对下列句子中划线字词的解释，有错误的一项是 ( )
A.仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道) 保民而王(安、安抚)
B.百姓皆以王为爱也(吝啬) 王若隐其无罪而就死地(痛惜、哀怜)
C.明以察秋毫之末(视力) 不为者与不能者之形(情形、情况)
D.天下之欲疾君者(憎恨) 我虽不敏，请尝试之(聪慧)
高一语文选择题中等难度题
对下列句子中划线字词的解释，有错误的一项是 ( )
A.仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道) 保民而王(安、安抚)
B.百姓皆以王为爱也(吝啬) 王若隐其无罪而就死地(痛惜、哀怜)
C.明以察秋毫之末(视力) 不为者与不能者之形(情形、情况)
D.天下之欲疾君者(憎恨) 我虽不敏，请尝试之(聪慧)
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阅读下面的文言文，完成小题。（22分）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
曰：“德何如，则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
注释：1“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。
2“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。
1.下列划线字释义正确的一项是 （ ）3分
| A．百姓皆以王为爱也 (吝啬) | B．仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理） |
| C．若无罪而就死地 (归罪) | D．王若隐其无罪而就死地（隐藏） |
2.下列句式与例句句式一致的是 （ ）3分
例：保民而王，莫之能御也。
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | B．王无异于百姓之以王为爱也。 |
| C．是以后世无传焉，臣未之闻也。 | D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 |
3.下列划线虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是 （ ）3分
例句：宜乎百姓之谓我爱也。
| A．牛何之？ | B．仲尼之徒无道桓、文之事者 |
| C．王无异于百姓之以王为爱也 | D．填然鼓之，兵刃既接 |
4.下列说法不符合文意的一项是 （ ）3分
| A．孟子看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”。 |
| B．齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他是假仁义。 |
| C．齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 说明齐宣王真正意识到了自己的错误。 |
| D．孟子用“君子远庖厨也”形象地说明了“仁”的内涵。 |
5.将文中画线的句子译成现代汉语（10分）
（1）王无异于百姓之以王为爱也。（4分）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
（3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （3分）
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（1）仲尼之徒无道框文之事者
（2）保民而王，莫之能御也
（3）齐国虽褊小，吾何爱一牛
（4）王若隐其无罪而就死地
（5）王若隐其无罪而就死地
（6）我非爱其财而易之以羊也
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其他重点实词和虚词
①道：仲尼之徒无道桓文之事者 动词，_____________
②保/御：保民而王，莫之能御也 保，动词，_____________
御，动词，_____________
③爱：齐国虽褊小，吾何爱一牛 动词，_____________
④就：若无罪而就死地 动词，_____________
⑤隐：王若隐其无罪而就死地 动词，_____________
⑥易：我非爱其财而易之以羊也 动词，_____________
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孟子并不是真的不知道“桓文之事”，并且《论语》和《孟子》中的一些篇章中都对此事有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
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请从以下句中体会孟子谈话的技巧：“孟子对曰：‘仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。’”
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文言文阅读（5题，共18分）
齐桓晋文之事（节选）
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事?可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁?曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟?。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
【注】 ?齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是凭武力。?胡龁：人名，齐宣王的近臣。?衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，称为“衅钟”。
1.下面加点词的解释错误的一项是
| A．仲尼之徒无道桓文之事者道：述说 |
| B．德何如，则可以王矣 王：君王 |
| C．若无罪而就死地就：走向 |
| D．则王许之乎许：相信 |
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
| A．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽 |
| B．①无伤也，是乃仁术也 |
| C．①我非爱其财而易之以羊也 |
| D．①闻其声，不忍食其肉 |
②其皆出于此乎
3.下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是
| A．莫之能御也 | B．臣未之闻也 |
| C．何陋之有 | D．然而不王者，未之有也 |
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”的话推掉了，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。 |
| B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。 |
| C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知宣王的内心感到有所触动。 |
| D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政， |
并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
5.翻译下面的句子。（6分）
（1）宜乎百姓之谓我爱也。
（2）百姓之不见保，为不用恩焉。
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阅读课文下列自然段，完成下面问题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之①事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，是以后世无传③焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡齣曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟④。’王曰：舍之！吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就⑥死地。’对曰：‘然则⑦废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易⑧之’。不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（1）”
王曰：“然，诚⑨有百姓者。齐国虽褊小⑩，吾何爱⑪一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异⑫于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑬知之？王若隐⑭其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤⑮也，是乃仁术⑯也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（2）是以君子远庖厨⑰也。”
王说，曰：“《诗》云：“他人有心，予忖度⑱之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑲焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧⑳，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末㉑，而不见舆薪㉒。则王许之乎㉓？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保㉔，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。
曰：“不为者与不能者之形㉕何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌㉖。《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（3）今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（4）王请度之！”
1.对以“羊易牛衅钟”的事例理解有误的一项是（ ）
A.宣王说他这样做的原因是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。
B.齐国百姓认为宣王“以羊易牛”是出于吝啬，因为牛比羊更值钱，所以要换上一只羊。因为这样做是以小换大。
C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
D.孟子用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒宣王，所以从日常生活的小故事谈起。
2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
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对下列句子中划线字词的解释，错误的一项是( )
A. 行为偏僻性乖张（乖：顺从、听话）
B. 艰难苦恨繁霜鬓（苦：极、非常）
C. 其曲中规 (规：圆规)
D. 申之以孝悌之义 (悌：敬爱兄长)
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下列选项中字词解释没有错误的一项是（ ）
A. 庶乎饰己不言之过 庶：希望 郯子之徒 徒：徒弟
B. 虽有槁暴 槁：枯干 既替余以蕙纕兮 纕：佩带
C. 女行无偏斜 行：品行 吾师道也 师：老师
D. 传道受业解惑也 惑：疑难问题 非利足也，而致千里 致：到达
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