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阅读下列文字，完成下列小题。
商海淘沙，“老字号”几经沉浮，却总能在困境中 ，凭的是世代传承的精湛技艺和服务理念，靠的是传统文化厚重的底蕴和与时俱进的转化。党的十八大以来，得益于政策帮扶的外力引导，不少“老字号”苦练内功，适应市场化的激烈竞争，创新经营管理模式，不断 ，借助历史浸润和现代滋养 ，凭借诚信和品质蹚出一条发展新路，收获众多年轻的粉丝。
“老字号”的良好发展局面来之不易，需要各方珍惜。然而，当品牌巨大的商业价值日益凸显，“老字号”却陷入“名分”争夺。许多同宗同源的“老字号”因“一枝多叶”的树状发展，形成了分店独立的经营格局。有学徒独立的，如“王麻子”字号 ，难辨真假；有子女分家的，如“王老吉”后人在广州和香港两地发展；还有分店独立，公私合营家族老店的……这些，都给后来的发展竞争造成了一定影响。
近年来，从南京上海“吴良材”案，到“中国商标第一案”王老吉红绿品牌之争，再到“稻香村”对簿公堂，国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中爆发。市场有纠纷很正常，但人们更加期待法律亮剑，终审能够定分止争；更加盼望商道彰显，双方可以合作共赢，让“老字号”能够发扬光大，而不是迷失在利益争夺的内耗中。（ ）
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.枯木逢春 革故鼎新 脱胎换骨 遍地开花
B.时来运转 革故鼎新 浴火重生 层出不穷
C.枯木逢春 推陈出新 浴火重生 遍地开花
D.时来运转 推陈出新 脱胎换骨 层出不穷
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。
B.国内不断升温的“老字号”商标归属争夺战，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。
C.国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠的爆发。
D.国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，历史的矛盾在现实利益纠缠中没有不爆发的。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.愿“老字号”伴我们走得更远，不被时光尘封。
B.愿伴我们走得更远的是不被时光尘封的“老字号”。
C.愿“老字号”不被时光尘封，更远地伴我们行走。
D.愿“老字号”不尘封于时光，伴我们走得更远。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
商海淘沙，“老字号”几经沉浮，却总能在困境中_______，凭的是世代传承的精湛技艺和服务理念，靠的是传统文化厚重的底蕴和与时俱进的转化。党的十八大以来，得益于政策帮扶的外力引导，不少“老字号”苦练内功，适应市场化的激烈竞争，创新经营管理模式，不断_______，借助历史浸润和现代滋养_______，凭借诚信和品质蹚出一条发展新路，收获众多年轻的粉丝。
“老字号”的良好发展局面来之不易，需要各方珍惜。然而，当品牌巨大的商业价值日益凸显，“老字号”却陷入“名分”争夺。许多同宗同源的“老字号”因“一枝多叶”的树状发展，形成了分店独立的经营格局。有学徒独立的，如“王麻子”字号_______，难辨真假；有子女分家的，如“王老吉”后人在广州和香港两地发展；还有分店独立，公私合营家族老店的……这些，都给后来的发展竞争造成了一定影响。
近年来，从南京上海“吴良材”案，到“中国商标第一案”王老吉红绿品牌之争，再到“稻香村”对簿公堂，国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中爆发。市场有纠纷很正常，但人们更加期待法律亮剑，终审能够定分止争；更加盼望商道彰显，双方可以合作共赢，让“老字号”能够发扬光大，而不是迷失在利益争夺的内耗中。( )
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 枯木逢春 革故鼎新 脱胎换骨 层出不穷
B. 枯木逢春 推陈出新 浴火重生 遍地开花
C. 时来运转 革故鼎新 浴火重生 层出不穷
D. 时来运转 推陈出新 脱胎换骨 遍地开花
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 国内不断升温的“老字号”商标归属争夺战，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠的爆发。
B. 国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。
C. 国内不断升温的“老字号”商标归属争夺战，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。
D. 国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，历史的矛盾在现实利益纠缠中没有不爆发的。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 愿“老字号”伴我们走得更远，不被时光尘封。
B. 愿伴我们走得更远的是不被时光尘封的“老字号”。
C. 愿“老字号”不尘封于时光，我们伴其行走得更远。
D. 愿“老字号”不被时光尘封，伴我们走得更远。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华老字号是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。纵观1600余家老字号的发展历程，它们能够永续长存，一个重要原因是提供了不可替代的特色产品，这是许多老字号的命根子。老字号产品特色，在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境。例如，茅台酒之所以香溢五湖四海，因为其“两山夹一河、出门就爬坡”、形如天然酒窖的产地；而六必居酱菜等许多名特土产，都因为类似条件成为中华一绝。此外，独特的加工工艺过程和产品配方则是形成产品特色的另一个原因。同仁堂生产的数百种中成药材中，安宫牛黄丸、乌鸡白凤丸等最负盛名。这些名牌产品原料珍贵、配方科学、制作工艺独特、疗效神奇，成为中华医药宝库中的珍品。
(摘编自程鹏《中华老字号，民族品牌的独门武功》)
材料二：
2003年1月，始创于清朝顺治八年的老字号北京王麻子剪刀厂向法院申请破产。“北有王麻子，南有张小泉”，依托300多年的品牌积淀，“王麻子”几乎成了北京刀剪业的象征。这样一块老字号招牌怎么说倒下就倒下了?问题首先出在品牌继承与创新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪厂后，充实了设备，改进了工艺，其产品一度远销港澳及东南亚各国。但随着市场经济的到来，品牌缺乏创新意识，坐吃老本，逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端。另外，机制老化、延伸失误、传播乏力等因素也导致“王麻子”处境日趋艰险。“王麻子”事件是对中国老字号品牌经营的一声断呵。历史文化积淀是老字号的优势，但优势不等同于强势，如果老字号品牌抱着这点“文化”固守，恐怕难逃被颠覆和取代的命运。
相对于老字号，“十八子”没有老本可吃，没有历史可靠，十几年来，凭借“打造全国最好的刀”的理念，从求变角度出发并结合技艺创新，填补国内制刀史上10多个空白，累计获得60多项专利，丰富和充实了品牌发展的文化，充分体现了“十八子”品牌的核心竞争力。
(摘编自李星海《百年老店“王麻子”错在哪里》)
材料三：
走进一家老字号店铺，人们常能看到刻在匾额上的店规家训，如瑞蚨祥布庄的“至诚至上，货真价实，言不二价，童叟无欺”。这些店规家训内涵丰富，是店铺价值观的具体展现，更是老字号的立店之本。1862年创办的龙顺成，是京作硬木家具的嫡传，开业157年，从未关张过一天。在龙顺成，师父收徒最重要的标准，是看小伙子的品性是否专注踏实。“那时候师父就说，干什么工作得有耐心，得要专心，得坐得住，我们这行叫能‘靠得住愣’。”龙顺成的刘更生师傅告诉我们。龙顺成的一代代人一脉相承，坚守着“学做事，先做人”的价值理念。百余年来，这一价值观随着制作工艺一起，深深刻印在每一个传承人心中。
(摘编自严冰等《中华老字号：用影像发掘“活化石”的文化价值》)
材料四：
习近平总书记提出，要改造升级“老字号”，深度开发“原字号”，培育壮大“新字号”，三大“字号”为新时代品牌工作指明了方向。国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案，号召继承和发扬老字号文化，实施品牌战略，促进民族企业发展，充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用。为全面贯彻习近平总书记指示、响应商务部号召，2018年12月27日，人民网舆情数据中心、中国食品报联合推出“百年老字号·中华行”活动。该活动整合100家百年食品老字号企业，通过举办美食节、行业峰会等形式，拉动食品市场消费，加快食品老字号企业创新发展。2019年，“百年老字号·中华行”活动将在全国范围内举办12场，将散落在各地的老字号企业凝聚在一起，弘扬工匠精神，鼓励传统技艺的薪火相传，加强青年一代对老字号情怀的培养，在真正意义上做到百年老号的文化传承。
(摘编自傅昱佳《“百年老字号·中华行”活动启动》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代，主要原因是得天独厚的地理环境。
B.“王麻子”被市场淘汰，“十八子”却后来居上，填补了国内制刀史上的诸多空白。
C.“学做事，先做人”是龙顺成的立店之本，这一理念与其制作工艺一起传承至今。
D.历史悠久的老字号文化，在今天仍可发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的作用。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.中华老字号能够得到社会的广泛认同，既得益于其产品特色，也依托于其品牌文化。
B.王麻子事件给世人的警示是，如果不放弃以往的优势，就无法应对今天的市场挑战。
C.总书记对三大“字号”提出要求，其目的是振兴中华老字号，促进民族企业发展。
D.只有培养起青年一代对老字号的情怀，才能实现真正意义上百年老号的文化传承。
3.请综合上述材料，谈谈如何改造升级“老字号”企业。
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阅读下列文字，完成后面的题。 （9分，每小题3分）
在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。在现代商业社会，商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。将文化遗产与现代商品、服务相互结合，很容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。对于商人来说，这就足够了。因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。很多时候，追求经济利益，已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一、不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。经过无度演绎，后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。端午节更像是一种文化，它衍生很多特有的精神内涵。但当端午节与商业结合起来，就给原本平静的文化生活带来新的问题。韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产，这着实让国人着了很长时间的急。后来有消息说，韩国准备和中国一起办理申报，这又给国人带来某种安慰。文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配，而且还给商人带来了实际利益。在民间，韩国某公司申请注册了“端午节．cn”的网名，又听说某国内企业花钱买回了这个网名。类似例子很多，连我们从小阅读的“三国”、“水浒”等古代名著的名字，也被日本人抢注了商标或者网名。祖先留给我们太多的遗产，也给我们留下很多担心。从商业来看，我们不得不佩服那个韩国公司的创办者，他注册“端午节．cn”的中文网名，或许就是为了在注册后把中文网名卖给中国人。
我们应该认真关注文化遗产保护问题了，这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题，而是忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命使然。日本在100多年前就开始制定《文化遗产保护法》，韩国也紧跟其后制定了类似法律。我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法，甚至很少将保护文化遗产当作战略问题加以对待，这种状况难以与我国经济、政治和文化的影响相互匹配。我们祖先留下了太多的精神财富，历史也在不断创造着新的文化，我们大可不必为文化遗产商品化而过度担心。但是，作为文化遗产的承继者，我们无权浪费祖先留下的优秀文化遗产；作为极富智慧的中华民族，我们应当更善于制定和利用法律规则。
1.为本文选择一个最恰当的标题，应是（ ）
A．怎样保护我国的文化遗产？
B．文化遗产商品化的利与弊
C．商品化有利于文化遗产的传播
D．商品化破坏了文化遗产的传播
2.下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）
A．文化遗产商品化有利也有弊。
B．文化遗产商品化的利：有助于拓展文化遗产的内涵；增强文化遗产的传播力；带来巨大的商业利益。
C．文化遗产商品化的弊：有时会破坏文化遗产的真实内涵（或完整内涵）；有时会损害文化遗产或自然遗产的真实面貌。
D．文化遗产商品化中，商人对文化遗产断章取义或任加演绎就可实现最大利益。
3.下列分析，不属于“今天我们关注文化遗产的正确态度”的一项是（ ）
A．文化遗产保护不应从狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益角度出发，而应当担负忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命。
B．针对文化遗产专门立法（制定和利用法律规则），将保护文化遗产当作战略问题加以对待。
C．不必为文化遗产商品化而过度担心，也绝无权浪费优秀的文化遗产。
D．我们应该尽力阻止文化遗产商品化。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中,（ ）。做这样的作品,是对传承人技艺的一次极大的考验,因为竹子质地没有玉石坚硬,很容易雕烂,没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。这是一次技艺的展示,更是对工匠精神的完美演绎。非遗之所以能够传到今天,是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉,他们守住了一门手艺的初心,他们可能一辈子只做一件事情,但每件作品背后都映照着一个专注、 的身影。
无论时代如何变化,文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精神,永不会褪色的价值。以雕版印刷技艺为例,虽然有些出版机构还用它出版线装书,但数量已经不多了,传统的雕版印刷术早已让位给铅印技术和激光照排。然而,如果我们了解雕版印刷术的发展历史,会从中得到丰厚的精神资源,它值得现代人学习。比如福建建阳,当初这里是 ,没有任何优势,然而,建阳人 利用嫩竹做纸,除了印制大开本书外,还开发了大量口袋书,印制通俗小说、蒙学读本、医方等,打开了市场。当地多山,交通是一个难题,当地人就在水路上做文章,开辟了新的运输渠道。当年建阳雕版印刷业的辉煌之道,让人感受到的正是这种因地制宜、 ,不断求新求变的内在追求,这在今天同样值得借鉴。
1.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 无论时代如何,文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精神,是永不会褪色的价值。
B. 无论时代如何变化,文化遗产蕴含着的工匠精神和创新精神,价值是永不会褪色的。
C. 无论时代如何,文化遗产背后的工匠精神和创新精神,价值永不会褪色。
D. 无论时代如何变化,文化遗产蕴含着的工匠精神和创新精神,是永不会褪色的价值。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 来自四川的有位竹簧艺术非遗传承人,雕出一对华表，在一双筷子上,让人印象深刻。
B. 有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人,在一双筷子上雕出一对华表,让人印象深刻。
C. 有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人,让人印象深刻，他在一双筷子上雕出一对华表。
D. 有位竹簧艺术非遗传承人,来自四川，他在一双筷子上雕出一对华表,让人印象深刻。
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 心无旁骛 穷乡僻壤 因地制宜 与时俱化
B. 坚贞不渝 穷山恶水 因势利导 自出机杼
C. 心无旁骛 穷乡僻壤 因势利导 自出机杼
D. 坚贞不渝 穷山恶水 因地制宜 与时俱化
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阅读下面的文字，完成文后各题。
中国在世界上被誉为“烹饪王国”，这是因为中国烹饪源远流长，技艺精湛。在古代汉语里，“烹”作“烧煮”解释，“饪”是“煮熟到适当程度”的意思。“烹”和“饪”组合在一起，意为“烧煮熟食物”。“烹饪”一词的意思表明，烹饪是从人类学会控制与使用火开始的。
有关烹饪的考古资料证明，中国烹饪方法是由少渐多，技艺是由简单到复杂，逐步发展的。烹饪产生之初，人们的饮食水平极其低下，所谓的烹饪就是用火直 接烧烤 动植物以供食用。例如“烧”，与现在烹饪意义中的“烧”有所不同，它不用任何烹饪器，直接把兽肉或植物放入火中烧至全熟或半熟，是一种最原始、最简便的烹 饪法。与“烧”同时的，还有“烤”，也不借助任何烹饪器。此后，又产生了“石烙”“石烹”两种烹饪法。在陶制烹饪器出现以前，这四种烹饪法保持了相当长的 时间。进入新石器时代以后，随着生产力的发展，人们的烹饪水平有所提高，烹饪方法也逐渐增多。人们生活中常用的简单炊器，这时大都已经具备，如陶鼎、陶 甑、陶釜、陶罐、陶盆之类。在新石器时代的一些住房遗址中，曾发现过灶坑，是用来做饭的。另外，在掘地为灶的同时，人们还制造出了可以搬动的陶灶，如浙江 河姆渡出土的陶灶，有两耳可以提拿搬动，结构科学，使用安全，可供多人炊用。
考古发掘出的商周时期的炊器，多属蒸煮之器，可以认为，商周时期的烹饪方法以煮蒸食物为主。郭宝钧在《中国青铜器时代》一书中，考证了商周时期的烹饪方法，他认为：“殷周熟食之法，主要的不外蒸煮二事。”在煮蒸二种烹饪方法之中，煮法又产生于蒸法以前。
有学者认为现在烹饪术中最重要而又常见的方法——炒，在先秦时期尚未发明。然而，考古资料证明，炒法至迟在春秋时期就已出现。1923年在河南省新 郑春秋 时期的墓葬中出土的“王子婴次之炒炉”，据考古工作者鉴定，就是一种专作煎炒之用的青铜炊器，其形状类似长方盘，上面刻有“王子婴次之炒炉”。它的质地也 比较薄，很适于作煎炒使用。在先秦文献中，也不乏炒菜的记载，如《楚辞·大招》中的“煎鰿臛雀，遽爽存只”，说的是在锅中放少量的油，等油热后，将食物放 入，然后翻炒至熟。与此相映证的是，在先秦的楚国区域内也相继出土了一些可作煎炒之用的器具，如1978年湖北随县曾侯乙墓曾出土一个炉盘，制作十分精美 讲究，盘的两边还有青铜质的环链提梁，如同现代的炒锅。另外，在1979年4月，江西靖安也出土一件自铭为“炉盘”的铜制器具，形状和曾侯乙炉盘大体相 同，其时代比曾侯乙墓要早一百多年。这些都说明在先秦时期已出现了专作煎炒之用的炊具，人们已经开始运用煎炒之法进行烹饪。不过，当时的炒法，不如现代的 技艺高，煎和炒之间没有严格的区别，同时炒菜的品种也不够多。即便如此，它对后世中国烹饪技艺的发展和提高，仍有着不可估量的影响。
（摘编自姚伟钧《中国烹饪探源》）
1.下列关于中国早期“烹饪”的表述，不正确的一项是
A．烹饪只能出现于人类学会控制与使用火之后，根据“烹饪”在古汉语里的意思，对火的控制与使用是烹饪产生的前提。
B．作为一种烹饪法，“烧”最初是直接把兽肉或植物放入火中烧至全熟或半熟，这与现在烹饪意义中的“烧”并不完全相同。
C．在烹饪产生之初，不管是“烧”“烤”还是“石烙”“石烹”，都不借助任何烹饪器，而直接用火烧烤动植物以供食用。
D．在新石器时代，人们生活中常用的简单炊器多已具备，并产生了坑灶和陶灶，可见当时烹饪水平的提高和方法的增多。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．郭宝钧认为殷周时期烹饪方法“主要的不外蒸煮二事”，其原因恐怕是考古发掘出的殷周时期的炊器多属蒸煮之器。
B．1923年在河南新郑出土的青铜炊器“王子婴次之炒炉”，是证明炒法至迟在春秋时期就已出现这一结论的重要依据。
C．湖北随县曾侯乙墓和江西靖安出土的两件炉盘表明，《楚辞·大招》中“煎鰿臛雀，遽爽存只”的记载确有其事。
D．炒法虽然在先秦时期就已出现，但技艺不如现代的高，因为当时煎和炒之间没有严格的区别，炒菜的品种也不够多。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是
A．陶制烹饪器出现前，应只有“烧”“烤”“石烙”“石烹”四种烹饪法，其它烹饪法是陶制烹饪器产生后才出现的。
B．烹饪水平的提高、烹饪方法的增多是与生产力的发展相伴随的，新石器时代如此，先秦的其它时期应该也是如此。
C．在不断提高的烹饪水平的推动下，先秦时期的炊器，经历了从无到有、种类由少到多、制作由简单到复杂的发展过程。
D．有学者错误认为炒法在先秦时期尚未发明，这可能是他没有见到能证明炒法在先秦时期已经出现的相关考古资料。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在很多网友眼里，故宫是个神奇的存在，常引来感叹：“没想到你是这样的故宫！”它既是“感觉自己萌萌哒”的雍正皇帝表情包，也是纪录片里技艺精湛自得其乐的大国工匠，当然，它还是那个历经600年风雨的明清两朝紫禁城、年客流量1600万的世界五大博物馆之一。故宫也曾在公众面前遭遇尴尬，如今却能华丽转身，在互联网上主打造物之美，兼顾攻略之实，还时不时跟256万微博粉丝互个动卖个萌，你来我往好不从容。
正是从接通社交媒体、虚心面向公众的那一刻起，人们逐渐看到了故宫越来越凌厉的攻势：博物院开放面积比例从2012年的48%—跃为2016年的76%，接连推出了虚拟现实体验、数字化微信平台、“胤旗美人图”“韩熙载夜宴图”“每日故宫”等多款手机应用……多层次、多渠道地有效面向公众。从皇家私藏到国家所有，再到多层次、多渠道的社会共享，在故宫文物面前，人与物的关系也发生了分明的进化，早已不再是“天下至宝，尽归帝王家”，而更加接近共有共享的理想。
（摘编自《寻找传统文化的“打开方式”》，《人民时评》，2017年06月14日）
材料二：
“起大早，排长队，大门一开冲前位。”这样的景象，最近发生在故宫。9月15日，故宫年度大展《千里江山——历代青绿山水画特展》拉开帷幕，诸多传世名作亮相，而堪比《清明上河图》的北宋名画《千里江山图》，更是备受关注。几天来，“冲刺”看名画的“故宫跑”，再次成为热词。
相比于那些门可罗雀的博物馆，故宫的人潮汹涌，确乎是一幅更让人欣喜的文化图景。但是，“石渠宝笈特展”时，已有不少人吐槽；再次如此，难免让人嘀咕：公众都在跑了，管理和服务还停在原处吗？人们固然知道，那些有着“超级价值”的展览和演出，永远是稀缺资源，卢浮宫的“蒙娜丽莎”前面也总是人潮涌动，这种供需不平衡是长期的。诚然，故宫这样的古建筑作为展览场馆有着先天不足，但还是可以把预案准备得更充分细致些，应对措施更人性化些。面对“故宫跑”，一位老故宫人慨叹，“人民群众高涨的精神文化需求，在不断冲破我们的预期”。这种“不断冲破”，也让我们思考，如何更好地总结经验、创新方法，让游客与文化的亲密接触，一如故宫掌门人所言，“有尊严地享受游览的过程”？
（摘编自《“故宫跑”，井喷的文化激情如何从容安放》，《人民时评》，2017年09月18日）
材料三：
“知识渊博、表达风趣，讲得还很有代入感”“偏专业的内容，被他们讲得活色生香”……正在浙江省博物馆进行的“蓝瑛作品及其师承影响特展”上，现场20余位志愿者轮番上岗讲解，被热情的观众明星般簇拥着，成为亮眼的景观。展览中《富春山居图·剩山图》这样的名作，因为志愿者的讲述而更加立体、更为动人。
故宫博物院自2004年开始，累计注册志愿者近3000人次，服务公众60万人次、13万小时。有一位高中生根据自己当志愿者的经历，为故宫导览提出“分众化”讲解、“大文化”视野、“思辨性”互动的建议。这些志愿者的服务活动，是公民参与文化生活的重要形式，也让“文化”二字，更有了现代文明的意蕴。实际上，志愿者存在的价值不仅在于文化服务，而且是要让观众“共同参与学习并享受乐趣”，这样才有更精彩、更深刻的文化体验。这些志愿者就像沟通文化与公众的一座桥，促进全社会文化建设的共识和自觉。在向外辐射文化光芒的过程中，博物馆与志愿者一起，提升了整个社会的文化水位。
（摘编自《用参与的力量提升文化水位》，《人民时评》，2017年10月17日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 随着我国经济实力的大幅提升，公众的欣赏水平、文化需求都在水涨船高。
B. 故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子，它在云端，在数字博物馆里，在创意用品中，更为重要的是，它已经走进了寻常百姓家。
C. “故宫跑”现象表明，空前的观展热情，伴随的是前所未有的接待压力。
D. 这些志愿者就像沟通文化与公众的一座桥，志愿者存在的价值不在于文化服务，而是要让观众“共同参与学习并享受乐趣”。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 供求关系受价格影响。如果持续调'高故宫的门票价格，就能有效防止“故宫跑”现象出现。
B. “故宫跑”可谓当前国人文化诉求的自然流露。这样的情况或能说明，对传统的兴趣、对文化的热爱、对精神生活的关注和重视，正成为一种新的社会风尚。
C. 通过互联网，故宫重建了公共博物馆与公众的具体关联，传统文化的形态实现了丰富和再造。
D. 志愿者已成为大型博物馆服务公众的重要力量，也体现着公共文化机构的社会性和公益性。
3.在社会主义新时代，博物馆应该如何做，才能贏得观众，更好地传承中国文化？请依据材料进行分析。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
（甲）羌族人总是习惯把村寨住房建在河谷或半山腰，占据着高高的位置，所以羌族也被称为“云朵上的民族”。由于羌族没有文字，除了世代口传心授的传递外，羌笛也成为交流、传承民族文化的一个重要渠道。羌笛是我国古老的双簧气鸣乐器，至今已有2000多年历史，羌笛音色柔和、悠扬婉转，是旷野里最动听的天籁之声。（乙）羌笛是历代文人笔下的“宠儿”，东汉马融在《长笛赋》中就曾有“近世双笛从羌起”的记述；羌笛更是边塞诗里的“常客”，王昌龄《从军行》中有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，王之焕《凉州词》中有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”……全唐诗900卷，竟有300余首与羌笛有关。何王全，国家级非物质文化遗产羌笛演奏及制作技艺省级代表性传承人。他吹羌笛已经32年了，在他的传习所里，常能看到来学羌笛的学生。（丙）何王全说，“让更多人通过羌笛来了解羌族，是他最自豪的一件事”。羌笛，去过大漠边关，进过诗词歌赋，那小小的笛管里吹出的音乐，婉转而苍凉，见证了羌族的历史变迁，如今羌笛更已走向世界，也让羌族文化更多展现在世人眼中。
1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是
A.口传心授 B.也 C.悠扬婉转 D.变迁
2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“常将有日思无日，莫待无时思有时”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，就能让好家风变成无言的教导代代相传，形成良好的社会风气、传承正能量。
（摘编自《传承好家风好家训，弘扬社会正能量》，2017年4月17日台儿庄新闻网）
材料二：
弘扬践行优秀家风，就是把社会主义核心价值观融入家庭，同日常生活紧密联系起来，使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化，是中国传统文化体系的重要内容，不仅延续着家族血脉，更传承着优良家风家训，内涵丰富、底蕴深厚，具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。同时，开展和传承好家风系列活动，也能使优秀的家风和宝贵的家训重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
（摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》，2016年12月29日光明日报）
材料三：
（摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》）
材料四：
牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发自眷恋亲朋的心灵感触，也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春节团拜会上的这句话，被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配，千家万户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。
（摘编自《“牵妈妈的手”，守望家风报春晖》，2018年2月23日人民日报）
1.下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是
A. 家风首先体现的是道德的力量，它的形成需要较长时期，且一旦形成就较为稳定。
B. 延续家族血脉，传承优良的家风家训，是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
C. 家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等，呈现出多元化特征。
D. 优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭，重视家风将成为现代文明的标配。
2.下列对相关材料的概括和分析，正确的两项是
A. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则，它们更强调落细、落小、落实，注重无言的教导。
B. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
C. 家风是在世代传承的过程中形成的，家族经验经历了实践的检验，也能对家长教育子女产生影响。
D. 家风既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影响大众道德水平，带动社会风气向善向美。
E. 新时代良好家风的建设固然要考虑融入社会主义核心价值观，但也不排斥传统文化中的某些宝贵的道德因子。
3.怎样才能有效培育良好的家风家教？请根据上述材料简要概括。
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阅读下面文字，完成下列各题。
材料一：
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊元以明志，非宁静无以致远”“常将有日思无日，莫待无时思有时”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，就能让好家风变成无言的教导代代相传，形成良好的社会风气，传承正能量。
（摘编自《传承好家风好家训，弘扬社会正能量》，2017年4月“台儿庄新闻网”）
材料二：
弘扬践行优秀家风，就是把社会主义核心价值观融入家庭，同日常生活紧密联系起来，使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化，是中国传统文化体系的重要内容，不仅延续着家族血脉，更传承着优良家风家训，内涵丰富。底蕴深厚，具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭，达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
（摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》，2016年12月29日《光明日报》）
材料三：
（摘编自张琳、陈延斌《当前我闽家风家教现状的实证调査与思考》）
材料四：
牵起妈妈的手，牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲，思念发自眷恋亲朋的心灵感触，也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念，这些传统文化中宝贵的道德因子，不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没，反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦，团圆最幸福，团结最有力”，习近平总书记在春节团拜会上的这句话，被元数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭，让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配，千家万户定会更加和美幸福，国家和民族定会更加和谐安定。
（摘编自《“牵妈妈的手”，守望家风报春晖》，2018年2月23日《人民日报》）
1.下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是
A. 家风首先体现的是道德的力量，它的形成需要较长时期，且一旦形成就较为稳定。
B. 优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭，重视家风将成为现代文明的标配。
C. 延续家族血脉，传承优良的家风家训，是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D. 家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等，呈现出多元化特征。
2.下列对相关材料的概括和分析。正确的一项是
A. 家风是在世代传承的过程中形成的，家族经验经历了实践的检验，也能对家长教育子女产生影响。
B. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等人的原则，它们更强调落细、落小、落实，注重无言的教导。
C. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D. 家风既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影响大众道德水平，带动社会风气向善向美。
3.怎样才能有效培育良好的家风家教？请根据上述材料简要概括。
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