下面是一段关于《左传》的作者的探讨文字，请用三句话概括它三个方面的内容。
关于《左传》的作者，《史记·十二诸侯年表》中说是左丘明。唐代赵匡首先怀疑“左民”非左丘明，清代姚鼐进一步提出：“左氏之书，非出一人所成。”姚鼐还提出《左传》的作者可能是吴起，也有人主张为刘歆所作。不过，这些怀疑 之说都没有充分的根据。
关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。唐代孔颖达认为他姓左名丘明（《春秋左传注疏》）。清代朱彝尊认为左丘为复姓（《经义考》）。清代俞正燮又认为姓邱名明，左是左史之官（《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》）。至于其生卒行事，史皆不详。《孔子家语·观周》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据《左传》所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。
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下面是一段关于《左传》的作者的探讨文字，请用三句话概括它三个方面的内容。
关于《左传》的作者，《史记·十二诸侯年表》中说是左丘明。唐代赵匡首先怀疑“左民”非左丘明，清代姚鼐进一步提出：“左氏之书，非出一人所成。”姚鼐还提出《左传》的作者可能是吴起，也有人主张为刘歆所作。不过，这些怀疑 之说都没有充分的根据。
关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。唐代孔颖达认为他姓左名丘明（《春秋左传注疏》）。清代朱彝尊认为左丘为复姓（《经义考》）。清代俞正燮又认为姓邱名明，左是左史之官（《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》）。至于其生卒行事，史皆不详。《孔子家语·观周》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据《左传》所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。
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下列文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。全书包括本纪、世家、列传、书和表，共一百三十篇。是二十四史之首，是一部无与伦比的百科全书。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”
B.《战国策》记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，主要记录了各国谋臣的策略和言论。
C.《烛之武退秦师》选自我国第一部叙事较详细的国别体著作《左传》，作者相传是春秋末年鲁国史官左丘明，所以《左传》又称《春秋左氏传》。
D.《史记》中本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，称霸一时，因此司马迁把他列入本纪。
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下面是一段关于大众阅读价值取向变化的文字，请用三句话概括它三个方面的内容（6分）。
图书畅销这一现象的背后反映出人们在阅读方面出现的某种值得注意的价值取向。近年来，由于受市场经济中“短、平、快”消费模式的影响，一种以讲故事的形式来谈论学术的做法颇为流行，美其名曰“文化快餐”，对知识的获取满足于感性的把握。在某类读书人群中，阴柔之风过盛，阳刚之气不足，人们对于离奇古怪的小故事具有很强的猎奇心理，对于雄浑壮丽的大历史却缺乏兴趣。一些出版部门受利益的驱使，热衷于对历史人物的风流韵事、阴谋权术的渲染，以“戏说”满足读者的猎奇窥秘心理。也有人满足于对中国传统文化的品玩，只强调回归传统，忘记了在“返本”的过程中更重要的是“开新”，忘记了弘扬优秀传统文化的前提是进行全面而深刻的自我批判。功利主义的阅读价值取向忽略了人的深层的精神需求和文化追求，正在误导着年轻一代。
(1)第一方面：(含标点符号，不超过15个字)
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(2)第二方面：(含标点符号，不超过15个字)
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(3)第三方面：(含标点符号，不超过15个字)
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代的叙事文学有多个源头，但源头与起点不同。《左传》是中国叙事文学的真正起点与开篇。
中国古代叙事文学的要素：第一是情节，即叙事文学的内容。叙事文学是通过事件的展开来讲故事，故事展开的事件之间要有因果关系，即故事的情节化。如果讲一些孤立事件，故事便不能构成情节。第二是演进，情节在文本中如何发展，如何把在某个空间里面发生的事件，放到一定的时间秩序中来叙述，是叙事文学的一个基本要素。中国文化使中国古代叙事文学的演进带有明显的中华民族特色。第三是视角，即这情节由谁来讲，采用一个怎样的视点来讲，这也是中国古代叙事文学所不可缺少的要素。
中国古代叙事文学强调“故事情节化”，最早就是从《左传》开始的。可以说《左传》通过揭示事件之间的因果关系而使故事情节化。
任何事件都发生在一定的时间和空间里面。在文学叙事中，出现两个时间：一是原本故事发生的自然时间，即“故事时间”；一是讲故事人讲的时间，这可以根据讲的需要而打乱，后面发生的事情放到前面讲，或反之，即所谓的“文本时间”。文本时间的顺序与故事时间的顺序可相同，也可不同。
中国古代叙事文学顺时序的演进多，而逆时序的演进少。《左传》的叙事按自然时间演进的占了绝对多数，逆时间的演进，如倒叙、插叙也有，但不是很多。可能受《左传》影响，像后来的《史记》、《三国演义》等莫不如此。《左传》和中国古代叙事文学多按自然时间顺叙的深层文化原因，主要是中国古代“尚农”的农业文明看重耕田种地，对四时的更替特别敏感。守时，顺时，是中国古人根深蒂固的观念。这种观念，影响了叙事文学对于事件演进时间的把握与运用。即从守时到顺时，折射到文学叙事上则是更重视顺叙，认为顺叙最为自然，也最能为大家所接受。
中国古代叙事作品也有逆时的倒叙演进，但往往是激烈冲突过后的一种绵长的回忆，一般很少那种惊心动魄的效果。
《左传》在标示时间的时候，是按照从年，到某季，到某月，到某日这种由大而小的时序安排的，这与《左传》的史书性质相关，同时也与中国传统文化相关。
故事的视角的叙事特征通常是由人称来决定的。《左传》叙述人是史官，其叙述视角是史官的视角。史官的视角，其特点：一是史官的口吻。这种口吻使叙述处于“真”与“幻”之间。《左传》以史官口吻来叙述，只能做到大体真实，不可能做到完全真实。不过，《左传》这种“真”与“幻”的叙述状态，提供了生动、丰富的内容，也因此它才有文学价值。 二是史官写史的价值取向。中国古代的史官多数在“隐幽”与“直笔”之间。一方面，史官不能不顺从统治阶级意识形态的管理，看当时帝王将相的脸色，所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。另一方面史官又有“贵信史”的职业意识，不但不能事事皆隐，有时候还要有独立精神，秉笔直书，“按实而书”，以求揭露事实真相；在“直笔”不可能的情况下，也要用“曲笔”委婉地透露出事实的真相来，与当权的君臣拉开一定的距离。概而言之，中国古代史官的叙述视角处在自由与不自由之间。《左传》作者的情况大体上也是如此。
《左传》是一部不朽的历史著作，也是中国古代叙事文学的开篇，它对中国文学叙事发展的影响很大，从叙事文学的角度来研究《左传》是有意义的。
（摘编自童庆炳《中国叙事文学的起点与开篇<左传>叙事艺术论略》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.本文讲到，《左传》是中国叙事文学的真正起点与开篇。叙事文学的三要素是“情节”、“演进”和“视角”。
B.叙事文学是通过事件的展开来讲故事，如果故事展开的事件之间缺少因果关系，只是一些孤立事件，故事便不能构成情节。
C.演进是叙事文学的一个基本要素，视角则是中国古代叙事文学所不可缺少的要素。
D.中国古代叙事文学的演进带有明显的中华民族特色，是中国文化使然。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.本文开篇先总论中国古代叙事文学的三个要素，然后分别加以论述，最后点出从叙事文学的角度来研究《左传》是有意义的。
B.在对中国古代叙事文学的三个要素的论述中，作者着重论述了演进，其次是视角，对情节则一笔带过。
C.第⑤段论述《左传》和中国古代叙事文学多按自然时间顺叙的深层文化原因。
D.第⑧段论述《左传》的叙述视角是史官的视角，并分析了史官的视角的两个特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国古代叙事文学顺时序的演进多，而逆时序的演进少，也就是说按文本时间的演进多。
B.可能受《左传》影响，像后来的《史记》、《三国演义》等都是按自然时间演进的，顺时序的演进多，逆时序的演进少。
C.《左传》只能做到大体真实，不可能做到完全真实，因此只能以史官口吻来叙述。
D.中国古代的史官都在“隐幽”与“直笔”之间，他们的叙述视角处在自由与不自由之间。《左传》作者的情况大体上也是如此。
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下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是司马迁。由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成， “本纪”记帝王，“世家”述诸侯、勋贵及特殊人物，“列传”叙各时代不同类型的人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入本纪。
B.词是一种有一定格律的韵文，初时称“曲子”“杂曲子”和“曲子词”，也叫长短句，兴起于隋唐，盛行于宋代。词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多种格式。
C.《烛之武退秦师》选取自《左传》。《左传》是我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
D.宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴上“项王、项伯东向坐”，是最上位;范增南向坐，是第二位;再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
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下列文学常识的表述，有误的一项是（ ）
A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。它和《公羊传》、《谷梁传》合称《春秋三传》。
B.《史记》中世家记帝王，本纪述诸侯，列传叙人臣；书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
C.《论语》是语录体的经典之作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育原则等。
D.《大卫·科波菲尔》的作者是英国著名作家查尔斯·狄更斯，这是一部“半自传体”小说，不少地方取材于作者亲历的生活。
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下面关于文学常识的表述，有误的一项是（ ）
A.词是我国古代的诗体，它可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、曲子词等。“沁园春”是词牌名，它规定了词的字数、平仄、押韵等。
B.《史记》又称《太史公书》，是我国二十四史中第一部纪传体通史，全书共130篇。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，其作者相传为春秋末年鲁国史官左丘明。
D.“楚左尹项伯者，项羽季父也”，左尹，楚国官名，位次于令尹，为楚国之卿。季父，伯父，季，兄弟排行老二。
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阅读下面文字，完成各题。
文的自觉
李泽厚
鲁迅说：“曹丕的时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。如果说，“人的觉醒”是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕做了皇帝，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”（《典论·论文》），显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的辞章并不依赖什么却被人们长久传诵，可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求（世界观人生观）相联系的。文章不朽当然也是人的不朽，它又是前述“人的觉醒”的具体体现。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。西汉桓宽《盐铁论》里的“文学”指的是儒生；贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是作为政治家、大臣、史官等等身份而有其地位和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保存者、垄断者，当他们建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，便也是很自然的了。
所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇纂，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。其中，有人所熟知的陆机的《文赋》对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回，它鲜明地表示了文的自觉。
自曹丕、陆机而后，南朝在这方面继续发展。钟嵘的《诗品》对近代诗人作了艺术品评，并提出，“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于用事？”再次把吟咏性情（内容）的诗（形式）和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。刘勰的《文心雕龙》则不但专题研究了像风骨、神思、隐秀、情采、时序等创作规律和审美特征，而且一开头便说，“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之行。此盖道之文也”，而“言之文也，天地之心哉”，把诗文的源起联系到周孔六经，抬到自然之“道”的哲学高度，可以代表这一历史时期对文的自觉的美学概括。
（选自《美的历程》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A.两汉文艺是“厚人伦，美教化”的功利艺术，它不同于“为艺术而艺术”。
B.曹丕认为只有写出华丽优美的辞章，才能实现自己的人生理想。
C.钟嵘的独特贡献在于把吟咏情性的诗和经世致用的经术儒学区别开。
D.刘勰认为诗文起源于周孔六经，把文学抬到自然之“道”的哲学高度。
2.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是
A.作者在开头用鲁迅的话引出自己的观点，但作者并不完全认同他的观点。
B.文章通过曹丕和门阀大族的对比，肯定了曹丕在中国文学史上的巨大贡献。
C.两汉时期的贵族们的“刻意作文”，让诗文不只是功利附庸和政治工具。
D.在《盐铁论》里，贾谊、张衡等人不是因为文学而有其地位和名声的。
3.下列各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉”的体现的一项是：
A.钟嵘的《诗品》强调“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？”把吟咏性情的诗和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。
B.司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅称赞《史记》是“无韵之离骚”，充分肯定了其文学成就。
C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，体现了对文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。
D.陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆”，区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。
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下列文学常识说法有误的一项是（ ）
A.新月派是中国20世纪二十年代成立的新诗流派，倡导并实践诗歌的“三美”理论，代表诗人有徐志摩、闻一多等。
B.《史记》中本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，称霸一时，因此司马迁把他列入本纪。
C.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为鲁国史官左丘明按鲁史《春秋》顺序编写的，因此又称《左氏春秋》。
D.古人填词用的曲调的名称，与作品内容无太大关系。同一词牌的词结构格式相同。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，都有不同的规格。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记·管晏列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.晏子长不满六尺身/相齐国/名显诸侯/今者妾观其出/志念深矣/常有以自下者/
B.晏子长不满六尺/身相齐国/名显诸侯/今者妾观/其出志念深矣/常有以自下者/
C.晏子长不满六尺/身相齐国/名显诸侯/今者妾观其出/志念深矣/常有以自下者/
D.晏子长不满六尺身/相齐国/名显诸侯/今者妾观/其出志念深矣/常有以自下者/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.公，周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号。
B.缧绁，“缧”是捆人的绳子，“绁”是捆着或系着的意思；合起来就是捆绑人的绳索。引申为牢狱。
C.太史，古代把家臣或小官的职位加一个“太”字表示国家的大臣，西汉太史令掌天文、历法、撰史。
D.列传，中国纪传体史书的体裁之一。左丘明撰《左传》时首创，一般用以记述帝皇以外的人物事迹。
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A.晏婴 “节俭力行”“危言危行”，在齐国受到尊重，他辅佐齐灵公、庄公、景公三代，名显于诸侯。
B.越石父是个贤才，晏子在沼泽中解救出他，然而越石父不但不感谢，反而要求绝交，晏子感到很惊讶。
C.文章选取晏子以囚犯为知己和以车夫为贤能两件事，写其知人和谦逊，表现齐国名相晏婴的风范和品质。
D.结尾为论赞，作者赞美了晏子成礼而去、犯颜直谏的品行，表达了自己的倾慕之情，寄寓了无限的感慨。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。
（2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
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