阅读下面的文字，完成下面小题。
钟扬：如果种子不死
陈 聪
四五十度的陡坡，一个八九十公斤重的人在艰难攀爬，脸庞被晒得发紫，牛仔裤和格子衬衫上溅满泥浆。在海拔4000多米的高山上，每走一步都好似要用尽全身力气，可他走在一群年轻人前面，从不喊停，从不减速。这就是每年平均150天在世界屋脊的漫山荒林之间穿行的钟扬。
青藏高原有将近6000个高等植物物种，占中国高等植物物种的18%。然而这么多的物种，却从来没有人进行过彻底盘点。带着填补历史空白的想法，钟扬一脚踏入青藏高原这片“生命禁区”，一走就是16年。
西藏大学理学院拉琼教授算了一笔账：集齐一份种子样本的5000颗种子，大概要跑500～1000公里。
16年来，他带领学生初步摸清了青藏高原生物资源的分布特点，青藏高原植物研究的的空白一点一点被填补，多个物种的遗传多样性、谱系地理等领域研究也越来越深入……
无数个野外的清晨，钟扬嘴唇冻得发紫，还要忍着身体不适给学生们做早饭，“你们年轻，要多睡会儿”；早晨6点出门采集种子，到了晚饭时间还没吃上饭，最后只见钟扬带头从地里刨开土，抓起混着泥巴的萝卜往嘴里塞，还一边说：“纯天然的东西，好吃。”
两个面包、一袋榨菜、一瓶矿泉水，就是这简陋的“老三样”伴随了钟扬16年的跋涉。
时钟回拨到2001年，钟扬自主来到西藏做植物学科研，却发现西藏大学植物学专业的“三个没有”：没有教授、老师没有博士学位、申请课题没有基础。
西藏大学的老师们也并不看好钟扬：他一个从上海来的养尊处优的教授，能让西藏大学的科研改头换面？但钟扬一坚守就是整整16年。
人们发现，钟扬是个“狂人”：21:30，从上海飞往成都，住机场附近；第二天清晨6:00飞赴拉萨，直奔野外采样；结束后，17:00至19:45,审阅论文；20:0至22:00,为西藏大学理学院本科生答疑解惑；2:45至次日凌晨4:00,与青年学者讨论科考和论文；7:00,从西藏大学出发，再次奔赴……
他用自己的“负重前行”换来了无数个“第一”——他指导西藏大学申请到历史上第一个国家自然科学基金项目、第一个植物学硕士点、第一个生物学教育部创新团队，帮助西藏大学培养出第一位植物学博士，填补了西藏高等教育的系列空白，将西藏大学生物多样性研究成功推向世界……
与此同时，钟扬的身体正一次又一次发出预警。2015年5月2日夜，钟扬突发脑溢血。手术后他还在重症监护室观察，就思考提出了关于建设西藏生态安全屏障的建议，认为“建立高端人才队伍极端重要”。
2015年5月15日下午，钟扬出院，重新投入工作。医生对钟扬下了三个禁令：不再喝酒、不坐飞机、缓去西藏。没想到，才过一年，钟扬就再次踏上高原：“我连酒都戒了，就是戒不了西藏啊!”拉琼在西藏大学见到了眉头紧锁、吃力喘息的钟扬，他突然觉得，眼前站着的这个人是一名战士，一名与恶劣环境、与自己余生战斗的战士！
没有人能劝住钟扬，因为他早已下定决心：“共产党员，就要敢于成为先锋者，也要甘于成为奉献者!”
“他即使知道再进藏是死路一条，他也戒不掉，因为那是他一颗科学家初心的‘瘾’。”科技部生物中心副主任孙燕荣说。
钟扬说，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。
孙燕荣说:“种子关系到千秋万代，既关系到人民能不能吃饱肚子，也关系到自然生态能否可持续发展。在国家自然生态资源与安全层面，钟老师对国家的战略贡献一点不亚于‘两弹一星’元勋。”
钟扬身上有一种“种子精神”。复旦大学生命科学学院王玉国这么解释“种子精神”：种子很小，但它关系到国家发展战略，种子生生不息，它有前后相继的传承。钟老师在西藏采集种子，关乎国家战略资源安全；他致力于为每一个少数民族培养一位植物学博士，在少数民族地区种下科研的种；他也坚持做科普，在青少年的心中埋下了薪火相传的科学火种。
(摘编自《种子钟扬》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.钟扬走在海拔4000多米的高山上，虽然要艰难攀爬，但他走在年轻人前面，不喊停，不减速，这充分表现了他的冒险精神。
B.钟扬16年来一直奔走于青藏高原，为的是摸清这个地方生物资源的分布特点，填补从没有人进行过彻底盘点的历史空白。
C.西藏大学的老师们一开始并不看好钟扬，但钟扬的努力为西藏大学做出了巨大的贡献，赢得了西藏大学老师们的认可。
D.钟扬对青藏高原植物种子的研究，意义重大，既关乎自然生态的可持续性发展，也关涉资源的。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.文章的标题富有意蕴，“如果种子不死”既是对钟扬研究工作的高度概括，又产生悬念，吸引读者目光，同时也启人思考。
B.钟扬不仅带领学生进行专业研究，还从生活上关心爱护学生，为了让学生多睡一会儿，即使身体不适也为学生做早饭。
C.钟扬在青藏高原上的工作环境很艰苦，但他以苦为乐，把有泥巴的萝卜当晚餐也一点都不在意，还说是天然的好吃。
D.文章结尾高度评价钟扬的“种子精神”所发挥的巨大作用，同时又概括了钟扬一生的经历，还与开头形成照应，结构严谨。
3.本文多处引用了别人的话语，有什么作用？
高一语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
钟扬：如果种子不死
陈 聪
四五十度的陡坡，一个八九十公斤重的人在艰难攀爬，脸庞被晒得发紫，牛仔裤和格子衬衫上溅满泥浆。在海拔4000多米的高山上，每走一步都好似要用尽全身力气，可他走在一群年轻人前面，从不喊停，从不减速。这就是每年平均150天在世界屋脊的漫山荒林之间穿行的钟扬。
青藏高原有将近6000个高等植物物种，占中国高等植物物种的18%。然而这么多的物种，却从来没有人进行过彻底盘点。带着填补历史空白的想法，钟扬一脚踏入青藏高原这片“生命禁区”，一走就是16年。
西藏大学理学院拉琼教授算了一笔账：集齐一份种子样本的5000颗种子，大概要跑500～1000公里。
16年来，他带领学生初步摸清了青藏高原生物资源的分布特点，青藏高原植物研究的的空白一点一点被填补，多个物种的遗传多样性、谱系地理等领域研究也越来越深入……
无数个野外的清晨，钟扬嘴唇冻得发紫，还要忍着身体不适给学生们做早饭，“你们年轻，要多睡会儿”；早晨6点出门采集种子，到了晚饭时间还没吃上饭，最后只见钟扬带头从地里刨开土，抓起混着泥巴的萝卜往嘴里塞，还一边说：“纯天然的东西，好吃。”
两个面包、一袋榨菜、一瓶矿泉水，就是这简陋的“老三样”伴随了钟扬16年的跋涉。
时钟回拨到2001年，钟扬自主来到西藏做植物学科研，却发现西藏大学植物学专业的“三个没有”：没有教授、老师没有博士学位、申请课题没有基础。
西藏大学的老师们也并不看好钟扬：他一个从上海来的养尊处优的教授，能让西藏大学的科研改头换面？但钟扬一坚守就是整整16年。
人们发现，钟扬是个“狂人”：21:30，从上海飞往成都，住机场附近；第二天清晨6:00飞赴拉萨，直奔野外采样；结束后，17:00至19:45,审阅论文；20:0至22:00,为西藏大学理学院本科生答疑解惑；2:45至次日凌晨4:00,与青年学者讨论科考和论文；7:00,从西藏大学出发，再次奔赴……
他用自己的“负重前行”换来了无数个“第一”——他指导西藏大学申请到历史上第一个国家自然科学基金项目、第一个植物学硕士点、第一个生物学教育部创新团队，帮助西藏大学培养出第一位植物学博士，填补了西藏高等教育的系列空白，将西藏大学生物多样性研究成功推向世界……
与此同时，钟扬的身体正一次又一次发出预警。2015年5月2日夜，钟扬突发脑溢血。手术后他还在重症监护室观察，就思考提出了关于建设西藏生态安全屏障的建议，认为“建立高端人才队伍极端重要”。
2015年5月15日下午，钟扬出院，重新投入工作。医生对钟扬下了三个禁令：不再喝酒、不坐飞机、缓去西藏。没想到，才过一年，钟扬就再次踏上高原：“我连酒都戒了，就是戒不了西藏啊!”拉琼在西藏大学见到了眉头紧锁、吃力喘息的钟扬，他突然觉得，眼前站着的这个人是一名战士，一名与恶劣环境、与自己余生战斗的战士！
没有人能劝住钟扬，因为他早已下定决心：“共产党员，就要敢于成为先锋者，也要甘于成为奉献者!”
“他即使知道再进藏是死路一条，他也戒不掉，因为那是他一颗科学家初心的‘瘾’。”科技部生物中心副主任孙燕荣说。
钟扬说，当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。
孙燕荣说:“种子关系到千秋万代，既关系到人民能不能吃饱肚子，也关系到自然生态能否可持续发展。在国家自然生态资源与安全层面，钟老师对国家的战略贡献一点不亚于‘两弹一星’元勋。”
钟扬身上有一种“种子精神”。复旦大学生命科学学院王玉国这么解释“种子精神”：种子很小，但它关系到国家发展战略，种子生生不息，它有前后相继的传承。钟老师在西藏采集种子，关乎国家战略资源安全；他致力于为每一个少数民族培养一位植物学博士，在少数民族地区种下科研的种；他也坚持做科普，在青少年的心中埋下了薪火相传的科学火种。
(摘编自《种子钟扬》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.钟扬走在海拔4000多米的高山上，虽然要艰难攀爬，但他走在年轻人前面，不喊停，不减速，这充分表现了他的冒险精神。
B.钟扬16年来一直奔走于青藏高原，为的是摸清这个地方生物资源的分布特点，填补从没有人进行过彻底盘点的历史空白。
C.西藏大学的老师们一开始并不看好钟扬，但钟扬的努力为西藏大学做出了巨大的贡献，赢得了西藏大学老师们的认可。
D.钟扬对青藏高原植物种子的研究，意义重大，既关乎自然生态的可持续性发展，也关涉资源的。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.文章的标题富有意蕴，“如果种子不死”既是对钟扬研究工作的高度概括，又产生悬念，吸引读者目光，同时也启人思考。
B.钟扬不仅带领学生进行专业研究，还从生活上关心爱护学生，为了让学生多睡一会儿，即使身体不适也为学生做早饭。
C.钟扬在青藏高原上的工作环境很艰苦，但他以苦为乐，把有泥巴的萝卜当晚餐也一点都不在意，还说是天然的好吃。
D.文章结尾高度评价钟扬的“种子精神”所发挥的巨大作用，同时又概括了钟扬一生的经历，还与开头形成照应，结构严谨。
3.本文多处引用了别人的话语，有什么作用？
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知白守黑
暖的风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。
涂弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。
瘦！太瘦了！谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是负担。
涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间，都在写字。他在办公桌上放一整块高密度板，笔墨纸砚就绪，写。从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。
涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非是要好的友人。写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。
去守黑斋次数最多的，是虢国老城的名士吴一品。他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。
天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。一天晚上，他转到南城门口，看见有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头在练地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是 “数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。
涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：“这个‘风’字不是这样写的，应该这样……”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。
老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼：“咋写？你说咋写？猪鼻子插葱，你还想装象啊。你是王羲之啊？”
涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。他把吴一品叫过来，茶没泡，就跟他说那个老头：“太恶劣了，怎么可以那样写？鄙俗！”
吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：“知白守黑，对吧？”
涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说：“好”，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：“看过《道德经》吧？”涂弦夫说：“知其白，守其黑，为天下式，可是这个？”吴一品一拍手：“对……对……对了。”于是，守墨斋便成了守黑斋。
看着守黑斋三个字，涂弦夫说：“老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。”
春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：“喝不了了，不能享用了。”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，用紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫：“这么好的茶， 观其色，闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。”
涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。
秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。
写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：“好！”
老头看到他，似乎还记得。老头说：“老仙儿，这回不挑刺了，来两笔？”
涂弦夫摆摆枯瘦手：“免了，免了。”
老头不依不饶：“怕丢丑？”
涂弦夫说：“怕丢丑。”
老头哈哈大笑：“我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。”
涂弦夫点点头：“ 是，是，大有进步。”
老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。
1.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。
B. 第二次看懂老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。
C. 吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的想法不谋而合。
D. 这篇小说在平实的叙述中蕴含着深沉的理性思索、内涵深刻，给读者以启迪。
2.吴一品这个人物在小说中有怎样的作用？请简要分析。
3.涂弦夫的书斋 名由“守墨斋”改 成了“守黑斋”。从全文看，“守黑”二字有哪些含义？
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阅读下面的文字，完成下面小题。
山里红心
李汀
一轮似圆非圆的月儿伴我们进山。九龙山，汽车在峡谷陡坡上缓行，月光朗朗，微风凉凉，心田爽爽。汽车拐进一个开阔地带，月光铺了一地，我们的笑声铺了一地。溪水潺潺，虫鸣唧唧，山野的声响此起彼伏，一声息了，一声又响，阵阵相随，阵阵相连。
主人把桌子摆在月光下．一桌饭菜敬月光，也敬我们这些远道而来的客人。开始大家都有些拘谨，几杯酒和月光下肚，心间的诗意泛滥了：“举杯邀明月，对影成三人”“青天有月来几时？我今停杯一问之”。酒已满，秋月已满，仿佛世间的喧嚣已远。
我离席去了田间。在月下，我独立田间张望，那些高山稻谷，那些远山近水，那些落叶秋风，那些晨起露珠，沾满了我的衣袖。我静静地走在田间小径上，尽量放轻自己的脚步，尽量放缓自己的呼吸。可那些沾在衣袖上的沉重，还是惊动了草丛中的秋虫。它们集体屏住呼吸，没了声息，四野萧然。它们感应到了我世俗的脚步，知道自己的世界闯进了一个不速之客。它们试探性地叫一声，我讨好地学它们应了一声。它们吓了一跳，在心里反复揣摩这遥远陌生的声响。最后，它们浪潮般地笑了。
也许，这时候我只有坐在田坎上倾听。秋风来了，把它揽在怀里；月光来了，把它盛在心里；露珠来了，把它装在衣兜里。远处的山峰沉默不语，我和山峰对峙着。山峰是有语言的，看它笑容可掬，唇色丰美，轮廓分明，是一个美女子。不过山不会跑来跑去，它站在那里就站在那里，不轻易变化姿势和容颜。山更不会巧舌如簧、滔滔不绝，它懂得倾听。许多时候，它更像一个沉默的老人，静静地看着一点点风雨飘下，静静地看着雪花一片片把大地覆盖。
田坎上一对男女在说悄悄话。男的说：“这猕猴桃快成熟了，这娃儿的学费也就有了，有点余钱，再给你买件过年的新衣服。”女的赶快应着说：“别，别再给我买啥新衣服了，我衣服够多了。你一年累到头，给你整两斤好酒喝喝。”男的不高兴了，接着说：“咋说呢，你嫁给我就没买过一件值钱的衣服，这次整件贵点的，也在村里洋盘一下。你看王家媳妇整了一件毛毛衣服在穿，你也整件。”女的压低声音说：“啊呀，不要和人攀比，嫁给你，就是过踏实日子。要不是照顾老爷子生病，我们还不是修了楼房。有你这个心，我就知足了。”夫妻俩你一言我一语地说着，声音逐渐低了，低到了田坎的草丛里。我在暗处听到他们的对话，既感到惊讶又觉得感动，这比任何一句“我爱你”的表达都要珍贵得多。
这一对幸福夫妻经营着怎么样的一地猕猴桃？月光下，我望见一树树的猕猴桃挂着累累果实，那浅浅的绒毛隐约可见。我想，也许这一对夫妻，一辈子干不了一件轰轰烈烈的事情，他们只会这么平平淡淡生活着。衰老还是贫穷，他们都这么平淡地生活下去。不管头发白了，还是眼花了，他们都彼此望着对方微笑的皱纹守候着。就是这么一会儿，我困顿于喧嚣的心情，变得开阔舒畅起来。
不知不觉中，有雨从山间飘来。刚才的月儿躲进云层，不见了踪影。一会儿云层变薄，月儿钻出云层，高傲地俯视着我们。细细的雨，有的像雾裹在田野、缠在树枝上，田野、树枝似披上了一袭月光袈裟；有的凝成亮晶晶的水珠，滴在树叶上，滴在田野的草丛中，滴到我的手掌和脸上，沁人的凉。这时候的月儿，挂在山峰，低低地微笑着。一边月儿，一边下雨，清新的空气里荡漾着歌声：“八月十五月儿明呀！爷爷为我打月饼呀！月饼圆圆甜又香啊！一块月饼一片情啊……献给爷爷一片心哪……”歌声里，我嗅到撩人的桂花的香，这香气是从月宫飘来的，也是从雨中飘来的。只有月光，才会这么内敛低调；只有夜雨，才会这么隐秘纯净。我站在秋雨中，似那一夜秋雨染红的枫叶，似那月光镀亮的一座山峰。
回到月光坝坝的饭桌上，饭菜已经撤走，换上了山里的特色小吃。一盘猕猴桃，一盘核桃果，一盘新鲜花生。主人拉我坐下，顺手递给我一颗猕猴桃：“尝尝山里的红心猕猴桃。”我惊讶了：“红心的？”主人说：“我们这里是红心猕猴桃原产地，正宗得很。你手里拿的就是这两口子种的。”主人指了指坐在我对面的夫妻俩，男的赶忙摇着手说：“才上路啰。”一听声音，我吃了一惊，这不是刚才在地里说话的夫妻俩吗。女的站起来一拐一瘸走到我身边，再递给我一颗猕猴桃说：“这是我们家的金蛋蛋，他是我的金蛋蛋，都是一颗红心呢。”我一时反应不过来，只觉得这猕猴桃咪咪甜，甜得我不知道该说什么了。
席间，我知道了这红心猕猴桃成了全县的致富支柱产业，成了脱贫产业示范。这世上的果可谓多矣，且各有其立世之本，行走之道。这红心猕猴桃能在此地坐大称王，原因何在？主人说了一句话：“这两口子种的是良心果，红心嘛。”我在心里想，这果实之所以行走江湖而不败，关键是一群人像种植自己爱情一样在种植猕猴桃。爱情不败，红心猕猴桃不败。
一缕月光打过来，覆盖着田野的声音。我不由在心里说：珍惜今夜月光，珍惜这一颗红心。但愿我转身走出大山，多年后我进山还能看见这些朋友。
（有删改）
1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.作品以“一轮似圆非圆的月儿”开篇，以“八月十五月儿明呀”的民歌穿插，以“珍惜今夜月光”收束，月亮作为主要线索使叙事更为集中紧凑。
B.作品准确地抓住了山间阴晴不定、雨月相映成趣的特点，以雨衬月，描绘出一幅别致而又和谐的大自然图画，渲染出山村夜晚的静谧祥和。
C.“这世上的果可谓多矣，且各有其立世之本，行走之道。”这一句意蕴丰厚，发人深省，表面上说的是果树，实际上也在谈论人的安身立命之道。
D.作品以作者深入九龙山的切身经历和真实见闻，描述了山里群众生活上的变化，凸显了山里淳朴的民风，讴歌了为幸福而奋斗的时代精神。
2.作品以“山里红心”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
桥边的老人
[美] 海明威
一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。
河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物， ”他对我解释。
“噢，”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不象牧羊的，也不象管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。”
我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河①三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，"他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得抛下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我想我现在再也走不动了。”
“这儿可不是久留之地，"我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨②的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”
“巴塞罗那③。”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了，”我催他。“站起来，走走看。”
“谢谢你，”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。
“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
①托尔托萨：西班牙塔拉戈纳省城市。
②巴塞罗那：西班牙最大的港市。
③埃布罗河：西班牙境内最长的一条河。
（选自《海明威短篇小说选》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A. 在战争中，人人自危，只求自保，又何必去考虑动物的安危，而这位老人却对动物的安危反复惦念，借此表达人性的善良，人与动物相互依存的主题。
B. “那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。”可知我对老人的情况有一定了解，所以老人反复对我提及他的动物们。
C. 小说对话设计很具张力，我的“劝离”和老人的“不动”构成两极，“我”两次劝老人离开，但他始终没有挪动，内在原因是对家园的留恋以及对未来生活的迷茫。
D. 小说写了一位在炮火中不但失去了家园，也失去了最后几位可依靠的伴侣的一无所有的老人，作者主要通过语言描写、动作描写、心理描写来塑造人物形象。
E. “我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。”暗示了我对老人命运的担心：没赶上去巴塞罗拉的卡车就等于要留在战场上了。“他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。”实际意味着老人凶多吉少的未来。
2.桥边的老人是一个什么样的人？请简要分析。
3.“我”在小说中的作用是什么？请结合文本简要分析。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
桥边的老人
海明威
一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在照看动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。’’
我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？’’我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。’’
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”
“巴塞罗那。”我告诉他。
“那边我没有熟人，’’他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问道。
“没有。”“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物。’’他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
（选自人教版《小说阅读》选修教材）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 这篇小说以战争为题材，展现了宏大的战争场面，情节跌宕起伏，语言质朴清新，反对战争的深刻主题得以体现。
B. 小说以“我”为全知视角，讲述了一个“现在进行时”的故事，“我”的出现增加了作品的真实感，亲切感。
C. 老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，意在表现他老迈唠叨、对外界反应麻木的精神状态。
D. 小说通过我与老人的对话表现人物心理，虽然没有一句情绪化的语言，但老人的内心之痛却细致入微的体现出来。
E. “我注视着最后几辆大车匆忙驶下河边的斜坡”，暗示了我对老人命运的担心，因为一场神秘莫测的遭遇战可能随即爆发。
2.小说中的老人是一个什么样的形象？请概括。
3.小说为什么以“桥边的老人”为题？请结合全文，简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
同行的时光
旧历八月的北方小镇，碧空如洗，阳光柔软而熨帖——真是一年里最好的时光了。斑驳的光影里，似乎所有的事物都在预谋着退场：道路两旁的树木现出憔悴的神色，高楼间隙里攀爬的丝瓜，只余下肥硕的一只，被大红的丝线缚在架子上。更远的那些地方，大地上关于播种和收获的事情正在依序进行。一年里重要的使命就要完成了。所有这一切，让人感到心安理得的从容。
可是再好的时光里也会有人变老，我的外婆，她也一年一年老去了。自理生活再不是一件简单的事情，所以早先几年，外婆就被姨妈接到城里去住了，在一个叫作蜂山的地方。我下车走过去，要爬两段长长的坡道，大概有十分钟的路程。
听说我要回来，外婆早早地下楼，在路口处晒着太阳等我。年近九十岁的她的确是苍老了，梳在耳后的头发从花白变成雪白，牙齿也几近掉光了，像是一件古旧的物件蜷曲在光影里。可是如果她就这样安静地坐着，你又觉得她老得没有那么明显——对于变老的心理预期会消解这种冲突，况且，你也在慢慢变老。
我不时地打量外婆，其实，她已有一些年老迟钝的征兆了，她有时会分不清楚自家的几个孩子。她怔怔地看着我的外甥——那个百无聊赖的孩子，先是任性地到处扬沙，之后不知从哪里翻出来一把手斧，胡乱地砍来砍去。我察觉到了她脸上现出的一种迷茫的神情——她心里已有些疑惑了。
时间在阳光和影子的胶着中缓缓而过，夕阳西下，黄昏的样子，使人想起“景翳翳以将入”“鸟倦飞而知还”的诗句。我扶她回家，宽阔平整的水泥路上，零星地散落着几片枯黄的叶子，不知名的昆虫一动不动地仰躺着，使人感到自然的死亡并没有那么狰狞可怖。
外婆对我说起她的母亲，慨叹母亲临死的时候也没能喝上一口稀粥，这让她每次吃饭的时候，都想落泪。是啊，这些年里，看她吃饭时的样子神色凝重，大概内心的纠结大过美食的享受吧。她又说起她前些年的病症，感叹如今医疗手段的先进，让她又安安稳稳过了几年安宁的时光。
我陪她慢慢地挪步，如同小时候她扶我学步的样子。傍晚的街道上，少有行人，世界有一种难得的安静。木质手杖杵地的声响在暮色里传出很远，像是大地上的某种震颤，又仿佛世间只有我们两个在走。
在要拐弯的时候，外婆忽然说：“咱们再往前走一段吧。”她指着前面不远的地方，“咱们走到那里，再走回来。”我顺着她手指的方向看过去，水泥路面的尽头是一处台阶，步级而上就是一处公园的入口了，树木林立，在暮色的映照下显得幽深。
说实话，外婆这个提议有些出乎我的意料。年纪轻轻就落下一身毛病的她，几乎从不出门。也因此，虽然自父亲故去后我就同她一起生活，但真正同行一段路的次数却屈指可数。
那是我记忆里外婆唯一一次到山上劳作的情形。因为我闹着要喝水，于是早早地往家里走，走到一处悬崖旁，不知怎的，像是风开的一个并不高明的玩笑，一下子就把我的斗笠吹到了悬崖边。吹到悬崖底下倒还好，偏偏在半空里被细小的灌木钩住，使我们一筹莫展。这件事情我至今记忆深刻。我总觉得这件事情远没有这样简单，一定是风在含蓄地向我吐露某个秘密——一个关于人生的无法光明正大宣告的秘密。
三十年来，我所能记起的与她同行的时光就只有这么多了。
暮色欺近，我同外婆相互搀扶着上楼。我建议背她上去，她却依旧不肯。姨父用细长的钢管钉在墙上，做了牢靠的扶手，这让她有十分的信心不会跌跤。是啊，总有一些路要靠自己来走，竹杖芒鞋的路。
现如今，我们总是采用各种手段，企图使时间变得有序。可我总是隐隐觉得，时间和世界从来不曾粘连为一体，时间并没有均匀地洒向世界，世界也总会在明暗交替的光晕里前进或倒退。
直到过了而立之年，我才觉得自己终于长大了，我与外婆的角色，似乎也在这样的时光流转里相互对换，我变成一个大人，而她慢慢退缩成一个需要时刻关照的孩子。然而，即便年近不惑，我也还是时常感到人生中的一些缝隙，不知何时皲裂开来，那是任何成长都于事无补的裂隙。
不得不承认，这样的裂隙让我感到惧怕。即便只是黄昏里短短的一段路，我也害怕走着走着，会丢掉搀携的那个人。从此再没有人指引我折回的旧路，我只能独自一个人走进浩大而幽深的森林——那时，我将永远丢掉一个叫作“孩子”的身份。
（选编自房蒙《同行的时光》）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章开头运用景物描写为下文叙写外婆作铺垫，揭示了自然界的生命依照时序生长与退场，让人感到心安理得。
B.文章中“鸟倦飞而知还”意蕴丰富，既指文中“我”陪外婆步行回家，又指人应理性看待衰老死亡等生命现象。
C.据原文，风向我倾吐的“秘密”可以理解为：人生无法预测，偶有意外，人在这种意外面前常常感到无能为力。
D.文章用平凡小事刻画人物，让读者从中感受到一位热爱生活、疼爱外孙、心怀感恩和固执倔强的外婆形象。
2.请结合全文简要分析作者以“同行的时光”为题有何作用。
3.请赏析文章末尾划线句子的妙处。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
母亲
莫言
①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。
⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。
1.下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A.本文通过回忆母亲在苦难日子里顽强生活的勇气与信念及对我的启悟与激励，表现了母亲的坚韧、勤劳、朴实与伟大，字里行间流露出对母亲的由衷感激和尊敬。
B.文章第二段“愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！”，体现了母亲不逃避困难和不幸，乐观顽强地面对困难的坚毅品质，让我敬佩。
C.文章写了爷爷、父亲都“严厉地批评了我”，目的是为了反衬母亲对自己教育的缺失，在那些艰苦的岁月里，母亲只顾用自己的勤劳来维持一家人的生活，无暇顾及我。
D.作者认为许多像母亲一样的普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障。
2.文中为我们记叙了和母亲有关的哪几件事？
3.本文题目为“母亲”，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样安排的原因？
4.文末说到“我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样”。生活中，父母也一定是你的榜样，请结合文章，联系生活实际，谈一谈父母的榜样作用（不少于70字）。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
这里咋猛长绿色产品？
吴齐强 李铁刚
“贴上绿标，小黄瓜身价倍增，一公斤卖到12元！”说起绿色农业，江西省宜春市樟树市店下镇店下村村民陈青山赞不绝口。
也许你不知道，有“赣中粮仓”之称的宜春，绿色农业同样表现不俗。目前，全市认证的绿色食品146个、有机产品350个，绿色有机农产品数量占到全省40%。一个传统农业大市咋长出这么多绿色产品？
宜春青山绿水，农业资源得天独厚。但长期以来，传统农业效益比较低，农民增产难增收。 “农民就靠种地，但要换个种法。”万载县茭湖乡谢溪村村支书邓福根说，十多年前，他和几个村民试种有机姜。老邓坦言，一开始并不顺利，技术不行，一次一次找专家解答；技术难题解决了，市场又不认可，价格一直上不去。但邓福根相信，好产品一定能卖上好价钱。
多年坚守，谢溪村的600亩有机姜迎来市场转机，价格卖到普通姜的1. 5倍，姜农年收入共几十万元。示范立竿见影，村民积极跟进，村里有机农产品实现了全覆盖。
绿色有机农业好是好，可调结构不能政府一厢情愿。宜春的做法是“政府引导，让市场 发力”。
全市10个县市设立专门服务窗口，182个乡镇建立流转服务中心，2106个村建立服务站， 全市土地流转面积达197万亩。政府还提供技术服务。樟树市中洲乡为土地“减肥”，推广绿肥种植、秸秆还田，多用农家肥。江平村村民邹润平说：“往年我每亩地至少要施20公斤复合肥，30公斤钾肥，今年我按照技术员的建议，除了一车牛粪，只下了5公斤复合肥。”
在宜春，绿色有机观念渐入人心。铜鼓县大锻镇交山村，106户村民以土地入股成立合作社，种植有机白茶1000亩，合作社统一经营管理，农民参与分红。去年，合作社收入240余万元，村民人均增收1100元。
绿色有机农业，靠一家一户不行。宜春以工业化理念发展现代农业示范区，促进各种要素 向园区聚集，实现农业生产标准化、品牌化。
在袁州区现代农业示范园，负责人杨军生介绍：“优质农产品才有竞争力，现在园区聚集的 都是绿色有机企业，产品杨销国内外，供不应求。”
宜春全市建设7个国家级、省级现代农业示范区，去年以来，园区共投入资金29亿元，引进 培育新品种220个，示范推广新技术40余项，农产品加工产值近6亿元。
有质量还要有市场。宜春利用大型会展、互联网+电子商务等多个平台，组织生产经营主 体“走出去”，不断拓展市场销售网络。同时把品牌建设作为发展核心，规范有机绿色产品的生产、认证、经销等行为，打造一批知名、著名品牌。全市共有袁州油茶、靖安白茶、宜丰竹笋等7 个国家地理标志农产品，樟树中药材、高安蔬菜等地方特色产业成为亮丽名片，整体品牌效应逐步凸显。
密切利益联结，让农民融入产业，钱袋子鼓起来。宜丰县新庄镇南垣村返乡大学生姚慧峰，主动放弃去大城市工作，前年回乡种植绿色有机水稻。他种出来的稻谷每公斤卖10元，价格是普通稻谷的4倍多。
看到有机稻的高收益，村民纷纷要求加入，他成立了生态种植合作社，并注册了“稻香南垣”商标，还开发出豆腐、米粉、米糕等一系列有机农产品。“合作社还开通了网络、微信销售平台，通过线上线下销售，‘稻香南垣’系列产品供不应求。”姚慧峰说。目前合作社有成员71户，种植面积800多亩，年产值400多万元。
(选自《人民日报》）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 文章开头引用了村民陈青山对“绿色农业”赞不绝口的话语，既点明了要报道的内容，同时又起到引起读者阅读兴趣的作用。
B. 传统农业与现代农业相比较，效益低，但是宜春市由于拥有得天独厚的农业资源，其传统农业的效益一直都较高。
C. 江西省宜春市的绿色农业让农民的钱袋子鼓了起来，说明了如果农产品优质，农民就可能得到实惠，富裕起来。
D. 文中在叙述事例时，大量运用数字，这使得报道的消息真实可靠，具有不可辩驳的效果，大大增强了说服力。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是
A. 樟树市中洲乡农民为土地“减肥”，推广绿肥种植、秸秆还田，多用农家肥，每亩地除了一车牛粪外，只下了 5公斤复合肥。
B. 谢溪村村支书邓福根和几个村民试种有机姜，一开始不顺利，技术不行，多次找专家解答后，终于解决了技术难题。
C. 邓福根坚信好产品定能卖上好价钱，并坚守多年，终于迎来市场转机，年收入几十万元，他带动了全村人都种植有机农产品。
D. 大学生姚慧峰主动放弃去大城市工作，前年回到家乡带领村民成立生态种植合作社后，种植绿色有机水稻，种出来的稻谷每公斤卖10元。
3.宜春市是如何打造绿色产品这一品牌的？请简要概括。
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阅读下面的文字，完成小题。
桥边的老人
海明威
一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在照看动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。’’
我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？’’我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。’’
“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”
“巴塞罗那。”我告诉他。
“那边我没有熟人，’’他说，“不过我还是非常感谢你。”
他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问道。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物,’’他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
（选自人教版《外国小说欣赏》选修教材）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A. 这篇小说以战争为题材，展现了宏大的战争场面，情节跌宕起伏，语言质朴清新，反对战争的深刻主题得以体现。
B. 小说以“我”为全知视角，讲述了一个“现在进行时”的故事，“我”的出现增加了作品的真实感，亲切感。
C. 老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，意在表现他老迈唠叨、对外界反应麻木的精神状态。
D. 小说通过我与老人的对话表现人物心理，虽然没有一句情绪化的语言，但老人的内心之痛却细致入微的体现出来。
2.小说中的老人是一个什么样的形象？请结合全文简要分析。
3.海明威曾提出“冰山理论”：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是读者所看到的，‘八分之七’虽然没有写出，却能为读者感受到。”试结合文本谈谈你对这句话的理解。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人缺少什么？
周国平
中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、 李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是， 北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物<教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。
1.下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是
A. 北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。
B. 张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。
C. -时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。
D. 在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。
2.下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是
A. 王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。
B. 王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。
C. 王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。
D. 王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。
3.下列表述中，符合原文意思的一项是
A. 文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而王国维是唯一的一个例外。
B. 王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
C. 王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于《红楼梦》研究之类。
D. 王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值。
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