深的眷念之情。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 汪曾祺在散文集《榆树村杂记》中，通过解析日常生活的雅洁与情致，来安抚疲惫的心灵，特别能打动人心。
B. 汪曾祺在创作散文集《榆树村杂记》时，经常到榆树村里的菜畦边走走，感受“欣欣然的生活气息”。
C. 汪曾祺以细腻敏锐的笔触叙写了自己在榆树村的生活片段，他将散文集命名为《榆树村杂记》就是为了纪念那段日子。
D. 汪曾祺的散文集《榆树村杂记》收文33篇，以冲淡、节制的叙述让读者有机会重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 天地出版社出版的散文集《榆树村杂记》收录了汪曾祺创作“黄金时代”的经典作品，这标志着他“重返”文坛，开文坛之新风。
B. 汪曾祺的散文皆从日常生活琐事入手，透露着最自然恬淡的灵气，内容涉及生活的方方面面，表达少雕琢，无卖弄，不做作，平白如话。
C. 读者圈中流行一名言：“很多人不知道他，知道他的人都爱他。”可见汪曾祺是个可爱的“妙人”。沈从文先生也欣赏他的生活态度。
D. 汪曾祺的散文，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，他让真与美、日常生活、恬淡与雍容回归散文，给人一份特别的安静与平和。
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阅读下面文字，完成下题。
《红楼梦》作者新考（节选）
陈 林
20世纪90年代初，周文康先生在《红楼梦学刊》上连续发表两篇论文，即《〈红楼梦〉后四十回非后人续作的内证及其作者出生年月日考辨》和《“天德二月坐本命”辨——元妃“原型”生辰补考证》。周先生在论文中提出，小说后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。《考辨》一文由小说第86回所写元春生辰八字命理入手，用逆推的方式考证其“原型人物”——曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字，周先生的结论是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯，则其生辰八字为：壬申岁庚寅月丁卯日乙巳时。”在《补考证》一文中，周先生将他所推导出来的曹佳氏的生辰八字与小说中算命先生对元春命理的论断相比照，认为两者“竟然基本相符，而且几乎不可思议的是，恰恰与其所论的元妃出生年月日时干支八字不合之处一一对应，岂不值得持高鹗（或其他什么人）续补后40回之说者深长思之？！”
遗憾的是周先生所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的。但是他的研究思路却给了我极大的启发。2003年我偶然得到了计算节气交接时刻的工具、照录清代历日数据的《近世中西史日对照表》以及《三命通会》，来破解200年来困扰无数红楼爱好者、专家学者的谜团。拙文关键在于揭示了120回小说情节之中的确隐藏并暗示了一个从1706年到1724年的真实年代序列。在拙文中，这个真实年代序列的推出，首先在于确证了元春真实的生死日期；然后以元春真实死亡日期为基准，可以梳理出120回情节的真实年代序列。从后40回文本具体的描写来看，作者犯了一系列“明显的常识性的错误”。按照正确的数值计算，元春只活了31岁，而不是第95回所写的43岁；按照《三命通会》既定的“算命规则”，元春正确的出生时间绝不是86回所写的“甲申年丙寅月乙卯日辛巳时”，而是“某年正月（寅月）壬子日辛亥时”；从后40回文本提供的时间线索来看，元春正确的死亡时间也不是第95回所写的“甲寅年十二月十八日立春后的十九日”，而是“某寅年十二月立春后的年底或某卯年年初”。由于后40回的作者将第5回中元春判词“虎兕（兔）相逢大梦归”明确描述成了“寅年丑月立春交卯年寅月”这个特定时间。通过逐年查证自康熙最后一次南巡的1707年到程甲本刊出的1791年之间的历法资料，结合曹家史料进行综合判断，我们就可以发现：后40回所暗示的元春的真实死亡日期是“壬寅年十二月二十九日（1723年2月4日）立春之后（二十九日当天或雍正元年癸卯年正月初一）”。由这个死亡日期逆推，元春真实的出生时间就是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日），这个“八字”具有的命理特征才能最大程度地符合第86回所写的算命内容，并且这个“壬子日”不是“大年初一”而是“正月初二”。
1.周文康两篇论文所要论证的观点是（ ）。
A．《红楼梦》后40回明写元春“生于甲申，死于乙卯，存年四十三岁”是一个明显的常识性错误。
B．曹寅长女、曹雪芹的姑母曹佳氏的生辰八字是：“康熙三十一年壬申正月辛亥朔，十五日丁卯。”
C．共有120回的中国古典小说《红楼梦》，其后40回并不是高鹗或者其他什么人续写的。
D．曹佳氏的生辰八字与元春命理相比照，两者“竟然基本相符”，甚至“干支八字不合之处一一对应”。
2.下列对文中画线部分所言周先生“研究思路”的理解，正确的一项是（ ）。
A．根据后40回显露的明显错误进行辩证分析，寻找120回是一个有机整体的“内证”。
B．从分析文学人物的生辰八字命理入手，并用逆推的方式考证其“原型人物”。
C．寻找出续书作者“明显的常识性错误”，然后再推导出元春真实的生存时间。
D．采用比照的方法，将对元春命理的论断与曹佳氏的生辰八字相比照来推导结论。
3.下列对原文有关内容，理解和分析不正确的一项是（ ）。
A．周文康在《红楼梦学刊》上连续发表的《考辨》《补考证》两篇论文，正是作者写作这篇文章的缘起。
B．作者认为周文康所持的八字命理和历法推算方法根本就是错误的，所以他推出的结论也是错误的。
C．作者认为梳理出120回情节的真实年代序列，就可以确证元春真实的生死日期，并考证出元春的“原型人物”。
D．作者用后40回所暗示的元春真实死亡日期，推断出她的出生时间是“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
拴马桩（注）
贾平凹
上个世纪的九十年代，西安人热衷收藏田园文物。拴马石桩原本是农村人家寻常物件，如石磨石碾一样，突然间被视为艺术珍品，从潼关到宝鸡，八百里的关中平原上对拴马石桩的抢收极度疯狂。
我现居住的西安美术学院里，上万件的石雕摆得到处都是，其中最多的还是拴马石桩。这些拴马石桩顶部一律雕有人或动物的形象，动物多为狮为猴，人物则千奇百怪，或嬉或怒或嗔或愁，生动传神。我每天早晨起来，固定的功课就是去这些石雕前静然默思，这些千百年来的老石头一定是有了灵性的，它们曾经为过去的人所用，为过去的人保平安和吉祥，那么，它们必然会对我的身心有益。
我在拴马石桩林中，每一次都在重复着一个感叹： 这么多的拴马石桩呀! 有多少拴马石桩就该有多少匹马的，那么，在古时，关中平原上有多少马呀，这些马是从什么时候起消失了呢? 现在往关中平原上走走，再也见不到一匹马了，连马的附庸骡、驴，甚至牛的粪便也难得一见。
有这样一个故事，说有人学会了降龙的本领，但他学会了降龙本领的时候世上却没有龙。如今，马留给我们的是拴马的石桩，这如同我们种下了麦子却收到了麦草。好多东西我们都丢失了，不，是好多东西都抛弃了我们。虎不再从我们，鹰不再从我们，连狼也不来，伴随我们的只是蠢笨的猪，谄媚的狗，再就是苍蝇蚊子和老鼠。人类已从强健沦落到了孱弱，过去我们祖先司空见惯并且共生同处的动物现在只能成为我们新的图腾艺术品。我们在欣赏这些艺术品的时候，更多地品尝到了我们人的苦涩。
在关中平原大肆收购拴马石桩一类石雕的风潮中，我也曾是其中狂热的一员。去年的秋天，我们开着车走过了渭河北岸三个县，刚刚到了一个村口，听见声音，巷道里的木板门都哐啷哐啷打开，出来了许多人把我们围住，而且鸡飞狗咬。他们说：你们是来收购拴马石桩的? 原来这个村庄已经被来人收购过三次了。我们仍不死心，还在村里搜寻，果然发现在某家院角是有一根的，但上边架满了玉米棒子，在另一家茅坑还有两根，而又有一家，说他用三根铺了台阶，如果要，可以拆了台阶。这让我们欢喜若狂，但生气的事情立即发生了，他们漫天要价，每一根必须出两千元，否则只能看不能动的。农民就是这样，当十年前第一次有人收集拴马石胜，他们说石头么，你能拿动就拿走吧，帮着你把拴马石桩抬到车上，还给你做了饭吃，买了酒喝，照相时偏要在院门口大声吆喝，让村人都知道西安人是来到了他们的家。而稍稍知道了西安人喜欢这些老石头，是什么艺术品，一下子把土坷垃也当做了金砣子。那一次，我们是明明白白吃了大亏购买了五根拴马石桩。
也就在这一次收购中，我们明显地感觉到农村的萧条，村里能见到的年轻人很少，多是一些老人和孩子，询问有没有拴马石桩，他们用白多黑少的眼睛疑惑地看你，说：“那得掏钱买哩。”我们说当然要掏钱的，他们才告诉你有或者没有，又说：“还有牛槽的，还有石门墩哩。”领着你去看了，或许有一根两根，不是断裂就是雕刻已残损得失去形状，但都是现代物件，说：“买了吧，我们缺钱啊。”看得出他们是确实缺钱，衣衫破烂，面如土色，每个老人的后脖颈壅着铍褶，晒得黑红如酱，你无法不生出同情心来。
被同情之人必有可恨之处，也就这些人，和你论起价来，要么咬一个死数，然后就呼呼噜噜吃他的饭，饭吃完了一遍又一遍伸出舌头舔碗，不再出声，而另一个则巧舌如簧，使你毫无还嘴之机。买卖终于是做成了，我们的车却在巷里受阻，因为有人家在办丧事，一群人乱得像热锅上的蚂蚁，急声催喊着快去邻村喊人，他们有气力的劳力已经极少，必须两个村或三个村的青壮劳力方能将一具棺材抬往坟墓。在一片哀乐中，两个村庄的年轻人合伙将棺材抬出村去，我不禁有了一种苍凉之意，千百年来，农民是一棵草一棵树从土里生出来又长在土上，现在的农民却大量地从土地上出走了。马留给了我们一根一根拴马的石桩，在城市里成为艺术的饰品，农民失去了土气，游荡于城市街头的劳务市场，他们是被拔起来的树，根部的土又都在水里抖涮得干干净净，这树能移活在别处吗?
当西安美术学院分配了我那套楼下一层的房子时，窗外是早栽竖了三根拴马石桩，我曾因窗外有这三根拴马石桩而得意过，而现在，我却为它悲哀：没有我的时候是有马的时代，没有了马的时代我只有守着拴马石桩哭泣。
（节选自《贾平凹散文精选》，有删改）
（注）拴马桩：历史上陕西渭南乡村农家宅院门前用以拴马、牛等牲畜的石雕桩，具有一定的文物价值。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是
A. 文章前四段，作者一方面欣赏和赞叹作为艺术品的拴马性的灵性，一方面又在进一步感叹现代文明的冲击下，曾经和人类共处的很多动物已经不复存在。
B. 在收购拴马桩一类石雕的风潮中从十年前的热心奉送，到现在的漫天要价，农民们态度的变化说明他们已经认识到作为艺术品的拴马桩的文物价值。
C. “被同情之人必有可恨之处”，是因为作者走进农家收购拴马桩时，深深感受到了农民们的刁钻难缠。
D. 作者在这篇散文里表达了对历史文明、农村曾经美好的追怀，以及因文明消逝、现代农村萧条而引起的怅惘。
2.结合上下文，分析文中画横线的句子的含义。
他们是被拔起来的树，根部的土又都在水里抖涮得干干净净，这树能移活在别处吗?
3.文章结尾说，“我曾因窗外有这三根拴马石桩而得意过，而现在，我却为它悲哀”，请结合全文探究作者“得意”和“悲哀”的原因。
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阅读下面文字，完成下列小题。
古代文人即有为商家写春联者， 鼎鼎大名的明代才子唐伯虎便是其中一位。旧历年底，香港天地图书公司营业经理刘文良先生恭请我撰一春联，“要有‘天地读书’等字眼在内”， 在下就为他拟了一副力求通俗的对联： “每天读好书，_________。”我的联作本甚平庸，平仄亦不规范，之所以敢拟，不过抛砖引玉罢了。
1.文中加画线的词语，使用不够得体的一项是（ ）
A. 鼎鼎大名 B. 恭请 C. 在下 D. 抛砖引玉
2.下列为“每天读好书”所对下联，最符合文中要求的一项是（ ）
A. 天地称一统 B. 囊括八方地 C. 图书富百域 D. 此地有良朋
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阅读下面文字，按要求完成后面题目。
古代文人即有为商家写春联者，鼎鼎大名的明代才子唐伯虎便是其中一位。旧历年底，香港天地图书公司营业经理刘文良先生恭请我撰一春联，“要有‘天地读书’等字眼在内。”在下就为他拟了一副力求通俗的对联：“每天读好书， ”我的联作本甚平庸，平仄亦不规范，之所以敢拟，不过抛砖引玉罢了。
1.文中加点的词语，使用不够得体的一项是（ ）（3分）
A．鼎鼎大名 B．恭请 C．在下 D．抛砖引玉
2.下列为“每天读好书”所对下联，最符合文中要求的一项是（ ）（3分）
A．图书富百域 B．囊括八方地 C．天地称一统 D．此地有良伴
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