（1）__________，静穆幽远之作，都无须来作比方。（鲁迅《白莽作<孩儿塔>序》）
（2）孔子登东山而小鲁，___________。（《孟子·尽心上》）
（3）___________，仁者乐山。（《论语·雍也》）
（4）寄蜉蝣于天地，___________。（苏轼《前赤壁赋》）
高二语文句子默写简单题
（1）__________，静穆幽远之作，都无须来作比方。（鲁迅《白莽作<孩儿塔>序》）
（2）孔子登东山而小鲁，___________。（《孟子·尽心上》）
（3）___________，仁者乐山。（《论语·雍也》）
（4）寄蜉蝣于天地，___________。（苏轼《前赤壁赋》）
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下列作品、作家、时代（国别）对应不正确的一项是（ ）
A．《听泉》—— 东山魁夷——日本
B．《论友谊》——培根—— 英国
C．《故乡》—— 鲁迅——当代
D．《落花枝头》——张抗抗——当代
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6分）
（1）孔子在《论语·为政》中强调人没有信用是绝对不行的，他用车辆行驶没有木销子、销钉就不能行使来打比方说的两句是“_____________________，____________________。
（2）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“_______________，_______________。”
（3）王湾在《次北固山下》中描绘昼夜和冬春更替、蕴含着生活哲理的诗句是“_______________，_______________”。
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下列名句出处有误的一项是
A. “孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”出自《孟子·尽心上》
B. “吸翠霞而夭矫”出自郭璞《江赋》
C. “云海四茫茫”出自宋之问《桂阳三日述怀》
D. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”出自杜甫《行路难》
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下列解释正确一项是（ ）
A. “且贰于楚也”和“存者且偷生，死者长已矣”两句中的“且”意义用法相同。
B. “群臣怪之”和“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这两句话中的加点词都是意动用法。
C. “而燕国见陵之耻除矣”和“生孩六月，慈父见背”当中的“见”意义用法相同。
D. “比诸侯之列”和“朋比为奸”中的“比”的意义用法相同
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子 尽心上》）
【注】①难为水：难以被其他水所吸引。②观其澜：观看它壮阔的波澜。③日月有明，容光必照：太阳月亮有光辉，连一个小缝隙都可以照到。④盈科：把坑坑洼洼填满。⑤成章：《说文》解释，“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、孔子登上东山和泰山，就改变了对鲁国和天下的看法，可见站在什么高度就会什么看法。
B、圣人的言论远远超过一般的学问，因而在圣人门下学习过的人，便难以被其他言论所吸引了。
C、孟子以太阳和月亮为喻，说明圣人的精神影响着他的学生以及周围的每一个人。
D、孟子以为，事物要达到一定的高度或者一定的境界，需要有一个不断积累的过程。
（2）、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们什么样的学习道理？（3分）
答： ________
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阅读下面选段，回答问题。（6分）
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。——《孟子•尽心上》
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。——《论语•子罕》
【注释】篑（kuì），土筐
（1）下列对选段内容的理解，不正确的—项是（ ）（3分）
A．孟子认为领略过大海的人很难再对其他水产生兴趣，在圣人门下学习的人，也难以被别的观点左右。
B．孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C．孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一定程度，才能达到更高的水准和境界。
D．孔子用堆土成山的比喻告诉我们，无论道德、学问或事业追求上，是进是止，关键都在自己，而不在别人或环境。
（2）请指出上述两个语段蕴含的有关学习的道理。（3分）
________
________
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对下列各句中加点词的用法判断正确的一项是( )
①会项伯欲活张良
②沛公欲王关中
③武负、王媪见其上常有龙，怪之
④孔子登东山而小鲁
A. ①②相同，③④相同 B. ①②不同，③④相同
C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同
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阅读下面的文字,完成小题。
诗歌的特点是在韵律中运行,中国和外国,概莫能外。这是诗歌得以流传的基本要素,越是保持韵律严谨的好诗,流传得越是久远。反之,再好的诗如果没有韵律,也难以广泛地流传。这正如孔子所说的:“言之无文,行之不远。”根据这个道理,反思我国近百年的自由体新诗,之所以缺少传诵的耐力,根本的原因就是放弃了作为诗歌这种文体的基本要素—一韵律。
在新诗刚刚兴起正在探索自己发展道路之时,章太炎先生就曾明确提出诗必须有韵,坚决反对那种认为只有摆脱韵律東缚才能写出好诗的说法。他在给曾聚仁的信中说:“必谓依韵成章,束缚情性,不得自如,故厌而去之;则不知旗歌小曲,亦无无有韵者,此正触口而出,何尝自寻束缚耶?”
新诗的推出,不可否认是诗歌发展的一大进步,是适应了时代的需求。但是从它发展至今的百年历程反思来看,当时倡导新诗的先驱们,在打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神下,不免由于慎思不足而走向另一个极端,即完全“不拘格律,不拘平仄,不拘长短”,从而忽略了另一个方面的问题,即中国诗歌(从《诗经》到元曲)不管是哪一种格式都是有韵有律的,这些韵律的格式是经过千百年的锤炼才形成的。正是由于有一定格式的韵律,诗歌才得以流传。而倡导自由体新诗的先驱们在他们刚刚走出国门,初见外国诗歌,在外语不太精深、未能熟谙外语中音节长短、重音排列等在母语中已经约定俗成的内在规律时,会不会仅从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵,便误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由体诗呢?而对于大多数没有去到外国、只凭译文了解外国诗歌的人,则更是以为外国诗歌天生便是无拘无来的充分自由体,就是分行的散文。
应当说,新诗至今虽然已经经历近百年的历程,但仍然处于探索与寻求更适合于自己表现形式的阶段。历史上,每种新的诗体出现,由《诗经》到《乐府》再到格律诗、词、曲,每一次都经过几百年的发展过程。我认为,还是鲁迅先生说得对。他说:“诗要形式,要易记、易懂、易唱、动听,但格式不要太严,要有韵,但不必依旧诗韵,只要顺口就好。”鲁迅的话在五四时期推动诗歌革命,促进新诗产生时是正确的;今天,在推进新诗如何探索,如何找出更适合于自己的表现形式的过程中,仍很重要。
总之一句话,诗一定要有形式,这形式就是韵律。至于这形式、这韵律如何铸造,如何形成,仍然亟待探索、锻铸与完善。
(选自邓加荣《诗一定要有形式,这形式就是韵律》)
1.下列关于原文第一、二段内容的表述,不正确的一项是
A.中国和外国的诗歌都一样,流传得越是久远的诗歌越具有韵律严谨的特点,因为韵律严谨是诗歌得以流传的基本要素。
B.放弃了诗歌的韵律这个基本要素,导致了我国近百年来的自由体新诗缺少传涌的耐力,不能流传下好的作品。
C.新诗也要有韵律,章太炎先生在新诗刚刚兴起正在探索自己发展道路时,就反对那种只有摆脱韵律束缚才能写好诗的说法。
D.孔子曾经说过:“言之无文,行之不远。”这个道理同样适用于诗歌,诗要讲求的律,保持韵律严谨的好诗,才流传得久远。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.倡导新诗的先驱们,具有打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神,他们推出的新诗,是诗歌发展的一大进步。
B.“不拘格律,不狗平仄,不拘长短”是倡导新诗的先驱慎思不足得出的认识,这样他们在打破千百年的格律诗的束缚之时,不免走向另一个极端。
C.倡导自由体新诗的先驱们初见外国诗歌,有可能从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵,就误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由诗体。
D.鲁迅认为诗歌要有形式,要讲格式,但不必讲究用韵律的观点,在当时有推动诗歌革命促进新诗产生的积极作用。
3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是
A.章太炎认为“樵歌小曲”不是没有韵律,只是这些民间小调无须刻意讲求韵律,无须“自寻束缚”,韵律已是触口而出。
B.虽然已经历经百年,但新诗至今仍然处于探索与寻求更适合于自己表现形式的阶段,这表明新诗这种文学形式缺乏强劲的发展潜力。
C.以为外国诗歌天生便是无拘无束的自由体诗歌的错误理解,或是因为未能谙熟外语中的语音规律,或是只凭译文了解外国诗歌。
D.中国诗歌的韵律格式是经过千百年的锤炼才形成的,从《诗经》到元曲,中国诗歌正是由于有一定格式的韵律才得以流传的。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人， ① 。”毛泽东曾这样评价过鲁迅。王富仁先生对此作了独到的分析，认为毛泽东同志之所以视鲁迅为现代中国的圣人，是从鲁迅思想对于中华民族及其精神发展的实际意义进行评价的，而鲁迅之所以成为中国现代史上最伟大的思想家， ② 。这个精神素质便是他彻底摆脱了传统的奴隶性格， ③ 。
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