陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会A. 重视...

陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会(　　)

A. 重视血缘　　 B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念　　 D. 家庭伦理道德至上

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陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A. 宗法血缘思想强烈

B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念普遍

D. 家庭伦理道德至上

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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了

A.忠孝观念是统治者治国之本　 　 　　　　 B.儒家思想渗透于社会各个领域

C.齐家治国是孝子的最高追求　 　　 　　　　 D.家国同构是古代社会显著特征

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清朝乾隆年间纪晓岚写了一副对联：“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。”造成这种认识的根本原因是(　 )

A. 儒家思想的影响　　 B. 宗法观念的根深蒂固

C. 中国人耕读传统习惯的影响　　 D. 小农经济长期占据统治地位

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中国传统文化体现了家国同构的特点，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的选官制度是

A. 军功爵制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。这种文化影响下产生的制度是

A．军功爵制　

B．察举制　

C．九品中正制　

D．科举制

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是

A. 军功爵制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征,依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是（　　　 ）

A．军功爵制　 　　　　　　　　　　　　　　 B．察举制

C．九品中正制 　　　　　　　　　　　　 D．科举制

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是

A. 军功爵制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是（　 ）

A．军功爵制　　　　　　 B．察举制

C．九品中正制　　　　　 D．科举制

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