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阅读下面的材料，根据要求写作。
随着互联网的发展，网络直播行业走红。
有人如李子柒，通过网络直播将中国人真实、古朴的传统生活加以诗意地展示，在“讲好中国故事”的同时，她自己成为了“网红”。
但有更多的人，为了不费力气获得名利，将睡觉、聊天、打游戏、吃东西等无内涵甚至低俗的内容进行直播，以期成为“网红”。
根据某浏览器发布的《高校毕业生毕业去向的大数据报告》，应届高校毕业生从事的新兴行业的第一名便是网红主播。
这种现象引发了人们的热议。对于“网红”，你怎么看?假如我们要开一个主题班会，请你写一篇发言稿，阐述你的观点与看法。
要求：自拟标题，选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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阅读下面材料，根据要求写作。
最近，九零后视频博主李子柒在网络走红。采桃花酿成桃花酒，摘枇杷制成枇杷酥，手工造纸，养蚕缫丝，制作各种精美家常食品……她的视频取材于中国农家的衣食住行，流动着烟火气和田园气息，把中国的传统文化和农村生活拍摄得很有诗意。有人认为李子柒的视频体现了对生活、家乡、文化的热爱，充满了正能量；有人认为她的视频带有鲜明的个性符号，是她不忘初心、追求美好的真实写照；有人认为她的视频让数百万外国人爱上了中国，在文化传播方面做出了贡献；也有人认为她的视频是有团队在精心包装，并不是农村生活的真实反映……
对此，你有怎样的看法？
请以一名当代中国青年或外国青年的身份给李子柒写一封信，谈谈自己的感想与思考。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
随着互联网的迅猛发展，许多网络语言被大量移植到了现实生活中，不少中小学生在写作时也开始使用网络语言。诸如菜鸟（新手）、果酱（过奖）、酱紫（这个样子）、香菇（想哭）之类的网络语言通过学生的作文进入了老师的视野。
中小学生该不该使用网络语言？教育界出现了不同的声音。反对者认为，网络语言对汉语是一种污染，是小群体为了团体交流方便，根据自己的爱好编造的一种“语言”。赞成者认为，汉语本来就是不断变化的，坦然接受这种变化，是对汉语发展规律的尊重。
以上两种观点，你认为哪一个更合理？联系实际，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题：不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
随着互联网的迅猛发展，许多网络语言被大量移植到了现实生活中，不少中小学生在写作时也开始使用网络语言。诸如菜鸟（新手）、果酱（过 奖）、酱紫（这个样子）、香菇（想哭）之类的网络语言通过学生的作文进入了老师的视野。
中小学生该不该使用网络语言？教育界出现了不同的声音。 反对者认为，网络语言对汉语是一种污染，是小群体为了团体交流方便，根据自己的爱好编造的一种“语言”。赞成者认为，汉语本来就是不断变化的，坦然接受这种变化，是对汉语发展规律的尊重。
以上两种观点，你认为哪一个更合理？联系实际，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题：不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
随着互联网的迅猛发展，许多网络语言被大量移植到了现实生活中，不少中小学生在写作时也开始使用网络语言。诸如菜鸟（新手）、果酱（过 奖）、酱紫（这个样子）、香菇（想哭）之类的网络语言通过学生的作文进入了老师的视野。
中小学生该不该使用网络语言？教育界出现了不同的声音。 反对者认为，网络语言对汉语是一种污染，是小群体为了团体交流方便，根据自己的爱好编造的一种“语言”。赞成者认为，汉语本来就是不断变化的，坦然接受这种变化，是对汉语发展规律的尊重。
以上两种观点，你认为哪一个更合理？联系实际，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题：不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，四川绵阳90后姑娘李子柒制作的以中国传统美食文化为主线，围绕中国农家衣食住行展开的从手工阿胶、桂花酿酒到文房四宝、手工造纸等系列视频走红。有网友认为李子柒的视频展现的生活太过理想化，也有网友认为其体现的是中国落后的生活。对此，有媒体评论，李子柒的视频内容体现了中国文化交流的自信，是一种生活的新方式；也有媒体评论，每一个新媒体都有自己的定位，喜欢与否是双向选择，只要符合法律要求和道德规范，他人无需苛责；还有媒体评论，每一个文化作品的成功都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力……
兴德中学准备就李子柒的视频内容，开展一场有老师、家长、学生参加的讨论会。请结合材料内容，从老师、家长、学生中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
随着直播平台与短视频等自媒体平台的兴起，互联网带来了一大批来自乡镇农村的创作者。他们拿起手机，记录着自己乡野生活的日常——复古式抓皮皮虾、田螺肉这样炒才好吃、唱着歌插着秧、农民的一天、我和我家猪的日常……没有经典的构图、没有精致的妆容、没有刻意的台词，这些“土味”的视频利用极低的成本制作成视频和图文后，通过各大平台转发，获得大众异乎寻常的欢迎。
对此，你有怎样的认识？请联系现实，表达对乡村的理解，写一篇不少于800字的作文。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网络红人李子柒的美食视频在 Youlube上走红。三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。
有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。
另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。如果只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。
（摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动）
材料二：
美食是文化中最容易理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。
文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。
因此，内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许许多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特别强调其日本特征，而是从很多共通的兴趣出发，通过人们易于接受的有趣形象，创造了许许多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。
（摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动）
材料三：
世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。
交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。
文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。
交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。
多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。
（摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》，有改动）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。
B.文化传播既需要有高雅的内容、有深度的价值理念，也需要有具体可感的传播方式。
C.美食文化的交流和传播虽然低端，但容易理解和沟通，成为跨文化传播的成功案例。
D.人们无法真正理解内容优质的文化产品，与语境生活方式、期待视野的差异有关。
2.下列对材料三相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.交流互鉴是文明存在和发展的本质所在，只要抓住它，就能推动人类文明向前发展。
B.文明要保持活力，不仅要做好自身传承，更重要的是善于将外部资源转化成自身养分。
C.具有各自特殊价值的不同文明，如果不能做到交流互鉴，就无法走出合作共赢之路。
D.若要让世界文明百花齐放，我们就要以平等的姿态，优先为其他文明发展创造条件。
3.下列说法中，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性的一项是（ ）
A.一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众推荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。
B.山东各地以乡村儒学讲堂、社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。
C.敦煌研究院针对不同群体的需求，通过“互联网＋”传播敦煌文化讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。
D.中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。
4.材料一与材料三的论证思路有何不同？
5.如何促进文明的交流互鉴？请综合上面三则材料，作简要概括。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大。
要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
高三语文材料作文极难题查看答案及解析
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
共享经济有助于深化我国供给侧结构性改革。在过去产业模式更新滞后的阶段，经济增速下降，出现了供给失衡的情况:一方面市场提供的产品不符合人们的需求;另一方面部分行业存在产能过剩的问题，库存得不到及时有效的解决。这一状况的解决即供给侧结构性改革。供给结构性改革的目标是优化产能，注重需求方的需求，提升合理的供给能力。
共享经济的出现带动了资源的再分配，使得部分资源得以重新组合，衍生出新的商业模式。其参与成本低，平台参与度广，发展迅速，对传统商业市场造成了冲击，削弱了传统商业模式的竞争力。以滴滴快车与出租车相比为例，滴滴快车的司机税收政策不明确，收费低，接单多。而传统的出租车因为投入多、运营成本高、打车费用高而逐渐失去市场占有力。这自然会引起传统出租车司机和出租车公司的不满，出租车司机抵制“专车”司机的情况屡见不鲜。
共享经济是近年来出现的新的经济模式，我国还未对共享经济颁布明确的责任追究、税收监管等相关的法律法规。目前，共享经济大都是通过网络手段来进行认证，资质认证门槛较低，交易平台很难提供足够的安全保障，一旦出现问题，现有的法律法规很难厘清真正的责任人。
摘编自《共享经济的发展现状及治理对策》
材料二：
（摘编自《2018—2019中国共享经济行业全景研究报告》）
材料三：
在行业成熟度比较高的共享模式中，一些现象偏离了“通过激活社会存量资源来创新经济发展”的初衷。名曰共享经济，其实是资本市场的包装，往往多于盈利模式的创新;个性化服务的提升，也可能多于社会公共成本的节省。比如，最初的网约车，说好了是利用空闲私家车和空余座位减轻交通压力，结果却催生了不少专职网约车司机。到底是提升了资源利用率，还是增加了通行压力，这笔账并不那么好算。如今的共享汽车，也是走了类似的模式，更多是通过增量服务释放了潜在需求。
从这个意义上讲，我们有必要重新审视共享经济光谱中的不同价值增量。倘若共享成色更浓一些，比如对顺风车、拼车、合租等优化闲置社会资源的方式，应该以宽容发展的原则，创造适应新业态发展的宽松环境，扶持它们形成站得住脚的盈利模式。而偏向提升服务水准的共享模式，则要相应提升精细化管理水平，审慎研究行业准入办法，加强事中事后监管，并处理好其与传统经济的关系，最终在平衡中把握机遇、化解冲击。
通过共享实现社会资源的优化配置，是人类文明一贯的追求。共享经济真正的活力，不仅来自于互联网技术或者将社会潜在资源激活的商业模式，更源于对社会真实需求、美好期待的有效回应。采取市场化的手段，也应警惕纯粹的逐利彻底压倒实现社会价值增量这个目标。抵御住资本套利的诱惑，致力于价值的共赢，共享经济才能行稳致远，真正迎来属于自己的时代。
（摘编自刘天亮《共享经济应追求社会价值增量》)
材料四：
共享单车、共享医疗、共享充电宝、共享厨房、共享衣橱、共享雨伞…距离被称为“共享经济元年”的2015年已过去了4年，中国共享经济迅猛发展，已渗透进许多细分领域和市场，成为互联网经济的新蓝海。中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目。外媒注意到，中国共享经济正在转型中稳步发展。
西班牙媒体称，借助移动应用程序共享各种资源，正在成为越来越多中国人选择的日常生活方式。数以百计提供各种共享服务的企业应运而生。西班牙《发展报》称，除了共享自行车(包括电动自行车)、汽车等交通工具以外，中国人又开发出其他的共享服务，如篮球、手机充电宝和雨伞等。
“共享经济”在全球掀起了一股“中国热潮”。美国“福布斯新闻网”对此发表评论称，中国企业带来的“共享经济模式”正在掀起一股新潮流，美国企业也在争相模仿。从“共享经济”的传播中，我们能看到中国企业有能力进入新市场，引领全球的新经济潮流。
中国服装和自行车会员制服务随着共享经济发展不断增长。《日本经济新闻》9月3日刊文称，中国广泛覆盖的快递网络以及人工智能技术的发展，推动了人们愿意分享更多的物品，以会员制服务为基础的业务在中国正不断获得增长。中国共享经济正从音乐、主流媒体视频推广至有形消费品，比如服装、自行车、化妆品、鲜花等。
(摘编自《共享经济告别“野蛮生长”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.共享经济对我国供给侧结构性改革有着重大意义，而其他的经济模式则难以促进供给侧结构性改革。
B.共享经济虽对我国民众的生活有着积极影响，但目前都通过网络手段进行认证，因而不可避免地带来了一些问题。
C.从材料二可看到，我国互联网共享经济市场行业规模虽不断扩大，但其增长率自2013年开始一直呈现下滑趋势。
D.当下，我国共享经济已渗透进许多细分领域和市场，并且还在进一步拓展，引起了世界的高度关注。
2.根据材料一、材料二和材料四，下列说法不正确的一项是
A.共享经济衍生出来的新的商业模式对传统商业模式有着相当大的影响，传统商业模式的竞争力受到削弱。
B.从2018-2019年我国网民使用共享经济产品情况调査来看，交通方面的共享形式多样，其中单车的共享比例相对较高。
C.由于西班牙等国的媒体纷纷报道了我国共享经济发展的相关情况，“共享经济”在全球掀起了“中国热潮”
D.我国的共享经济模式涉及范围广，普及快，这和我国快递网络覆盖广和人工智能技术的发展有密切关系。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A.“共享经济平台本身没有基于产品和服务本身的固定成本支出，其成本来源于共享经济平台维护等相关支出，属于轻资产运营。
B.“共享短租本质上使用户能享受到高性价比以及更佳的居住体验，并使房东的闲置房源得以有效利用，充分发挥共享经济的内涵。”
C.“共享经济低成本、低消耗等特点，成为共享经济规模扩大的必然条件，因此共享经济一定会成为未来的主流。”
D.“共享经济的内涵是去中介化和再中介化的过程。去中介化是供需双方不再依附传统商业组织，再中介化是供需双方依附共享经济平台。”
4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。
5.材料四中，世界各国媒体分别从哪些角度对我国的共享经济进行了报道?本篇报道综合各国媒体视角的目的何在?请简要概括。
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