从下列词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文。
人工智能 本领恐慌 多元选择 家国情怀 素位而行 活力中国 核心素养 终身学习 万物互联 百年未有之大变局
要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
高三语文材料作文简单题
从下列词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文。
百年未有之大变局 人工智能 本领恐慌 全球化 互联网经济 “抢人（吸引招揽人才）”大战 核心素养 终身学习
要求:明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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从下列词语中至少选择三个，思考它们之间的逻辑联系并确立观点，然后作文。
人工智能 本领恐慌 多元选择 家国情怀 素位而行 活力中国 核心素养 终身学习 万物互联 百年未有之大变局
要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
当今世界面临百年未有之大变局，恐怖主义、地区冲突、民粹主义等各种挑战不断，不同国家如何平等相待？不同文明如何和谐共处？显然，“文明冲突”“文明优越”等言行，只会将世界引入歧途。而中华文明为和谐相处提供了独特的思想启发。回顾历史，从玄奘西行到鉴真东渡，从郑和下西洋到古丝绸之路的和平延伸，从将“一带一路”建设成“文明之路”的努力到亚洲文明对话大会的举办……中国推动不同文明之间的对话之路越走越宽。我们用对话取代对抗，不仅增进了了解和友谊，促进了相知和互信，而且有利于和平理念更深入人心，助力人类命运共同体的梦想照进现实。
读了以上材料，作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面一段文字，根据要求写作。
改革开放的成就振奋国人的信心和情绪，国人高呼：“厉害了，我的国”；美国惩罚中兴事件后，国人哀叹：“掐住了，我的脖”；此后，华为在遭到美国无底线打压后显示出惊人抵抗力和战斗力，国人高喊：“华为、华为，中华有为”；去年，中国专利申请数量达到创纪录的154万件，是排在我国后面十个国家和地区的总和，而美国只有近60万件。国人又惊叹：“当惊世界殊！”
面对波诡云满的国际形势和世界百年变局，我们应保持怎样的姿态？请根据材料，联系社会，思考现实，虚拟一个具体的场合，写一篇演讲稿。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①当今世界正处于百年未有之大变局。这种大发展大变革大调整不仅表现在非西方国家群体性崛起所带来的世界力量对比变化、国际格局调整上，还体现在社会思潮、文化观念、心理结构特别是人们的国际秩序观、时代价值观、哲学发展观的变化上。
②大数据、云计算、移动互联、人工智能等数字技术不断发展，大幅降低了信息处理成本，赋予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和动能。世界正在进入以数字技术应用为代表、以网络为载体的“数字文明”时代。过往的工业经济模式要求劳动者具有集体协作精神和一定的纪律性，而数字经济环境下则对人的个体性、创造性提出了更高的要求。与此相应，人类文明形态正在从工业文明时代的标准化、程式化、机械化，向现代信息文明时代的个性化、差异化价值取向发生转变。
③在信息多元芜杂的时代，人们认知世界的方式正在悄然发生变化，更倾向于依赖自己的经验、情感和信仰作出判断，一定程度上易于形成封闭而独立的“信息茧房”或“资讯回声室”，有时甚至滋生情绪化或非理性的“后真相”现象。相对于事实与证据，公众的情感共鸣和价值认同变得更为重要，网民更倾向于在虚拟网络空间寻找真实存在感。
④较长一段时间以来，国际关系理念以西方价值观为主流取向，世界文明秩序笼罩在西方文明中心论之下。时至今日，以美欧文化为代表的西方文化仍然是当今世界的强势文化，在文化价值、思想理念、生活方式等方面仍然处于优势位置，国际人文格局依然呈现西强东弱之势。但是2008年国际金融危机以来，受经济危机久拖不决、自身社会人口结构深刻变化、外来移民异域文化持续输入以及新兴发展中国家群体性崛起等内外因素冲击和影响，美欧国内政治、社会、文化和身份认同等出现深刻变化，传统价值观念发生动摇，美国的种族“大融炉”向文化“马赛克”演变，欧洲不少民众对社会支柱性信念提出质疑、对现有体制失去信心，迷失前进方向。随着认知的混乱和共识的难寻，美欧自由主义意识形态出现危机，身份主义政治盛行，文化虚无现象加重，反移民、反建制、反精英、反全球化的民粹主义异军突起。
⑤这种国内价值观焦虑、散乱和迷茫映射到国际层面，使得以美国为代表的西方更加倾向于用逆全球化的文化排外主义应对多元人文国际格局发展，出现了民粹主义与民族主义合流，单边主义与保护主义合流，种族主义与霸权主义合流的现象。一方面，他们高举“意识形态终结”“历史的终结”等旗号，强推所谓“普世价值”；另一方面，对他国进行历史虚无主义、文化全球主义的渗透和植入。文化霸权主义及其秉持的一元化逻辑加剧了不同文明板块之间的张力，威胁着人类文明多样性。
⑥与此同时，反对和抵制西方文化一元化作法，保护和发展本民族文化，已成为各国人民越来越强烈的呼声，保持和尊重世界文化的多样性和丰富性，日益获得国际社会的广泛认同，并成为当代世界文化发展的新趋势。随着文化隔阂、文明对立、族群冲突等问题不断对现代人类文明和可持续发展造成冲击，国际社会亟须增强对人类文明的责任感，探寻“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文明对话，夯实共建人类命运共同体的文化根基。
（选自《光明日报》——《百年变局视域下全球人文交流走势及特点》2019年8月）
1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A.西方文明中心论长期以来决定着世界文明秩序，国际关系理念以西方价值观为主流取向。
B.数字文明时代不同于工业文明时代的程式化、机械化，它更看重人的个体性和创造性。
C.在非理性的“后真相”时代，网民更倾向以情感共鸣和价值认同来寻找个人真实存在感。
D.共建人类命运共同体需要对人类文明的责任感，需要打破文化隔阂，缓解种族冲突。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论述世界百年未有之大变局形势之时，首先交代了变局发生的时代背景。
B.文章论述结构是先交代变局的时代背景，然后是具体表现形式，最后是应对策略。
C.文章五六两段主要运用了对比论证的方法，对比一元化文化和世界文化多样性。
D.文章对当下的全球人文现状充满了忧患，但同时也为其今后的发展指明了方向。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.“信息茧房”有封闭性的特点，是因为人们作判断依赖经验、情感和信仰而不是理性。
B.美欧自由主义意识形态危机是由多种因素导致的，产生了逆全球化发展的民粹主义。
C.强推“普世价值”是文化霸权主义的一种表现，其秉持的一元化逻辑会威胁文明的多样性。
D.文化多样性和丰富性是目前世界文化发展的趋势，要展开文明对话，共建命运共同体。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①习近平同志在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中指出，“交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。”这阐明了文明之所以成为文明并不断发展的根本所在。世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。
②交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。
③文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落。只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。
④交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值，也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。
⑤文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶．都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的．人们对美好事物的向往．任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。今天，面对世界百年未有之大变局，我们应把对人类文明发展的思考与世界力量对比变化、全球治理体系变革等联系起来，推动不同文明开展平等对话、交流互鉴、相互启迪．携手应对人类共同面临的挑战。
（摘编自欧阳康《交流互鉴是文明发展的本质要求》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.习近平在开幕式上的主旨演讲是文明之所以成为文明并不断发展的根本所在。
B.抓住了交流互鉴这一本质要求，就能破除人类在文明发展道路上的各种困惑。
C.人类文明有机体包含不同文明形态，他们存在差异，所以其特征是交流互鉴。
D.历史上，文明之问的交流缓慢，一定程度上是受到技术条件、交通工具等限制。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章整体上采用的是提出问题，分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章第⑧段中“一切生命有机体都需要新陈代谢……文明也是一样”，这是类比论证。
C.第④段运用对比法，令人信服地论证交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。
D.文章末段论证文明交流互鉴应是平等的观点，含蓄地批评当下某些错误的有害的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.文明，不能自我封闭，要在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展。
B.当今世界，和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。
C.我国同“一带一路”沿线国家，加强基础设施建设，互连互通，这符合交流互鉴思想。
D.强调自己的人种和文明高人一等，执意改造其他文明，将给其他文明带来灾难。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
某市晚报“青年调查”栏目针对该市中学生理想信念现状展开调查，结果显示：被问及“对未来的想法如何”时，27%的同学对未来的目标“很明确”，53%的同学比较模糊，还有20%的同学“十分迷茫”，大多数同学表示可能会把理想定位于未来的事业，用所学知识回馈社会。被问及“确立了理想后，你会怎么做？”这一问题时，有45%的同学选择“十分努力去实现”，41.4%的同学表示会“比较努力”，还有13.6%的同学说“无所谓，随他去吧”。
请结合材料内容，以“坚定理想信念，争做时代新人”为题，给该栏目写一篇致中学生倡议书，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
①网民在网站浏览某种信息后，会发现相似内容不断出现在浏览界面。某网络运营商说：“现在网络利用大数据在后台统计客户的浏览记录，智能推送相关信息，最大限度地保证了用户看到的都是自己想看的。”某政协委员说：“我们要警惕‘投你所好式’的网络推送，它会让你在自己的兴趣里沉迷而不会提升。”
以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
②首都北京是全国的政治中心、文化中心、国际交往中心与科技创新中心。新设立的雄安新区承接疏解北京的非首都功能，优化京津冀城市布局，培育创新驱动发展新引擎。未来的北京和雄安令人憧憬。
20年后北京与雄安两个城市间会发生什么样的故事呢？请你展开想象，以“双城记”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，叙事符合逻辑，有细节。
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作文：
理解以下两句古诗，体会诗意理趣，可以选择其中一句立意，也可有机结合两句诗意，综合立意，联系社会人生，写出自己的感悟和思考，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
（1）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 宋·陆游《游山西村》
（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
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阅读下面的文字，完成小题。
关于大巧若拙美学观的若干思考 朱良志
大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。
在道家哲学看来，文明的发展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放。工具的发达，技巧的凝聚，技术方式的变革，在此基础上产生的对技术主义的迷恋，却造成了对人自然真性的压抑。庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验。就像在工具、理性发达的今天，人们有一种“文明空荒感”一样。道家提倡大巧若拙哲学，就是让人从知识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从外在感官的捕捉回到深心的体悟。
大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人为世界立法。在人为世界立法的关系中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的知识谱系中存在，这是一种虚假的存在。大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义——不是人所给予的意义。
大巧若拙，作为中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序，如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”，这才是中国园林的立园之本。
西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一部分，人与自然的密合成为造园的根本原则。西方传统的园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。中国园林则重视无秩序的美丽，力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的创造方式。而中国园林强调的是“天然图画”。中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，体现的、强调的是野趣——自然本来的趣味。
排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵的游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规矩，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破碎之相，人最终成为技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶。
中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，则演变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常发展。
1.下列关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项是
A．大巧若拙思想属于道家思想，作为一个哲学命题，它主要思考人工技巧和自然天全之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义进行了批判。
B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人为世界立法，主张还世界以真实的意义，由欲望的追求返归性灵的恬淡。
C．与大巧若拙的哲学思想相呼应，大巧若拙作为一种美学观，反对依人的理性秩序去解释世界，而主张以天地的秩序为秩序。
D．大巧若拙的美学思想，强化了美学中重心灵体验的思想，但也对诸如技术、功夫等过度轻视，从而妨碍了艺术的正常发展。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．西方传统园林有一个原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方传统园林都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。
B．如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林则强调人与自然的密合，强调人是自然的一部分。
C．西方园林的创造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修得笔直，把花卉种得整齐，它们重视人工的作用而不太重视环境保护。
D．中国园林虽然是人的创造，但却强调尽量隐藏人工的痕迹，体现自然本来的面貌和趣味，体现大自然内在的节奏和秩序。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．道家哲学认为，人类文明的发展和技术的进步，并不能给人的性灵带来解放。在工具发达、技巧凝聚、技术方式变革基础上产生的对技术主义的迷恋，对人的自然真性造成了压抑。
B．庄子认为，人类在追求巧的过程中，常常忘记巧并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验，因此在工具、理性发达的社会里，人们会有一种“文明空荒感”。
C．中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，它以契合世界固有的秩序为最高技巧，而不是夸耀人工之美胜过天然之美。
D．中国传统美学排斥技术主义，强调艺术是心灵的游戏，技术乃艺术创作之手段，创作者不能成为技术的奴隶。这种反技巧的传统既具有积极意义，也造成了一些负面影响。
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