阅读下文，完成下面小题。
①守天下必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
②秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊□？
③悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。及观秦，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
（文本有删减）
1.第②段方框内应填入的虚词是（ ）
A.矣 B.欤 C.也 D.焉
2.第一段运用了________修辞手法，其作用是________________。
3.对第③段划线句理解最为恰当的一项是（ ）
A.古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。
B.古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。
C.古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的人，都在我这。
D.古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的人，都在我这。
4.梳理本文的论证思路。
5.结合文章第二段秦国艰难夺得天下后，所表现出的过于紧张，害怕失去的心理和行为，谈谈你对文中“术”的理解。
高一语文文言文阅读困难题
阅读下文，完成下面小题。
①守天下必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
②秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊□？
③悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。及观秦，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
（文本有删减）
1.第②段方框内应填入的虚词是（ ）
A.矣 B.欤 C.也 D.焉
2.第一段运用了________修辞手法，其作用是________________。
3.对第③段划线句理解最为恰当的一项是（ ）
A.古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。
B.古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的原因，都取决于我。
C.古代的圣人，通过修养德行来治理天下，拥有天下或失去天下的人，都在我这。
D.古代的圣人，通过修养德行使天下人归依，拥有天下或失去天下的人，都在我这。
4.梳理本文的论证思路。
5.结合文章第二段秦国艰难夺得天下后，所表现出的过于紧张，害怕失去的心理和行为，谈谈你对文中“术”的理解。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
①唐人雄视天下的正大气象,开放大度、兼收并蓄、为我所用的包容思想,超越古今的文化自信,以及深远的综合影响力,为当代文化特别是书法艺术的发展提供了宝贵的启示。
②教育是书法文化传承最重要的途径。宣扬儒家积极进取思想,教育学生笃守法度的书法教育在唐代获得了极大的成功,为历代所关注。林语堂曾说“书法提供给了中国人民以基本的美学”。许思园先生也认为,“发扬民族文化,必经恢复此艺术境界始,而其根本则在书法。”正是书法教育具有特殊的意义,如今国家才非常重视。然而由于受到办公信息化和高考制度的影响,因为社会环境、教育、市场等因素的影响,真正有品位的书法作品还不能大范围地进入普通大众的生活中去。书法的大众审美与专业审美存在断裂现象。唐王朝开放的理念,面向普通民众的教育立场和多层次、丰富的教育手段,使得唐代书法教育出现了历史上前所未有的繁荣景象,这为优秀的中华传统书法文化在当代的传承和弘扬提供了可资借鉴的依据。
③书法教育要立足大众化。即书法教育要面向普通民众,并应当上升到国家意识、国家高度,进入政策层面。书法教育不能仅仅是学校教育的事,不能仅仅是少数职业书法家和专业人士的事情,要动员普通民众对“雅”文化的参与意识,扩大书法艺术的受众面。文字的功能本为实用,但在中国除了实用之外,还有书写意义。在今天全球化、信息化时代,设想国人如果经过教育和启发,能有兴趣将现代生活中有意义的事用传统的书法形式及时表达出来,一可提高审美情趣;二可调节紧张生活节奏,让人们感受到繁忙的工作之余由传统文化所带来的那一份心境上的舒缓、宁静、平和、愉悦美感,达到修身养性之功效;三可让人们在轻松之中延续中华文化的美好传统。倘能实现或接近实现“唐代无人不能书”的局面,则全民族整体素质之提高自不必言!
④教育方式应立体化、多维度。唐人有以书取仕的制度,我们为何不能考虑在高考和国家公务员考试中加试书法,这样可足以引起全社会的重视。唐人在书法专业的招生中“先口试,通乃墨试”,教学中学生分别以三年、二年、一年的学制保证对篆籀、隶书的学习,这些经验都值得现代大学书法专业教育、书法公共教育等形式详加研究和利用。唐代普通民众书法亦楚楚可观,我们完全可以发挥民间书法组织的庞大网络效应,利用现代化的手段实现大众书法的普及与提高。
(摘编自王智杰、李建群《唐代书法的当代文化价值研究》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.因为唐代宣扬儒家积极进取思想,所以学生笃守法度,书法教育也获得了极大的成功。
B.真正的书法作品不能大范围地进入普通大众的生活中是由于受到办公信息化的影响。
C.唐王朝理念开放,而且教育立场面向普通的民众,教育手段很丰富并且涵盖多个层次。
D.国人经过教育和启发,能将现代生活中有意义的事用传统的书法形式及时表达出来。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.首段论述的唐人各方面的先进之处,是下文论证唐代书法对当代书法教育作用的前提。
B.文章围绕唐代书法在当代的文化传承价值,采用总分总的结构从三个角度进行了论述。
C.第二段引用林语堂和许思园关于书法作用的论述,是为了论证书法教育具有特殊意义。
D.第三段从可提高审美情趣等三个角度,论证了传统书法形式在人们当代生活中的意义。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果在高考和国家公务员考试中加试书法,那么书法教育就足以引起全社会的重视。
B.唐人在书法专业的招生中的规则以及不同的学制对现代书法教育具有一定借鉴意义。
C.只有发挥民间书法组织的网络效应,利用现代化手段,才能实现大众书法的普及提高。
D.唐代普通民众书法楚楚可观,甚至无人不能书,与唐朝书法教育的大众化不无关系。
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阅读下文，完成文后各题。
张齐贤为布衣时，倜傥有大度，孤贫落魄，常舍道上逆旅。有群盗十余人，饮食于逆旅之间，居人皆惶恐窜匿；齐贤径前揖之，曰：“贱子贫困，欲就诸大夫求一醉饱，可乎？”盗喜曰：“秀才乃肯自屈，何不可者？顾吾辈粗疏，恐为秀才笑耳。”即延之坐。齐贤曰：“盗者，非龌龊儿所能为也，皆世之英雄耳。仆亦慷慨士，诸君又何间焉？”乃取大碗满酌饮之一举而尽如是者三。又取豚肩，以指分为数段而啖之，势若狼虎。群盗视之愕眙，皆咨嗟曰：“真宰相器也。不然，何能不拘小节如此也！他日宰制天下，当念吾曹皆不得已而为盗耳，愿早自结纳。”竟以金帛遗之。刘贤皆受不让，重负而返。
(司马光《涑水记闻》卷七)
1.解释下列加点词。
(1)即延之坐( ) (2)竞以全帛遗之 ( )
2.下列各句，句式不同的一项是(
A. 饮食于逆旅之间
B. 问者爇香于鼎
C. 竟以金帛遗之
D. 覆之以掌
3.翻译下面句子。
顾吾辈粗疏，恐为秀才笑耳。
4.用“//”给文中划线句断句。
乃取大碗满酌饮之一举而尽如是者三
5.用自己的话，概括张齐贤被群盗“结纳”的原因。
6.联系全文，对张齐贤的性格特点作简要评价。
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（一）阅读下面两个文言语段，完成下列小题。
①呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（选自杜牧《阿房宫赋》）
②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而又有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（选自苏洵《六国论》）
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 族秦者，秦也，非天下也 族：灭族
B. 则递三世可至万世而为君 递：传递
C. 后秦击赵者再 再：第二次
D. 惜其用武而不终也 终：坚持到底
2.下列各组句子中加点词用法和意义都相同的一组是（）
A. 夫六国与秦皆诸侯 当与秦相较
B. 谁得而族灭也 则施施而行
C. 日削月割，以趋于亡作 《师说》以贻之
D. 赵尝五战于秦 齐人勿附于秦
3.下列句子加点词的活用现象与例句不同的一项是
例句：能守其土，义不赂秦
A. 至于颠覆，理固宜然
B. 以事秦之心礼天下之奇才
C. 顺流而东也
D. 下而从六国破亡之故事
4.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）
A. 杜文和苏文都采用对比的手法逐层推进，都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实，都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝。
B. 两篇文章中“呜呼”“嗟乎”“悲夫”等叹词的运用，增强了文章感慨的语气与说服的力量，表达了作者对时势的深切忧虑。
C. 苏洵认为，燕赵两国“始有远略，能守其土”，但后来因为燕国“以荆卿为计”，赵国诛杀李牧，所以才导致了灭亡。
D. 杜牧从秦亡的教训立意，提出“秦爱纷奢”而亡国的观点，并且进一步指出六国和秦的灭亡都是由于内部原因造成的，都是因为不爱民而自取灭亡，见解极为深刻。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（2）为国者无使为积威之所劫哉！
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）阅读下列文言语段完成下面小题：
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
1.下面解释不正确的是（）
A、与嬴而不助五国也（和）
B、始速祸焉（招致）
C、洎牧以谗诛（等到）
D、缦立远视，而望幸焉（宠幸）
2.下列各句中的“于”，与“多于机上之工女”的“于”意义和用法相同的一项是（）
A．赵尝五战于秦B．青，取之于蓝
C．其势弱于秦D．辇来于秦
3.下列句子中没有通假字的一项是（）
A.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌
B.且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
C.当与秦相较，或未易量
D、虽有槁暴，不复挺者
4.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语中的意义相同的一项是（）
A．思厥先祖父，暴霜露
B．下而从六国破亡之故事
C、较秦之所得，与战胜而得者
D、各抱地势，钩心斗角
5.下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ）（3分）
例：日削月割，以趋于亡
A．六王毕，四海一
B．以事秦之心礼天下之奇才，并力西向
C．族秦者，秦也，非天下也
D．能守其土，义不赂秦
6.下列各项中，说法正确的是（）
①洎牧以谗诛②函谷举③使负栋之柱，多于南亩之农夫④后秦击赵者再
A、①②句式相同，③④句式不同
B、①②句式相同，③④句式相同
C、①②句式不同，③④句式相同
D、①②句式不同，③④句式不同
7.回忆《阿房宫赋》最后一段内容，请回答：六国和秦灭亡的根本原因是：。
8.翻译下列句子。（8分）
（1）至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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请将下面五个句子排出正确的语序，依次填入文段横线处，使其上下文意思完整，衔接恰当。（2分） （只填序号）
这其实也正是一切高贵者的通病。________。是啊，只有宽容大度才能成就大事。
①项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了
②由于高贵，他们往往不能容人
③胸中容不得尘埃
④然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容
⑤而且还自诩为眼里容不得沙子
正确语序是 ________
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阅读下文，完成下列小题。
丐者赵生传
苏 辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦谩骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
（选自《栾城集》，有删改）
1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。
B．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。
C．自此知生非特挟术 特：特别。
D．居兴国，畜骏骡 畜：饲养。
2.下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 （ ）
①虽有好事时召与语，生亦谩骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A．①③⑥ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
（2）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
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（一）阅读下面这个语段，完成各题。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
（节选自《拿来主义》）
1.选文第二段中的“抛来”“抛给”分别有怎样的含义？
2.作者在选文的开头说“能够只是送出去，也不算坏事情”，请说说这样写的好处。
3.在选文中鲁迅通过故意省字、褒词贬用、褒贬搭配等幽默滑稽的语言来展现嘲讽之意，请找出相应词句进行说明。
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阅读下面作品，完成后面小题。
拿来主义
①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
②我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
③但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
④所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑤譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑥他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑦总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（有删减）
1.请概括文本论述思路。
2.第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？
3.根据文本，概括接受外来文化和传统文化的正确做法。
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阅读下面文言，完成下列小题
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!”
单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
(节选自《高祖本纪》)
1.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是
A. 常从王媪、武负贳酒 媪:对老年妇女的敬称。
B. 此两家常折券弃责 责:通“债”，欠款。
C. 酒阑，吕公因目固留高祖 阑:尽兴，畅快。
D. 单父人吕公善沛令 善:与……友善，交好。
2.下列文化常识表述不正确的一项是
A. “亭”是秦汉时期的一种基层行政单位。十里(先秦以二十五家为“里”)为一亭，十亭为一乡。“亭长”为一亭之长官。
B. 本文“高祖”是指刘季，这是其庙号，应该是在其去世之后才有的称呼。
C. “箕帚妾”是谦辞。字面意思是“拿着簸箕扫帚打扫房屋的小妾”，这里是吕公欲把自己女儿嫁于刘季为妻的委婉说法。
D. “龙颜”是说刘邦有帝王之相，而不是说长得像龙的形状: “武负、王姐见其上常有龙”也是说刘邦孔武威严，而不是确指其身上有龙的幻影。
3.下列断句正确的一项是
A. 及壮/试为吏/为泗水亭长廷中吏/无所不狎侮/好酒及色/常从王媪武负贳酒/醉卧/武负王媪见其/上常有龙怪之/
B. 及壮/试为吏/为泗水亭长/廷中吏无所不狎侮/好酒及色/常从王媪武负贳酒/醉卧/武负王媪见其上常有龙/怪之/
C. 及壮/试为吏/为泗水亭长廷中吏/无所不狎侮/好酒及色/常从王媪武负贳酒/醉卧/武负王媪见其上常有龙/怪之/
D. 及壮/试为吏/为泗水亭长/廷中吏无所不狎侮/好酒及色/常从王媪武负贳酒/醉卧/武负王媪见其/上常有龙怪之/
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一 项是
A. 刘邦志向不小。看到秦皇帝时，他情不自禁地发出“大丈夫，就应该像秦始皇那样”的慨叹，这符合刘邦当时平民的身分， 也可以说这是“布衣登基”的起点宣言。
B. 刘邦狡诈无赖。他不持一钱而诈称“贺钱万”，他“好酒及色”，这些都暴露了他狡诈无赖的一面，也是作者“不虚美，不隐恶”的史学写作精神的体现。
C. 吕公富有远见。吕公妻子想把女儿嫁给沛县县令，但吕公“见高祖状貌”后，认为没有谁能比得上刘邦的面相，便执意把女儿嫁给了刘邦。
D. 刘邦豁达大度。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达，这是他性格中的另一面，这也是他能容人、善用人的性格基础。
5.翻译下列句子
(1)高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒日“贺钱万”，实不持一钱。
(2)越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。
(3)诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。
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