阅读下面的作品，完成后面练习。
一丛花溪堂玩月作
冰轮斜辗镜天长。江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顶水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
注：陈亮：南宋著名词人，倡言回复中原，数次因言获罪。
鸣榔：渔人捕鱼时敲击船舷使作声。
1.“一丛花”是这首词的 。
2.对这首词中“山河影转”分析不恰当的一项是（ ）
A、此句含蓄地写出了中原沦陷、江山易主之感。
B、“转”与“辗”相照应，写出词人恢复中原的决心。
C、光与影的转换，使得山河景象发生了一些变化。
D、已经雄浑阔大，由“转”字引发古今变迁的感慨。
3.这首词运用了哪些手法写“溪堂玩月”？
高三语文诗歌鉴赏简单题
阅读下面的作品，完成后面练习。
一丛花溪堂玩月作
冰轮斜辗镜天长。江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顶水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
注：陈亮：南宋著名词人，倡言回复中原，数次因言获罪。
鸣榔：渔人捕鱼时敲击船舷使作声。
1.“一丛花”是这首词的 。
2.对这首词中“山河影转”分析不恰当的一项是（ ）
A、此句含蓄地写出了中原沦陷、江山易主之感。
B、“转”与“辗”相照应，写出词人恢复中原的决心。
C、光与影的转换，使得山河景象发生了一些变化。
D、已经雄浑阔大，由“转”字引发古今变迁的感慨。
3.这首词运用了哪些手法写“溪堂玩月”？
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阅读下面的宋词，根据提示，完成赏析。(7分)
一丛花·溪堂玩月作
陈亮①
冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔②？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘③。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
注①陈亮(1143～1194)，字同甫，南宋著名词人，倡言恢复中原，数次因言获罪。②鸣榔：象声词，渔人捕鱼时敲击船帮发出声音。③洛浦：洛水之滨，借指洛神。潇湘：湘水之神。
(1)此词写景历来为后代词人所称道，结合上阕内容，简要分析作者运用了哪些艺术手法描绘出这一幅美景？(4分)
答：
(2)指出下阕中“风露浩然，山河影转，今古照凄凉”这三句在词中的作用。(3分)
答：
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阅读下面这首词，完成下列小题。
一丛花·溪堂玩月作
（南宋）陈亮
冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔①？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘②。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
【注】①鸣榔：象声词，渔人捕鱼时敲击船帮发出声音。
②洛浦：洛水之滨，借指洛神。潇湘：湘水之神。
1.指出下阕中“风露浩然，山河影转，今古照凄凉”这三句在词中的作用。
2.此词写景历来为后代词人所称道，结合上阕内容，简要分析作者运用了哪些艺术手法来描绘美景的？
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阅读下面这首词，完成下列小题。
一丛花·溪堂玩月作
（南宋）陈亮
冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔①？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘②。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
【注】①鸣榔：象声词，渔人捕鱼时敲击船帮发出声音。
②洛浦：洛水之滨，借指洛神。潇湘：湘水之神。
1.指出下阕中“风露浩然，山河影转，今古照凄凉”这三句在词中的作用。
2.此词写景历来为后代词人所称道，结合上阕内容，简要分析作者运用了哪些艺术手法来描绘美景的？
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阅读下面这首宋词，完成各题。
一丛花·溪堂玩月作
陈亮
冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣榔①？乌鹊倦粞，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。
芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘②。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。
（注）①鸣榔：象声词，渔人捕鱼时敲击船帮发出的声音。②洛浦：洛水之滨，借指洛神。潇湘：湘水之神。
1.对这首词的分析不恰当的一项是
A. 前两句化静为动，“辗”和“隐”二字给人以动感，描写月照澄江、水映长空的雄伟景象。
B. “何处鸣榔”以动衬静，运用“鸣榔”之声衬托此时之寂静，表现秋江月夜的幽静之美。
C. “山河影转”意境雄浑阔大，由“转”字引发对古今变迁的感慨，写出词人恢复中原的决心。
D. 结尾三句从前文写秋江月夜迷人的景色转到写词人对中原沦陷江山易主而发的感慨。
2.全词是如何扣住“月”而展开的？请结合全词简要分析。
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阅读下面的文字，完成后面练习。
赋作为一种独立的文体，它的产生，承沿了“诗六义”之一“赋”的表现手法，是诗经基础上的发展。赋之名称由诗经而来，它与诗经有着密切关系。赋与楚辞也有承继关系，只要细读楚辞作品即可发现：楚辞中出现了铺陈现象，有些篇章显然已具备较多赋的成分。但是，楚辞毕竟又不同于赋。楚辞内容长于“言幽怨之情”，抒情成分浓；而赋“铺采摛文，体物写志”，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的《风赋》、《钓赋》，内容为咏物，以不带抒情成分的客观者口吻描述，符合“直书其事”、“体物写志”特征。严格说，楚辞也应是赋的近源。
赋在战国后期形成，秦时只产生了一些杂赋。到汉朝，突发勃兴，涌现出大量的赋家及其赋作品。汉帝国的强盛，使帝王贵族奢侈淫逸之风滋长，伴之而成的，便是歌功颂德文学的畸形发展；汉代献赋制度的产生，促使文人竞相撰著赋作。但它们过于追求词藻、堆砌铺陈、多奇字僻字，又因长于铺陈，自不免失之繁琐、累赘、堆砌。而文学成就较高的如班固《两都赋》、张衡《二京赋》，也具有相当的历史价值，它们对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术等具有不可忽视的意义。
赋发展到魏晋，出现新趋势：篇幅减小，题材扩大，抒情成分增多。这种趋势，虽汉时已萌发，并出现了一些抒情小赋，但整个文坛尚未形成风气，且数量不多，故而主宰汉文坛的仍是大赋；而到魏晋时，由于赋在风格特征上逐步趋向于诗歌化，因而在赋史上开始了一个新的阶段。
建安以后文人作赋，大多旨在抒情，而不注重献赋媚上，这使赋成了抒情工具。这一时期的赋，多半产生于宴席、聚会场合，文人常常即席命题作赋，因而客观上限制了篇幅。赋的题材内容也发生了变化，登临、凭吊、悼亡、伤别、游仙、招隐等内容均出现在了作品中，它们不限于咏物，抒情、叙事、咏物并现，且抒情味增浓，文字趋向清丽，逐步摆脱了汉大赋大段铺陈、堆砌辞藻的陋弊，作品中反映现实、表现人生、追求理想、描画田园山水的内容占了主要地位。如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明《感士不遇赋》等，它们感情真挚，清雅动人，展现了魏晋小赋的清新风貌。这主要是由于赋的作家继承恢复了楚辞的抒情传统，积极接受乐府民歌的影响，吸取了建安诗歌的比兴手法，使赋这一文学形式充分发挥了它的特长，减弱或避免了它本身的弊病，体现出了以文寓情、借文寄情的文学特性，从而提高了文学鉴赏性与审美性。
南北朝时期，赋走上了骈丽阶段，追求形式技巧，讲究韵律音节。这一阶段，赋的内容单薄，文学价值削弱。艺术形式的追求大大强于思想内容，文辞的骈偶化，成了一种时尚，与文坛上崇尚骈丽的风气紧相呼应。
赋从开始产生、发展，到南北朝，走过了包括从大赋到小赋到骈赋的历程，对一种文学形式来说，它已走向衰落。唐宋以后，形式上还存在的律赋，已没有什么文学价值了。而文赋，从文学价值看，不少作品在文学史上很有地位与影响，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，但仔细辨之，它们已基本上接近散文，丧失了作为赋文体的基本特征，只是标以“赋”题而已，其价值与声誉似乎不能全记在赋的账上了。
（节选自徐志啸《赋文体的概念及其产生与发展》，有删改）
1.下列关于“赋”这一文体的表述，不正确的一项是
A．赋是在“诗六义”之一“赋”的表现手法的基础上产生的，且赋之名称就是从诗经中来的，可以说诗经是赋的远源。
B．在汉帝王贵族奢侈淫逸之风滋长和歌功颂德文学的畸形发展的背景下，又正好产生了献赋制度，文人竞相撰赋，因此汉涌现出大量的赋家及其赋作。
C．魏晋时期，出现了赋史上一个新趋势，那就是产生、发展并盛行了篇幅减小、题材扩大、抒情成分增多且风格特征趋向于诗歌化的抒情小赋。
D．南北朝时期，赋发展到了内容单薄、追求形式技巧、讲究韵律音节的骈赋样式，它呈现出形式的追求大大强于思想内容以及文辞的骈偶化的特点。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．赋的特点是“铺采摛文，体物写志”，内容上直书其事，抒情成分淡，咏物说理多。宋玉的《风赋》《钓赋》是以不带抒情成分的客观者口吻来描述事物的。
B．班固《两都赋》、张衡《二京赋》文学成就较高，也有相当的历史价值，对研究汉代社会的政治、历史、文化、风俗、地理、艺术具有一定意义。
C．建安之后赋的题材有了拓展，抒情叙事咏物相互结合，有的感情真挚，如曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、陶渊明的《感士不遇赋》展现了魏晋小赋的清新风貌。
D．唐宋以后的文赋，如杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》，它们在文学史上的地位与影响，要归功于其作为散文文体而不是作为赋文体了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．楚辞中有些篇章出现的铺陈现象，已具备较多赋的成分，因而赋与楚辞应有承继关系，楚辞也应是赋的近源。战国后期赋形成了，秦时只产生了一些杂赋。
B．建安以后的文人作赋，大多重在抒情，使赋成为文人的抒情工具，并且赋的篇幅大受限制而成短篇，这些是与创作者的主观意识紧密关联的。
C．魏晋时期的赋吸收和继承了楚辞、乐府民歌和建安诗歌的优秀传统，减弱或避免了它本身的弊病，体现了借文寄情的文学特性，提高了鉴赏性与审美性。
D．赋到了南北朝时期，已走过了从大赋到小赋到骈赋的历程，作为一种文学形式来说，已走向衰落。唐宋以后，形式上还存在的律赋，就没有什么文学价值了。
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人生贵在行胸臆
周国平
在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢?很难，人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶?”名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。
1.请简要概述本文的论述思路。
2.试解释文中画线句的含意。
3. 结合文意，简述你对“人生贵在行胸臆”的理解。
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咆哮的大渡河
①西出成都，车行百十里，便有种苍凉的气息扑面袭来。首先遇见的是矗立在雅安县界公路边的那组“茶马古道”群雕，黑铜色人马，一瞧便有“壮行”的味道。接着翻越二郎山，“二呀么二郎山，高呀么高万丈，古树荒草遍山野，巨石满山冈。”这是解放初修建川藏公路时的歌谣。二郎山是进藏途中的第一险地，高三千多米，峻峭险奇。盘山公路弯弯绕绕，攀崖过涧，好不吓人。山的东面是片绿色，郁郁葱葱，常常云遮雾罩，细雨霏霏。一过山口又是另一重天地，满山只见石头不见树木，一派荒凉，气候也变得干燥起来。这时候，我才猛然忆起 “五月渡泸，深入不毛”那句话，原来这“不毛”确无夸张之意。
②二郎山脚下，便是大渡河。
③这是一条何等壮阔的河流！它发源于雪域高原，蜿蜒千余公里，劈开万重高山；较大的落差，使河水湍急，哗然有声；折阻的山涧，又使它如雄狮发愤，咆哮怒吼，引得惊涛拍岸，卷雪千堆。
④站在大渡河边，我读了几十年的红军长征故事，也才有了真切的感受：红军当年走的道路，是何等偏远，何等艰难，何等险恶。那么究竟是什么力量，使这支血肉之躯组成的队伍，能够跨越这不可逾越的障碍，从国民党军队铁桶似的堵截中杀出重围？
⑤带着疑问，我造访了地处大渡河中游的安顺场。安顺场三面临山，一面临水，地势险要，自古为兵家必争之地。十九世纪和二十世纪两次重大历史事件，使这个原本不起眼的小小场镇闻名遐迩，蜚声中外。1863年5月，太平天国翼王石达开在这里全军覆没，留下的是悲哀的史料；而1935年5月，中国工农红军在这里却击破了蒋介石要让红军成为“石达开第二”的梦想，创造了强渡大渡河的奇迹，于是这里便成为“翼王悲剧地，红军胜利场”。
⑥与抢渡成败直接相关的有两种传说。一说是石达开当年在安顺场被困了一个来月，无法渡河。本来其间有一个极好的机会，然而当时正值石达开得子，他要大摆宴席，庆祝三天，结果错失最佳时机。另一说是当年红军火急赶往安顺场时，本来国民党守军要将渡口和渡船付之一炬的，但因其部队将领在这里还有很多家产，舍不得抛弃，结果给红军留下了抢渡的船只。至今在安顺场的渡口，还特地塑造了一只渡船模型，瞧那高昂的船头，不既是对红军勇士的赞叹又是对敌军贪婪成性的嘲讽吗？
⑦粗一想来，在生死危急关头，一个是为小儿庆典，一个是为保个人家资，竟置家国大义于不顾，终致丢了河山，也掉了脑袋，真是不可想象！再往深处思索，却又不以为奇了。翻开历史，读到太平天国，谁不扼腕痛惜？革命初期，天国领袖们保持着良好本色，赢得了老百姓的拥护，也赢得了节节胜利。但是，进了南京，立了国号，他们却开始追求享乐，并恶性膨胀，迅速走向腐败堕落。石达开正是在这样的背景下被逼到大渡河边的，面对强悍的湘帅曾国藩，不思如何力挽狂澜，却贪欢恋犊，在刀口上寻乐，岂有不败之理？而七十二年之后，又是在大渡河边，演绎的又是相似的一幕。面对红军的到来，四川军阀暴露出贪婪腐败本色，那时的中国，官僚腐败，政客横行，军阀割据，可说是无民不刮，无财不贪，无欲不纵，无恶不作！所以说，安顺场的守军为一己之小利，给红军留下了改写历史的渡船，也就不足为奇了。
⑧溯河而上，闪过座座险峻山峰，便到了泸定桥。泸定桥真是座险桥，至今那粗粗的几根铁索上，虽已横竖铺就了齐整的木块，但走在上面仍颤颤巍巍。从桥上看下去，河水打着漩涡，闪着浪沫，滚滚奔流。倘从桥上掉下去，绝对是瞬间冲走，踪迹难觅。我小心翼翼地过了桥，登上西边的观音阁，居高望去，东边的桥头堡紧锁，那么坚固。想当年堆上沙包，筑起工事，只需一挺机枪，桥上战士就插翅难飞；更何况当时早已抽去木板，仅剩9根光滑的铁索！但我们的22位勇士竟几乎全部攀爬过了桥，飞夺桥头阵地，令人慨叹。在我们的感慨中，又有人说，当时红军勇敢无敌是一个方面，但据说我们的地下党也建了一功：在头天夜里带了一袋现洋，买通了守桥的营长，他们才稍微放松了一些抵抗。我想也说得通，红军乃虎狼之师，只要你略有喘息，便能风卷残云，险中取胜。
⑨离开泸定桥，车行很远了，大渡河的咆哮声还在耳际回响。其声时高时低，时促时缓，似叹！似怒！似嘱！我想，大渡河来自三江源头，自然是我们的母亲河。母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢？我陷入了苦苦的沉思。
（取材于朱法元同名散文）
1.下列对作品内容的理解，最准确的一项是
A．大渡河发源于雪域高原，流经满山葱郁的二郎山脚下，由于落差较大、山涧折阻，故而咆哮怒吼。
B．大渡河中游的安顺场是地势险要的小场镇，因翼王石达开在此全军覆没而闻名遐迩，蜚声中外。
C．大渡河上的泸定桥是座险桥，红军冒着枪林弹雨，从铁索上攀爬过桥，展现了英勇无畏的精神。
D．大渡河不仅因水流汹涌而具有水利资源利用价值，更因为红军“抢渡”“飞夺”而具有教育意义。
2.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是
A．“五月渡泸，深入不毛”一句出自三国时期诸葛亮的《出师表》。
B．“华夏”一词为中国的古称，类似称谓还有“赤县”“神州”等。
C．“国号”是建国者确立的国家称号，中国古代的国号即朝代名称。
D．“母亲河”一般是对与人们现实生活息息相关的河流的亲切称呼。
3.第⑥⑦段插入两个传说，这在全文中起什么作用？
4.第⑨段说“母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢”，请结合全文，概括“她”要告诉“子孙们”的到底是什么。
5.阅读“链接材料”，结合本文内容，在横线上填写双音节词语。
链接材料：
风在吼/马在叫/黄河在咆哮/黄河在咆哮/河西山冈万丈高/河东河北高粱熟了/万山丛中/抗日英雄真不少/青纱帐里/游击健儿逞英豪/端起了土枪洋枪/挥动那大刀长矛/保卫家乡/保卫黄河/保卫华北/保卫全中国
（取材于《黄河大合唱·保卫黄河》歌词）
本文作者视大渡河为母亲河，大渡河的“咆哮”如母亲的呼喊；而在《黄河大合唱·保卫黄河》中，中华民族的母亲河——黄河的“咆哮”则是 之声、 之声、 之声。
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表的喜剧
季羡林
①自己是乡下人，没见过世面；乡下人的固执与畏怯还保留了一部分。初到柏林，眼前飞动着汽车电车的影子，天空里交织着电线，大街小街错综交叉着：这一切织成了一幅有魔力的网。我惘然地跟着别人走，像在一片茫无涯际的大海里摸索。我第一次感觉到表的需要，它能告诉我，什么时候去吃饭，什么时候去访人。
②到自己要按钟点挣面包的时候，才买了一只表。然而换车时，因为急着搬行李，竟把玻璃罩碰碎了。
③于是由一位在柏林住过两年的朋友陪我去修理。仍然有一幅充满了魔力的网笼罩着我，我迷惘地随了他走，在康德街找到了一家表铺，说明要换一个玻璃罩，表匠给了我一张纸条，答应第二天去拿。
④第二天，我不愿意再让别人陪我走无意义的路，便自己去取表。但一想到到什么地方去取，立刻有一团迷离错杂交织着电线的长长的街的影子浮动在我的眼前。我拿出纸条看，才发现没有铺子的名字，更没有地址。我迷惑了，本能地沿着康德街走去，把注意力集中到每个铺子的招牌上、窗子里，时刻预备着接受一个奇迹：蓦地会有一个表字或一只表呈现到我的眼前。然而得到的是失望，康德街为什么竟这样长呢？
⑤走到街的尽端，折回来再看看，终于发现了一个表铺的招牌。我仿佛到了圣地似的快活，一步跨进去。但立刻觉得有点不对，昨天进表铺时，那位修理表的老头正伏在窗子前工作，背后有一架放满了表的小玻璃橱，但今天那橱子移到哪儿去了呢？主人出来了，也是一位老头。我只好把纸条给他，他立刻去找表。看他的神气，想到刚才自己的怀疑，我笑了。但找了半天，表没找到。他搔着发亮的头皮，告诉我他太太或者知道表放在什么地方，让我第二天再去。他把地址写在那张纸条的后面。我心里充满了疑惑和不安定。踏着暮色回去时，对着这海似的柏林，我叹了一口气。
⑥过了一个杂念缭绕的夜，我又走到昨天去的铺子。老头不在，出来的是他太太。我递给她纸条。她看到上面的字是她丈夫写的，立刻去找表。她拉开每一个抽屉，每一个橱子，把每一个纸包全打开，然而没找到。我的怀疑一点都没有了，我觉得表的确是送到这儿来的。老太婆更焦急了，白发在灯下闪着光，有点颤动。她只好让我过午再去。我怀了更大的疑惑和不安定走了出来。
⑦要近黄昏，我又走了去。看到是我，老头显得惊惶，老太婆露出不安定的神气。两个人把每一个可能的地方全找了，但终于没找到。老头更用力地搔着发亮的头皮；老太婆的头发在灯影里更颤动得厉害。最后老头终于忍不住问，是不是我自己送来的。我昨天的怀疑立刻又活跃起来，于是解释说，我到柏林还不到四天，街道弄不清楚。他恍然大悟似的噢了一声，赶忙从抽屉里拿出一叠纸条，同我给他的比着：两者显然有极大的区别。我完全明白了，我走错了铺子。我向他道歉，把我脑筋里所有的在这情形下用得着的德文单字全搜寻出来，老人脸上浮起一片诚挚而会意的微笑。
⑧我沿着康德街走去，心里仿佛坠上了一块石头。天空里交织着电线，眼前是一条条错综交叉的大街小街，街旁的电灯都亮起来了，一盏盏沿着街引上去，极目处是半面让电灯照得晕红了起来的天空。柏林是大海，我正在这大海里飘浮着，找一个比我自己还要渺小的表。我下意识地走到我那位朋友家里，把找表的经过说给他听。他立刻领我出来到康德街西半的一个表铺，离我去的那个最少有二里路。
⑨一拿到表，心里有说不出的感觉。想到两天来演的这一幕小小的喜剧，想到那位诚挚的老头用手搔着发亮的头皮的神气，对了这大海似的柏林，自己笑起来了。
1935年12月2日于德国哥廷根
1.请结合文章内容，说明第一段中“固执与畏怯”的含意。
2.文章第①段和第⑧段都有关于柏林街景的描写，它们分别有什么作用。
3.作品中德国老夫妇有哪些特点？请简要概括。
4.试探究最后一段中画线句的内涵。
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遵古印坊
在潭州城的仿古一条街上，没有人不知道金玉石执掌的遵古印坊。
印坊门脸很窄，上置横匾，“遵古印坊”四字写的是汉隶，浑厚苍劲；两边是对联：“奏刀金玉木石，得意篆隶楷行。”写的是行书，飘逸灵动。隶书和行书都是金玉石父亲金鼎铭的手笔。老爷子已经快八十了，印坊是他三十年前创办的，儿子经他朝夕督教，早可独立门户，于是交班放权，怡然在家安享晚年。
遵古印坊历来传承家学，尤其在仿刻古印上，功夫独到。金玉石字刃之，五十岁了，两只手粗壮有力，手指关节格外突出，是长期握物操刀所致。他十岁即在父亲的严厉呵斥声中，开始练习书法和刻印。书法遍习各种名帖，刻印则先摹刻秦汉印，再研刻古玺印、封泥印，最终落点于吴昌硕和齐白石。
金玉石不收徒弟，因为正读美术学院的儿子便是他的嫡派传人。他也不请帮工，印坊除他之外，妻子刘婕英便是最可靠的帮工，管钱、管勤杂还管磨印章底。
刘婕英说：“请个帮工吧，你看我这手，难看。”
金玉石说：“这才是劳动者的手。十指尖尖、肉嫩皮细的手，不出在这种家庭。我的手更难看，却可以养家，立世！”
刘婕英呛得直翻白眼，无话可说。
金玉石和妻子也不住在店里，早来晚归，那个父母住的小院子才是他们真正的家，陪老人吃晚饭、聊天，其乐融融。
隶属于市文联的书法家协会、篆刻家协会多少次邀请金玉石加入他们的协会，他微微一笑，说：“我还得修炼，不够格啊。”心里暗说：“什么主席、副主席、理事一大堆，你争我夺，要的是名头，名头可以提高润格，钱呀钱！”但他表面上与这些人相处得很好。
一些篆刻家常在静夜悄悄独访金家，请金玉石代刻送给某位领导人或著名企业家的名章。按规矩，边款要刻“某某先生雅正，金玉石刻于×年×月”，但“金玉石”只能换成这个篆刻家的名字。
金玉石说：“我这是‘捉刀’啊，无名──但不能无利！”
来人忙说：“金先生只管开价。”
“你有难事求他们办？”
“正是，只不过。”
“你放心，我不说，没有谁会知道。”
但这些事瞒不过金鼎铭，他对儿子说：“你爷爷给我起名鼎铭，字遵古，就是要我不忘古训。这种代刻是让无能者扬名于世，你不能干！”
金玉石说：“爹，他要这个虚名，谁管得了？我并没有白费力气，艺有所值，于心无愧。”
金鼎铭鼻子“哼”了一声，一甩手走了。
有一天近午的时候，遵古印坊的店堂里，忽然走进了一个陌生人。当时，金玉石坐在柜台里，正翻看一本《齐白石印谱》。
“请问，你可是刃之先生？”
金玉石听到有顾客称他的字，便猜测这是个腹有诗书的人物，忙放下书，站起来，拱了拱手，说：“正是敝人。”
“刃之先生，久仰久仰。我从外地前来叩访，想麻烦你奏刀刻印。我小姓胡。”
“胡先生，幸会幸会。要刻什么印，只管吩咐。”
客人望了望楼上，说：“可借个安静处说话？”
“行。请上楼！”
在窗明几净的楼上会客室，客人从旅行包里拿出一个很古旧的长条形锦盒，打开盒盖，从里面取出一个发黄的宣纸折子。
金玉石说：“这是清代的专用奏折，是北京宫里造办处所制。”
“好眼力！这是先为湘军名将后为钦差大臣彭玉麟的奏折，我从古玩市场高价购来的，也请专家看了，是真品，而且是专折密奏。”
金玉石展开奏折细看，果真是个好玩意儿。他曾看过不少彭玉麟的书画原件，对其行笔十分熟悉。
“先生让我刻彭玉麟的印章？大臣呈送皇帝的奏折，是不能钤印的，这是规矩。”
“我自然明白。这个锦盒是装专折密奏用的，真是老东西，可惜不是彭玉麟的原物。按古制锦盒装上专折，盒上要贴一纸条，钤上‘彭玉麟专折’的印鉴，这叫封签。”
金玉石明白了，来人是要他刻一方“彭玉麟专折”的印章，以便钤在一张白纸条上，再去作旧，然后粘贴在锦盒上。有奏折，还有同时专用的锦盒和封签，定可卖一个好价钱。金玉石马上想到来人自称姓胡，却不披露名字，当然是对他存有戒心。
见金玉石久久沉吟，来人说：“价钱你只管说，不必忌讳。”
金玉石淡然一笑，心想，刻这个印有何难。可他不能刻，文物是历史的实证，参与伪造文物等于伪造历史，有违天理良心。
“哦，胡先生，恕我直言，你应该不姓胡。这个印我刻不了，抱歉抱歉，你另请高明吧。”
来人一愣，随即平静地说：“刃之先生，打扰了，告辞。”然后，飘然而去。
金玉石走下楼来，对妻子说：“中午不吃什么盒饭了，要饭馆送几个好菜来，还要来一壶热黄酒！”
“又接一单好生意了？”妻子问。
“退掉了一单坏生意，高兴！”
（取材于聂鑫森的同名小说）
1.下列对作品内容的理解，正确的一项是
A．遵古印坊坐落在仿古一条街上，不但刻木刻石，还能在金玉等材质上奏刀，所刻字体多样，尤其擅长仿刻古印。
B．金玉石的妻子刘婕英帮助丈夫打理印坊，不仅仅管钱、管勤杂，还干打磨印章底的苦活儿，但始终无怨无悔。
C．遵古印坊的创办者金鼎铭对儿子为一些篆刻家代刻名章的行为虽深为不满，但还是在无可奈何中表示了赞同。
D．胡先生为了虚名，从外地前来要金玉石刻一方“彭玉麟专折”的印章，但金玉石牢记父亲教诲，婉言拒绝了。
2.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是
A．“篆隶楷行”为大篆、小篆、隶书、楷书、行书的简称，在汉字演变过程中还有甲骨文、金文、草书等形体。
B．“雅正”与“敝人”都属于谦辞。谦辞是表示谦恭的言辞，恰当使用这类谦辞是语言运用得体的重要体现。
C．“久仰”即仰慕已久，是人际交往中初次见面时的客套话，类似用语还有“久违”，是久别重逢时的客套语。
D．“字”是根据“名”中的字义另取的别名。金鼎铭，字遵古，“鼎铭”即鼎上铸刻的铭文，字与名意义相关。
3.小说在刻画金玉石这个人物时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
4.“遵古印坊”的“遵古”表现在哪些方面？请简要概括。
5.小说在刻画人物时，多处运用对比手法。请任选一处加以赏析。
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