阅读下面的文字，完成下面小题。
很小就在明故宫一带玩耍，但那时不知道午朝门乃皇恩赐死之地。1647 年10月16日，就在无尽的 旁，走来了三十四名因反清复明即将被推出午门斩首的儒生，这一群人均着明装，长铐脚镣，一个个怒目横眉，无半点惧色。其中有位最年轻的白面书生，更是__________地含笑赴义，他就是 而又被后人渐渐淡忘的十六岁的松江才子夏完淳。
在夏完淳短暂的一生当中，其诗文的天才并没有得到充分的发挥。短暂的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。民族危亡之际，他舍弃了学业投身抗清大业，可见其气节之一斑。
夏完淳人格大树的长成与其生长环境是分不开的。他在临刑前能从容以赴，是与其家学师道不可分割的。（ ）他俩共赴黄泉时的一段对话，则足可洞见夏完淳的人格魅力和文化修养之高尚。岳父钱栴问之:“子年少，何为亦求死?”答曰: “宁为袁粲死，不作褚渊生，丈人何相待之薄耶！”正是这种人格正气将夏完淳的诗文提升到那种 的境界中去。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.甬道 从容不迫 名噪一时 大气磅礴
B.甬道 从容自如 名扬天下 大气磅礴
C.甬道 从容不迫 名扬天下 气吞山河
D.甬道 从容自如 名噪一时 气吞山河
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.据说他的岳父江南文社领袖钱栴当时与他一起就义。
B.据说江南文社领袖钱栴是他的岳父，当时与他一起就义。
C.据说和夏完淳一起就义的他的岳父钱栴是江南文社领袖。
D.据说和夏完淳一起就义的还有他的岳父江南文社领袖钱栴。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在南明王朝即将覆灭的短暂之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。
B.在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。
C.在南明王朝即将覆灭的短暂之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。
D.在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。
高三语文选择题困难题
阅读下面的文字，完成以下小题。
江南士子夏完淳
丁 帆
很小就在明故宫一带玩耍，但那时不知遭午朝门乃皇恩赐死之地。 1647年10月16日 ，就在无尽的甬道旁，走来了三十四名即将被推出午门斩首的反清复明的儒生，这一群人均着明装，长铐脚镣，一个个怒目横眉，无半点惧色。其中有位最年轻的白面书生，更是从容不迫地含笑赴义，他就是名扬一时而又被后人渐渐淡忘的十六岁的松江才子夏完淳。
在夏完淳短暂的一生当中，其诗文的天才并没得到充分的发挥。在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。民族危亡之际，他舍弃了学业投身抗清大业，可见其气节之一斑。
夏完淳人格大树的长成与其天然的生长环境是分不开的。他在临刑前能从容以赴，是与其家学师道不可分割的。据说和夏完淳一起就义的还有他的岳父江南文社领袖钱橱。他俩共赴黄泉时的一段对话，则足可洞见夏完淳的人格魅力和文化修养之高尚。岳父钱桷问之： “予年少，何为亦求死?”答曰： “宁为袁粲死，不作褚渊生，丈人何相待之薄耶!”正是这种人格正气将夏完淳的诗文提升到那种大气劈礴的境界中去。
夏完淳的父亲就是夏允彝，是复社的领袖人物。其身传言教对夏咒淳的影响极大，尤其是他用自己的鲜血和头颅所抒写的辉煌人格篇章，为夏完淳作出了楷模和榜样。夏允彝生前为夏完淳选择的导师也是十分注重名节和气质的江南名士。
夏完淳十四岁就随父从军，征战于太湖地区。父亲殉国后，他又投身于明兵部职方主事吴易的太湖义师帐下任参谋，屡屡征战建功。后夏完淳从军中失散，吴易被捕后壮烈殉国。这段历史同样是夏完淳刻骨铭心的人格锻打。可以说，正是在这些腥风血雨的战斗生活中锤炼和铸造了夏完淳那颗不屈的灵魂。
夏完淳被捕后，在南京大骂投降清廷的前明崇祯兵部尚书洪承畴，其时，洪承畴坐镇南京，帮助清廷总督军务，此举自然是惹怒了他。大多数的江南士子，虽有性情柔弱的一面，然而在大是大非的原则面前，却表现了他们刚烈坚毅性格的另一面。夏完淳正是这样，以短暂的人生抒写了人性价值的高亢音符。
夏完淳的诗歌创作顶峰当然是关押在南京监狱中所作。这部分诗篇被他自题为《南冠草》。无情未必真豪杰，夏完淳在狱中所写诗中，有一部分是怀念母亲和家人、爱妻的，但更多的是表现了夏完淳效死国家的人格魅力。一个十六岁花季的少年，缘何能够克服亲情的牵扯和情窦初开的诱惑，一心报效社稷呢?我想，江南士子在晚明时代所表现出的群体人格效应是深深影响夏完淳的重要因素。
1.夏完淳人格形成与哪些因素有关?请简要概括。(6分)
2.夏完淳的“气节”具体表现在哪些方面？(6分)
3.结合全文，请对夏完淳作简要评价。(6分)
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阅读下面一篇文章，完成各题。
江南士子夏完淳
丁帆
很小就在明故宫一带玩耍，但那时不知道午朝门乃皇恩赐死之地。1647年10月16日，就在无尽的甬道旁，走来了三十四名即将被推出午门斩首的反清复明的儒生，这一群人均着明装，长铐脚镣，一个个怒目横眉，无半点惧色。其中有位最年轻的白面书生，更是从容不迫地含笑赴义，他就是名扬一时而又被后人渐渐淡忘的十六岁的松江才子夏完淳。
在夏完淳短暂的一生当中，其诗文的天才并没得到充分的发挥。在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。民族危亡之际，他舍弃了学业投身抗清大业，可见其气节之一斑。
夏完淳人格大树的长成与其天然的生长环境是分不开的。他在临刑前能从容以赴，是与其家学师道不可分割的。据说和夏完淳一起就义的还有他的岳父江南文社领袖钱栴。他俩共赴黄泉时的一段对话，则足可洞见夏完淳的人格魅力和文化修养之高尚。岳父钱栴问之：“子年少，何为亦求死？”答曰：“宁为袁粲死，不作褚渊生，丈人何相待之薄耶!”正是这种人格正气将夏完淳的诗文提升到那种大气磅礴的境界中去。
夏完淳的父亲就是夏允彝，是复社的领袖人物。其身传言教对夏完淳的影响极大，尤其是他用自己的鲜血和头颅所抒写的辉煌人格篇章，为夏完淳作出了楷模和榜样。夏允彝生前为夏完淳选择的导师也是十分注重名节和气质的江南名士。
夏完淳十四岁就随父从军，征战于太湖地区。父亲殉国后，他又投身于明兵部职方主事吴易的太湖义师帐下任参谋，屡屡征战建功。后夏完淳从军中失散，吴易被捕后壮烈殉国。这段历史同样是夏完淳刻骨铭心的人格锻打。可以说，正是在这些腥风血雨的战斗生活中锤炼和铸造了夏完淳那颗不屈的灵魂。
夏完淳被捕后，在南京大骂投降清廷的前明崇祯兵部尚书洪承畴，其时，洪承畴坐镇南京，帮助清廷总督军务，此举自然是惹怒了他。大多数的江南士子，虽有性情柔弱的一面，然而在大是大非的原则面前，却表现了他们刚烈坚毅性格的另一面。夏完淳正是这样，以短暂的人生抒写了人性价值的高亢音符。
夏完淳的诗歌创作顶峰当然是关押在南京监狱中所作。这部分诗篇被他自题为《南冠草》。无情未必真豪杰，夏完淳在狱中所写诗中，有一部分是怀念母亲和家人、爱妻的，但更多的是表现了夏完淳效死国家的人格魅力。一个十六岁花季的少年，缘何能够克服亲情的牵扯和情窦初开的诱惑，一心报效社稷呢?我想，江南士子在晚明时代所表现出的群体人格效应是深深影响夏完淳的重要因素。
1.夏完淳人格形成与哪些因素有关？请简要概括。
2.夏完淳的“气节”具体表现在哪些方面？
3.结合全文，请对夏完淳作简要评价。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
很小就在明故宫一带玩耍，但那时不知道午朝门乃皇恩赐死之地。1647 年10月16日，就在无尽的 旁，走来了三十四名因反清复明即将被推出午门斩首的儒生，这一群人均着明装，长铐脚镣，一个个怒目横眉，无半点惧色。其中有位最年轻的白面书生，更是__________地含笑赴义，他就是 而又被后人渐渐淡忘的十六岁的松江才子夏完淳。
在夏完淳短暂的一生当中，其诗文的天才并没有得到充分的发挥。短暂的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。民族危亡之际，他舍弃了学业投身抗清大业，可见其气节之一斑。
夏完淳人格大树的长成与其生长环境是分不开的。他在临刑前能从容以赴，是与其家学师道不可分割的。（ ）他俩共赴黄泉时的一段对话，则足可洞见夏完淳的人格魅力和文化修养之高尚。岳父钱栴问之:“子年少，何为亦求死?”答曰: “宁为袁粲死，不作褚渊生，丈人何相待之薄耶！”正是这种人格正气将夏完淳的诗文提升到那种 的境界中去。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.甬道 从容不迫 名噪一时 大气磅礴
B.甬道 从容自如 名扬天下 大气磅礴
C.甬道 从容不迫 名扬天下 气吞山河
D.甬道 从容自如 名噪一时 气吞山河
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.据说他的岳父江南文社领袖钱栴当时与他一起就义。
B.据说江南文社领袖钱栴是他的岳父，当时与他一起就义。
C.据说和夏完淳一起就义的他的岳父钱栴是江南文社领袖。
D.据说和夏完淳一起就义的还有他的岳父江南文社领袖钱栴。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在南明王朝即将覆灭的短暂之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。
B.在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把主要精力都投入到了抗清复明的斗争中。
C.在南明王朝即将覆灭的短暂之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。
D.在短命的南明王朝即将覆灭之际，夏完淳把精力都主要投入到了抗清复明的斗争中。
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林中遇险记
[法]保尔·考里尔
意大利南部有个声名远播的地区名叫卡拉勃利亚，人们都知道那是个凶险之地。在那里，陌生人是不受欢迎的，而最不受欢迎的恐怕是法国人，许多法国人因而惨死在当地人手里。那次我出门旅行，卡拉勃利亚是必经之地，而我正是法国人。
同行的是个小伙子，自称对当地的地理环境了如指掌。山路崎岖，马行艰难，小伙子走在前面。在一个岔路口上，他领着我转向一条小路，说那是一条捷径，路也好走些，然而，事实证明我们很快就迷了路，我真后悔让一个嘴上没毛的愣头青带路。
我们在森林里左奔右突了一整天，走得越远，就越不知道身在何方，就越搞不清楚何去何从。天色已晚，我们竟意外地在密林深处发现了一户人家，我们已别无选择，只能胆战心惊地向那幢房子走去。进了屋，只见一大家子人正围着桌子吃饭，他们热情地邀请我们共进晚餐。
同行的小伙子欣然入座，坐下以后就没心没肺地大吃大喝起来。我坐立不安，神经紧张地观察着屋里的一张张面孔，心里猜度着他们究竞是什么样的人。他们看起来普普通通的，与寻常的乡下人并没有什么两样，但屋里的陈设却露了馅儿：各种形状、各种类型的刀枪就挂在墙上，少说也有十二件，有些男人的皮带上还别着手枪和匕首！我极力掩饰着内心的恐惧，却还是露出了恐慌的神色。他们索性不理睬我，看来，这些人对我的反感不亚于我对他们的反感。
而我的那位年轻朋友却毫无知觉，他轻松自在地跟他们有说有笑。接着，让我大吃一惊的是，他竟然开始自报家门，还暴露了我们的来历和去向。他解释说，我们在林子里迷了路，没人知道我们的下落。他还说，要是这家人明天把我们带出森林的话，他会很高兴用钱来酬谢他们的。
⑥亲爱的读者，请你想象一下！我们迷了路，又只有两个人，却坐在最可怕的敌人中间，而且世上还不会有人搭救我们！更可怕的是，我的朋友又说起他的手提箱里有非常珍贵的东西，所以睡觉的时候要枕着才行！唉，年轻人哪！经他这么煞有介事地一渲染，这家人不认为里面有黄金才怪呢，其实里面装的无非是他女朋友的信而已。
吃完了饭，主人把我们领到储藏室休息。储藏室在楼上，中央有张二层床，床离地有四米高，所以上床必须爬梯子。床的四周立着长长的架子，架子上摆放着各种各样的食品，足够他们吃一个冬天的。我的朋友立刻上了床，把手提箱往头下一枕，倒头便睡。我可不敢睡，我要熬上一夜，小心提防。
谁料竟一夜无事，天将破晓时，我以为平安无事了，却突然听到楼下传来的男主人跟妻子的说话声，我迅速把耳朵贴在贯通楼上楼下的烟囱上，听清了他们的对话内容。
丈夫说：“行，行，可是，两个都杀吗?”
妻子答：“对，都杀了。”
接下来他们说的话，我就听不清楚了。我怎么跟你描绘我当时的样子呢?我只记得四肢冰冷，吓得连气都透不过来。我们只有两个人，还手无寸铁，怎么能斗得过六个持刀带枪的呢?此外，我的朋友还在酣睡，叫醒他吗?又怕弄出声响。越窗逃跑吗?我心中暗想，跳是可以跳出去的，可窗下有两条大狗在虎视眈眈哩。
正当我不知所措的时候，楼梯上已经有了动静。从门缝望去，只见男主人一手提灯，一手执长刀，他的妻子跟在后面。在门被推开之前，我闪到了门后。
两人上了楼，男主人走到床前，把刀在两齿之间咬着，就开始爬梯子。爬上去以后，他低头看了看我那位正在酣睡的朋友，右手举起了刀，啊……左手从架子上取下一条猪腿，割了一大块，然后跟着妻子下了楼。门又关上了，灯光也没有了，我一个人呆呆地站着，还没有完全醒过味来。
天亮以后，他们全家人都来叫我们起床。他们在我们面前摆上了一桌丰盛的早餐，一顿美味佳肴！我们快吃完时，女主人又端进来一个盘子，盘子上盛着两只热鸡：“刚刚煮好的，给你们，一只现在吃，一只带着路上吃。”
(有改动)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.题为“林中遇险记”，这“险”包括经过传说中的凶险之地，森林里迷路，投宿的人家墙上挂满刀枪，同伴暴露底细，男女主人的对话和举动异常。
B.“这些人对我的反感不亚于我对他们的反感”是因为这户人家热情地邀请“我”共进晚餐，而“我”却神色恐慌，不信任他们，他们也就很讨厌“我”了。
C.小说情节曲折生动，结尾与前文呼应，揭示谜底，既出人意料又在情理之中，表现了主人一家的热情慷慨、体贴周到，留给读者想象和回味的余地。
D.作者以第一人称来叙事，写“我”的眼中事、耳中事、心中事，使故事情节自然流畅地展开，并且更为真实、充分地展现了“我”的内心世界。
2.小伙子这一形象在小说中的主要作用是什么?请简要分析。
3.有人认为第6段实属多余，应该删去，你认同这一观点吗?请结合全文，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“一带一路”相关国家，历史悠久，文化丰富，并不是荒蛮之地。除个别国家由于长期战乱等因素破坏外，相关国家教育整体发展水平并不低。无论义务教育普及程度，25岁以上人口平均受教育年限，还是高等教育毛入学率等，相关国家在全球统计中都处于比较高的水平。
“一带一路”相关国家，教育国际化十分活跃。有多个国家和地区明确实施教育国际化战略，谋建国际教育中心（枢纽），打造国际或地区人力资源和创新高地，培育未来可持续发展新增长点和新竞争力。截至目前，较有影响的国际教育中心（枢纽），主要有新加坡环球校园、卡塔尔教育城、迪拜国际学术城和知识村、吉隆坡教育城和伊斯干达经济特区、仁川自由经济区和济州环球教育城、巴林等。另外，越南、泰国、斯里兰卡、乌兹别克斯坦等国家也曾宣布要建设国际教育中心或地区教育中心。受相关国家政策影响，近年来欧美高校进入“一带一路”相关国家中举办的大学海外校园数量显著增加。截至目前，引进外国大学海外校园最多的五个国家，依次为阿联酋32个，中国27个，新加坡13个，卡塔尔11个和马来西亚9个。
“一带一路”相关国家，是20世纪以来全球教育服务主要消费市场，是国际学生主要来源地。根据联合国教科文组织统计，近十年来，全球高等教育阶段超过60%的国际学生来自该地区，并呈稳步增长态势。
(摘编自朱兴德《准确把握相关国家教育特征》)
材料二：
“一带一路”战略需要教育发挥特殊作用，尤其是在人文沟通、人才培养、科技合作等方面。但是，目前的我国教育还不能更好地面对。原因在于教育国际化长期停滞在依附大国的浅层面：一是培养目标狭隘，培养的人才主要在国内就业创业，时外开拓性人才严重匮乏；二是教育交流主受是向国外输送生源，教育输出的中国文化是碎片化的，人力资源和创新技术的输出极其有限；三是课程改革看重的是西方发达国家的基础教育课程标准，与高等教育、职业教育等课改革互不相关，严重缺乏对国际化谋程体系的深度了解，教学质量更未达到国际化水准。在“一带一路”战略急需大量对外开拓性人才之际，不论是高等教育，还是职业技术教育，都会感到人才乏力，技术创新乏力。
(摘编自毕诚《“一带一路”战略推动中国教育反思》)
材料三：
随着“一带一路”教育和人文变流的迅速发展，“中国热”“汉语热”不断升温，在柬埔塞街头巷尾的商店里，常常出现中文的标识；在俄罗斯，很多人认为，学好汉语等于有了“铁饭碗”……
“一带一路”的提出，也让中国了解世界。但是，“一带一路”沿线国家众多，通晓当地语言、熟知当地政治经济文化风俗的人才还很匮乏，对此，教育部与北京外国语大学签署了合作协议，支持该校通过引进国外师资、公派留学，与国外高校开展合作等多种方式，实现外语专业设置的全覆盖。
国之交在于民相亲。对此，教育部门重点组织开展了国别和区域研究，全面加强对沿线国家经济、政治、教育、文化等各方面的理解，为推进民心相亲提供了智力支撑。
在促进民心相亲方面，地缘优势不可忽略，比如，海南可以重点加强与海上丝路家的交流，展开热带农业、海水养殖、旅游管理等方面的培训；新疆与俄罗斯、哈萨克斯坦等国接壤，在教育对外开放，尤其是汉语国际教育与推广上，具有区位优势。
(摘编自丁雅诵《一带一路，教育在行动》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 有些人认为“一带一路”相关国家是荒蛮之地，这种看法是错误的，因为这种观点不符合这些国家历史悠久、文化丰富的现实情况。
B. “一带一路”相关国家，非常重视教育文化交流合作，有多个国家和地区建立了国际教育中心(枢纽)，如新加坡、泰国，仁川、济州等。
C. “一带一路”战略需要教育发挥特殊作用，但我国教育国际化长期依附大国致使在人文沟通、人才培养等方面还不能更好地面对。
D. 培养的人才主要在国内就业创业，教育输出的中国文化是碎片化的，这是我国教育国际化目前的状况，值得我们进行深刻反思。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 我国“一带一路”相关地区应当立足本地特点，利用地缘优势与“一带一路”相关国家开展教育领域的交流合作。
B. “中国热”“汉语热”在“一带一路”相关国家不断升温，我们应该借此机会让汉语成为这些国家的第一外语。
C. 目前我国无论是高等教育还是职业技术教育，在人才培养方面乏力，所以无法满足“一带路”对对外开拓性人才的需要。
D. 教育部门支持北京外国语大学实现外语专业设置全覆盖，组织开展了国别和区域研究，这些都说明“一带一路，教育在行动”。
3.根据材料一，概括“一带一路”相关国家的教育特征。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝曰等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。
由于古代神话世代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展，中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的，如，很多氏族神话上升为民族神话国家神话；很多无关联的神话黏连融合，致使伏羲女娲兄妹成为夫妻、盘古盘瓠混融等；很多大神神性职能由单一到复合，故创世神女娲又为文化神高谋神，始祖神炎帝又为太阳神灶神等；有的大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列；有的大神被妖魔化，故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神，等等。
古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话，以及衍化出的天穿节、接姑姑等习俗。神话仙话化是神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩，或称神话道教化，如不死国、不死药等。神话佛教化是佛教传入中国后借助神话宣传教义，以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。神话历史化是应政治、宗族等的需要对神话进行的修改、分解与加工，它促进了民族的凝聚融合，是神话流变最明显的特征。神话历史化开始于夏朝，活跃于商周，结束于西汉武帝时期。作为中原华夏民族建立起来的夏商周王权，为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们的神性，使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架，形成了民族的血缘之本与共同历史，奠定了华夏民族发展的根基。
（摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在远古时代，先民恶劣的生存环境和低下的认知能力，是神话产生的背景及原因。
B. 征服自然、战胜灾害、护佑人类是中国古代神话的主题，是中国神话独有的特征。
C. 中国古代神话随时代而流变，决定于古代神话世代口口相传而对其修改与加工。
D. 女丑曝日等神话的记录、再现和天穿节、接姑姑等习俗的出现是神话仙化话的体现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 首段列举“蚩尤战黄帝”等具体事例论证了中国古代神话产生的原因、主题及其意义。
B. 第二段重点论述了中国古代神话流变的原因和类型，行文上先理论阐述再举例论证。
C. 古代神话流变呈现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化的四大特征，脉络层次清晰。
D. 第三段后半部分按照时间顺序，论证了夏朝到汉武帝时期古代神话流变的历史化特征。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国古代神话类型繁多，即使同一类型的神话也有很多，这说明中国古代神话系统并不是很严密、源流也不是很湑晰。
B. 神话的产生富有地域特色，早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明的特征产生了与之相应的中国古代神话。
C. 神话流变以民族意志和王权政治需要为前提，共工、蚩尤等成为传统文化中的恶神，可能是原先信奉他们的部落战败所致。
D. 司马迁《史记》中关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的记载，最终完成了神话的历史化，使五帝系统被广泛接受认同。
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北京站的钟声
贾飞黄
①北京站的报时钟声，是北京不一样的名胜。
②北京有许多名胜。天安门、故宫、长城……但如果没有在胡同四合院里追逐打闹、在北海公园夏划船冬玩冰的童年，是不好意思与这些名胜以“咱”相称的。而北京站和北京站的钟声是例外：它存在于这座城市，更多的是为了这座城市的他乡过客。
③琉璃黄的墙体，飞檐的钟楼，瓦当形的拱顶，庄重的立柱和角楼……北京站像是裹在琥珀中，留住了太多往昔的模样。在它背后，天际线宽阔得几近奢侈。没有那些光怪陆离的玻璃巨人作陪衬，让此处的时间流逝更显缓慢。
④北京站的报时钟声，在这片缓慢的时间中巡游。东方红，太阳升。sol—sol—la—re，do—do—la—re。基调是共和国的红色旋律，音色是工业气息的金石之声，而最后的报时钟声，又充满了悠远山寺的禅意。政治，经济，人文。那旋律像是从六十年前来，又像是六十年后来，或许还是从遥远的宇宙中来——当年的人造卫星东方红号，不也是唱着这支歌巡游太空？如今斯星已鲜少提及，那电波或许还在宇宙的某个角落徘徊。
⑤对于客居京城者如我，北京站是首都与家乡的分界线，迎来送往，皆在于此。夏天，多的是一脸青葱的大学师兄，在出站口举着牌子迎接报到的新生；初来乍到的师妹循牌而去，身后是提着大包小裹的家长，男孩和女孩都拘谨地笑着。冬天，多的是扯家带口的返乡者，穿着新衣是为了回家光鲜，穿着旧裤是方便席地而坐，色彩斑斓的编织袋到处堆放，像灰突突的地面上长出一簇簇鲜艳的蘑菇。南腔北调的口音在这里上演过年前的大聚会。
⑥我也看过在接站口，一群年轻的父母两两相伴，交头接耳，不停低头看着手表，抬头看着接站告示牌，再伸长了脖子向涌出人潮的出站口深处张望。突然，先是人群中挤出来一个挥舞小旗的中年女人，没等年轻的家长们有所反应，人潮中砰地射出一个小小的身影，像是一发幸福的子弹，射中了一对父母，让他们猛地弯下了腰，对射入他们怀里的小小子弹又亲又蹭。接下来又是连珠炮一样的“砰砰砰砰”，一颗颗跃动的小子弹笑着叫着，一对对家长应声而“倒”。 路人依旧匆匆，无人驻足。这里是北京站，是分界线，是团聚之地，是离别之地，东方红的旋律在这里伴奏了太多的人情冷暖和悲欢离合，再凝重的情感在这里也似乎都被稀释了。
⑦前些年一个冬夜，我从老家返京，出北京站，飞雪遮天，出租车乘降站前长龙盘踞，却少有车来。站成雪人的执勤人员游走在队伍边，高声用对讲机向调度中心呼叫“支援”。随后，便有两道、四道、六道乃至更多的出租车大灯划破风雪。东方红的报时钟声恰好响起，冻僵的人群中爆发出一阵欢呼。
⑧事实上，这些年我已经不常去北京站了，现代化的高铁站和机场承担了我更多的出行。但看到琥珀里的北京站，听到辽远的报时钟声，我依然感到亲切；在候车厅里无处立锥，与南腔北调摩肩接踵，也并不气恼。在这里没有浮华的虚饰，只有从生活奔向生活的真实。那些坐在编织袋上咕嘟咕嘟喝矿泉水、吸溜吸溜吃方便面的，是城市的血液，是社会的基石，是我的兄弟姐妹。跟他们在一起，我不敢不变得坦率，不敢不让眼睛明亮起来。
⑨所以，这座城市用东方红的旋律为他们迎来送往。旋律凝固在空间里，许多年前是这样，许多年后不能忘。
（有删改）
1.下列关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A. 本文善于用正面和侧面相结合的手法，比如对“天安门、故宫、长城”的叙写，就是运用侧面手法烘托北京站报时钟声的“他乡“属性。
B. “基调是共和国的红色旋律，音色是工业气息的金石之声，……又充满了悠远山寺的禅意”一句，从政治、经济、人文三个方面展现“钟声”的独特魅力。
C. “冬天，多的是扯家带口的返乡者……长出一簇簇鲜艳的蘑菇”一句，生动地描写出拖家带口的返乡者的激动与喜悦，也融入了作者返乡的切身体会。
D. 文章以“东方红的旋律“结篇，既与开篇“北京站的报时钟声“在结构上形成首尾呼应，又在内容上加以强化，进一步阐释了开篇的内容。
2.赏析文中第⑥段“接站口接孩子”的细节描写。
3.文中第⑨段“旋律凝固在空间里，许多年前是这样，许多年后不能忘”，这句话有怎样的意蕴，请结合作品简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
记住一棵树
非鱼
跑，继续跑。
那时你还叫刘秀。你的腿已经不听使唤了，汗水湿透了中衣，嗓子里有咸腥的味道。身后是嘶喊声震天的追兵，你根本没有选择的余地。活着，成了你最奢侈的希望。
跑，继续跑。
远远地，山坡上有炊烟袅袅升起，你使劲咽了口唾沫。炊烟于你，是一种残忍的诱惑，你既不能摆脱王莽的追兵，又不能进村去讨一碗粥喝，尽管你早已经饥肠辘辘。
跑，继续跑。
嘶喊声似乎小了远了，你瘫坐在田埂上，肚子越来越饿，如无数的小鼠探出尖利的细齿咬噬着你的胃壁。仰头，是一株硕大的棠梨树，一颗颗棠梨如青核桃般在风里轻轻摇晃。你又咽了一口唾沫，急慌慌地揪下几颗啃起来。呸——你又吐出来，小小的棠梨太酸了，还涩。
“难道，天要灭我刘秀吗？”你扔掉手里的棠梨，长叹一声。
突然，一个妇人从山坡上袅袅向你走来，面若一轮明月，发髻高挽，手提一只黑褐色的陶罐。你有些迷惑，这山野之上，怎么会有如此娴静貌美的妇人出现？
妇人微微一笑，问你：“我给夫君送饭归来，见你在摘棠梨，可是饿了？”
你点点头：“可是……”
妇人说：“我知道。”
你看见妇人摘下十几颗棠梨放进她的陶罐里，找来一把干柴点燃。不一会儿，罐里传来阵阵清香。胃里的小鼠更加用力地咬噬，你口干舌燥，唾沫也没有了。
火熄了，罐凉了，妇人说：“吃吧。暂且可充饥。”
端起陶罐，棠梨温暖的汁液流进嘴里、胃里，你吞食着果肉果核，如果可以，你甚至能吞了陶罐。那一刹那，你忘了汉家天下，酸甜温暖的煮棠梨就是一切。
放下陶罐，你用宽大的袖口擦一擦胡须上的棠梨汁，欲道一声谢，可眼前早已没有了妇人的踪影。你仰天长啸：“哈哈，莫非上天来助我！”
跑，继续跑。
此刻你气力大长，飞一样，在山坡上、塬上奔跑，一路向西。追兵的嘶喊听不到了，伴随你的只有风。
风，不停地吹，吹过黄河两岸，吹过你冕冠上的旒，叮当作响。哦，你已经是汉光武帝了。锦衣玉食，如今你什么也不缺，可是，太官准备的八珍之味依然让你提不起胃口，你挥一挥宽大的衣袖：“拿下去。”太官属下的大官丞已经换了五个，还要怎么样？
棠梨，对，就是棠梨，是那位妇人为你在陶罐里煮出来的棠梨啊。你舔了舔嘴唇，仿佛那酸甜温暖还在。
怪不得太官，他哪里知道你的威仪荣华之下，掩藏着什么，那一路的逃亡，有过多少的生死瞬间，那一罐棠梨，才是永远的美味。
再次来到那座小山村，前去打探的人却回报：“村里没有此人。”派了更多的人，再找，依然是没有这个人。
你弃辇登上那座小山，站在山顶上，村庄里鸡犬之声相闻，绿树掩映，细细的炊烟从树梢上升起来。慢慢从山上向下走，你来到了那株棠梨树前，早春时节，雪白的棠梨花将整棵树笼罩，金黄的连翘在山坡上绽放，麦苗青青，蜂飞蝶舞，热闹非凡。
笑容在你的脸上绽放，如棠梨花朵般灿烂。作为大汉的天子，子民安居乐业，你能不高兴吗？找不到为你煮棠梨的妇人，但棠梨树在，不能当面感谢妇人，但村里的百姓在。你下诏，赐给这个小村庄一个好听的名字：罐煮梨村，免除村里所有的税赋、丁役。
得知这个消息，村里的老幼妇孺一齐跪在你面前，你一指那株硕大的棠梨树，说：“我，是棠梨树上结下的果，你们，也是。棠梨树佑护着召公，也佑护了我，我会永远记得这棵树，记得罐煮梨。”
后来，有人告诉你，那个美丽的妇人是荷花女的化身，是召公派来的。你沉默良久，冲着罐煮梨村的方向拜了三拜。
当然，这个说法是不是真的，都不重要了。
你是刘秀，你是汉光武帝，你是大汉中兴之主，你是能把一棵树记在心里的人，这就够了。
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开篇点明刘秀的困境：身体困乏，后有追兵，这也是他后来见到棠梨树先高兴后失落的原因。
B.小说开篇描写的刘秀的危险处境和后面“炊烟袅袅升起”的环境形成鲜明对比，渲染了紧张气氛。
C.小说结尾部分描写了刘秀重回故地所见到的美丽景象，这既暗示了人物心情，也为后文情节作了铺垫。
D.小说结尾刘秀并没有找到那个妇人，前文实际已有多处暗示，如妇人的突然出现和消失及刘秀的感叹。
2.小说中的“棠梨”具有多重意蕴，请简要分析。
3.请找出小说叙述刘秀故事的行文特点，并说出其好处。
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阅读下面的文字，完成小题。
第一次去长白山，是1995年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。
那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。
接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
这些树的名字，就叫做岳桦。
本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？
我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。
白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。
有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。
想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。
一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。（有删节）
1.第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？（4分）
2.解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。
3.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。（6分）
4.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“一带一路”倡议提出的时间不长，沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。因此，当前迫切需要为“一带一路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。那么，什么是健康话语？
健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。“一带一路”倡议并不是中国的一揽子经济计划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。因此，要推进“一带一路”，必须要处理好与沿线国家的关系。中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语，而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。如果把某些国家视为“战略支点”，而“支点”就意味着是被利用的工具，利用者和被利用者显然是不平等的。在这种情形下，这些国家不仅一定会坚决反对“一带一路”，甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。。
健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是沿线国家共同的话语。因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂，仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础上。
健康话语要有利于促进沿线国家的项目合作。“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建，而要从共同受益的角度来构建。不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况，很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。实际上，在“一带一路”既有合作的项目中，既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目，尤其是在中国对外投资的项目里更多的是中国的高科技项目。相反，那些低端产业的合作非常少。然而，我们很少看到这方面的文章对这些内容进行研究，而看到的大多数是关于中国对一些国家的资源型产业的投资，这在很大程度上误导了世界舆论。实际上，中国与沿线国家的所有项目合作，秉承着共赢的原则，而不是充满了竞争性零和博弈的大棋局。
只有健康的话语才有助于推进“一带一路”建设．反之之则无助于“一带一路”在实践中的落实。
（摘编自胡键《“一带一路”健康话语的构建》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “支点”突显的是不平等性，把某些国家视为“战略支点”构建话语有可能激起“一带一路”沿线国对“一带一路”的坚决反对。
B. 造成“一带一路”沿线国对“一带一路”产生对抗、冲突的因素，就是我们在构建话语时完全脱离沿线国的历史传统与文化习俗。
C. 零和博弈的大棋局充满了竞争性，中国与沿线国家的所有项目合作，实际上不是充满了竞争性零和博弈的大棋局。
D. 低端产业的投资对于“一带一路”沿线国经济发展没有益处，因此中国与沿线国低端产业项目的合作非常少。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以沿线国对“一带一路”可能不了解，甚至误解、曲解为立论前提，以推进“一带一路”建设为立论目的。
B. 文章由构建“一带一路”健康话语的迫切性引出设问，然后从三个角度对如何构建健康话语作出了解读。
C. 主体三个段落，都从正反两个方面对“一带一路”健康话语展开论述，说理较透彻，并透露着一种国家责任感。
D. 文章立脚点高，不仅阐述了中国构建“一带一路”健康话语的理论和实践层面，也指出了沿线各国在构建健康话语中应尽的责任。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 一揽子经济计划，不是开放性合作性的，如果推行此类计划，将不利于处理中国与“一带一路”沿线国家的关系。
B. 如想达到促进与“一带一路”沿线国家合作之效，则不能以中国获利为目的，而应本着共同受益的原则构建“一带一路”战略。
C. 我们看到的大多数研究文章是关于中国对一些国家的资源型产业的投资，这很大程度上误导了世界舆论，不是“一带一路”倡议的健康话语。
D. 只有健康话语才能更好地被“一带一路”沿线国接受，才有助于推进“一带一路”建设，反之则无助于“一带一路”在实践中的落实。
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