阅读下面的文字，完成下列小题。萧亮飞张晓林诗人身上,什么事都可能发生。“夷门十子”之一的萧...

阅读下面的文字，完成各题。

萧亮飞

张晓林

在诗人身上，什么事都可能发生。

“夷门十子”之一的萧亮飞，是民国期间的大诗人。晚年，曾一度将一把剃头刀视若珍宝。

这是一把民国年间很常见的剃头刀，木制的刀柄一头镶了一块小小的象牙。作为点缀。不用的时候，刀子可以合到木柄里去。再普通不过了。

每天清早起来，萧亮飞都要在磨刀石上磨这把剃头刀子，每次磨一袋烟工夫，然后用大拇指试试刀刃，合起来。放进口袋里。他的这把剃头刀子，却不是用来剃头的，他有别的用途。

萧亮飞有一个癖好，他不喜欢大块吃肉，却喜欢吃骨头上面残留的肉筋。而这些肉筋不大容易吃到嘴里，也很难弄下来，他就用这把剃头刀子将这些肉筋一点一点地剔下来，拌上蒜汁，然后吃掉。

年轻时的萧亮飞喜欢游历，结交了一大批文人雅士，饮酒、品茶、赋诗。作诗填词之余，萧亮飞还喜欢涂抹几笔。简单画一些荷花、兰草、紫藤等，画的都很飘逸，倒和他的诗词风格相近。他最拿手的是画菊花。他画的菊花，彤和神都有一种孤傲之气。

能把菊花画到这个境界的，放眼民国夷门画坛，绝没有第二个人。然而，萧亮飞的画名被他的诗名掩盖，竟很少有人知道他是画菊高手。

在萧亮飞身上发生过这样一件事。

有一阵子，萧亮飞喜欢收集一些当地名人的字画，闲时赏玩。做字画生意的马三隔十天半月都会拿一些字画来兜售。这一天，马三夹着一沓字画又来了。他把画放在桌子上，说：“挑挑看，都是名家的!”萧亮飞一幅一幅地看下来，竞没有一件入眼的。不禁失望地摇摇头。

马三一边收拾，一边自嘲地说：“没关系，有好画再送过来!”忽然，萧亮飞眼前一亮，原来马三用来包画的那张纸也是一幅画，只是已经破残，看不清画家的名字了。那幅画看上去颇为不俗。

萧亮飞急喊：“慢着，把那张包纸拿来看看。”

把残画拿在手里，只细看了一眼，萧亮飞就愣住了。那幅画竟是他不久前画的《寒菊图》。

他不禁喃喃自语：“这世人看重的，多是一个虚名啊!”

自此以后，萧亮飞不再收藏字画，也把世事看淡了许多。

有时候，世界就是这么奇妙。似乎一夜之间。萧亮飞的画在夷门风行起来，求他作品的人在门前排起了长队。开始，价位定得很低，只是象征性地收一些。“哗啦”，开封街头的黄包车夫、打烧饼的、卖牛羊肉汤的等等，也都找上门来了。时值盛夏。酷热难耐，来人大都拿着折扇让他画扇。开封人自宋朝就崇尚风雅，讲排场，手里拿把画扇总比拿把蒲扇子排场多了!

萧亮飞不胜其苦，只得挂出告示：菊花每朵银币半元。先款后画，概不赊账。后面又加一小注。曰：文人本不应言利，无奈，无奈!

不久，无赖牛大扁担托上门来。他将一枚银币“啪”地拍在萧亮飞书案上，说：“萧大诗人，给画幅菊花!我只要一朵!”

萧亮飞一愣，接着就明白了对方的来意。他忽然大笑。接着站起身，让牛大扁担坐到自己的椅子上来，然后给牛大扁担泡了一杯茶。牛大扁担端著茶杯，有些不知所措。

萧亮飞说：“好，我给你画。一朵菊花半元银币不好收，就不收你的钱了。不仅不收钱，另外再送你一朵梅花，一竿墨竹。”

画好，牛大扁担一句话没说，拿起画就走了。走到大街上，却又兴奋起来。见了熟人，把画拿出来让人家看。说：“这画一文钱没掏，萧亮飞乖乖给我画的!”

有个懂画的人细细地看了两眼，笑起来：“你这个人，被人骂了还高兴得像捡了个元宝似的!”牛大扁担低头看画，画面上，除了一朵菊花、一朵梅花，就是那竿墨竹了，再无别的东西，哪里骂了自己?他不禁露出一脸的茫然。

那人指着画说：“最上边的那朵梅花是往下覆开的，墨竹画在了菊花的下边，一是嘲笑你的下作，二是说你这样下去终究是会倒霉的!”

牛大扁担脸上一红一红的，他默默地将画收了起来，低着头往巷子的深处走去。

(有删改)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.萧亮飞本是大诗人，喜欢吟诗作词，风格飘逸；同时也擅长画菊，造诣居民国夷门画坛之首，但曾有一段时间其作品并不为人所重。

B.小说较为详细地描写了萧亮飞用剃头刀剔肉筋吃的情节，体现了他世俗的一面，这是对萧亮飞这一世外高人的性格的有效补充。使人物形象更为真实。

C.萧亮飞挂出“菊花每朵银币半元。先款后画，概不赊账”的告示，又加一小注，这既体现了他的无奈，又体现了他怕被入误解的心理。

D.趾高气扬——“不知所措”——“兴奋”、炫耀——“一脸的茫然”——羞愧难当，小说通过动作、神态等描写把牛大扁担的心理变化写得极为细腻。

2.小说开篇说“在诗人身上，什么事都可能发生”，请结合小说内容分析这样开篇有什么好处?

3.小说设置马三卖字画被萧亮飞发现自己的一幅《寒菊图》的情节，有什么作用?

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阅读下面的文字，完成下列小题。

萧亮飞

张晓林

诗人身上,什么事都可能发生。

“夷门十子”之一的萧亮飞,是民国期间的大诗人。晚年,曾一度将一把剃头刀视若珍宝。这是一把民国年间很常见的剃头刀,木制的刀柄,一头镶了一块小小的象牙,作为点缀。不使用的时候,刀子可以合到木柄里去。再普通不过了。

每天清早起来,萧亮飞都要在磨刀石上磨这把剃头刀子,每次磨一袋烟工夫,然后用大拇指试试刀刃,合起来,放进口袋里。他的这把剃头刀子,却不是用来剃头的,他有别的用途。

萧亮飞有一个癖好,他不喜欢大块吃肉,却喜欢吃骨头上面残留的肉筋,而这些肉筋不大容易吃到嘴里,也很难弄下来,他就用这把剃头刀子将这些肉筋一点一点地剔下来,拌上蒜汁,然后吃掉。

年轻时的萧亮飞喜欢游历,结交了一大批文人雅士,饮酒,品茶,赋诗。作诗填词之余,萧亮飞还喜欢涂抹几笔,简单画一些荷花、兰草、紫藤等,画的都很飘逸,倒和他的诗词风格相近。他最拿手的是画菊花。他画的菊花,形和神都有一种孤傲之气。

能把菊花画到这个境界的,放眼民国夷门画坛,绝没有第二个人。然而,萧亮飞的画名被他的诗名掩盖,竟很少有人知道他是画菊高手。

在萧亮飞身上发生过这样一件事。

有一阵子,萧亮飞喜欢收进一些当地名人的字画,闲时赏玩。做字画生意的马三隔十天半月都会拿一些字画来兜售。这一天,马三夹着一沓字画又来了。他把画放在桌子上,说:“挑挑看,都是名家的!”萧亮飞一幅一幅地看下来,竟没有一件入眼的,不禁失望地摇摇头。

马三一边收拾,一边自嘲地说:“没关系,有好画再送过来!”忽然,萧亮飞眼前一亮,原来马三用来包画的那张纸也是一幅画,只是已经破残,看不清画家的名字了。那幅画看上去颇为不俗。

萧亮飞急喊:“慢着,把那张包纸拿来看看。”

把残画拿在手里,只细看了一眼,萧亮飞就愣住了。那幅画竟是他不久前画的《寒菊图》。他不禁喃喃自语:“这世人看重的,多是一个虚名啊!”

自此以后,萧亮飞不再收藏字画,也把世事看淡了许多。

有时候,世界就是这么奇妙。似乎一夜之间,萧亮飞的画在夷门风行起来,求他作品的人在门前排起了长队。开始,价位定得很低,只是象征性地收一些。“哗啦”,黄包车夫、打烧饼的、卖牛羊肉汤的等等,也都找上门来了。时值盛夏,酷热难耐,来人大都拿着折扇让他画扇。开封人自宋朝就崇尚风雅,讲排场,手里拿把画扇总比拿把蒲扇子排场多了。

萧亮飞不胜其苦,只得挂出告示:菊花每朵银币半元。先款后画,概不赊账。后面又加一小注,曰:文人本不应言利,无奈,无奈!

不久,无赖牛大扁担找上门来。他将一枚银币“啪”地拍在萧亮飞书案上,说:“萧大诗人,给画幅菊花!——我只要一朵!”

萧亮飞一愣,接着就明白了对方的来意。他忽然大笑。接着站起身,让牛大扁担坐到自己的椅子上来,然后给牛大扁担泡了一杯茶。牛大扁担端着茶杯,有些不知所措。

萧亮飞说:“好,我给你画,一朵菊花半元银币不好收,就不收你的钱了。不仅不收钱,另外再送你一朵梅花,一竿墨竹。”

画好,牛大扁担一句话没说,拿起画就走了。走到大街上,却又兴奋起来。见了熟人,把画拿出来让人家看。说:“这画一文钱没掏,萧亮飞乖乖给我画的!”

有个懂画的人细细地看了两眼,笑起来:“你这个人,被人骂了还高兴得像捡了个元宝似的!”牛大扁担低头看画,画面上,除了一朵菊花、一朵梅花,就是那竿墨竹了,再无别的东西,哪里骂了自己？他不禁露出一脸的茫然。

那人指着画说:“最上边的那朵梅花是往下覆开的,墨竹画在了菊花的下边,一是嘲笑你的下作,二是说你这样下去终究是会倒霉的!”

牛大扁担脸上一红一红的,他默默地将画收了起来,低着头往巷子的深处走去。

(有删改)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　 )

A.萧亮飞本是大诗人,喜欢吟诗作词,风格飘逸；同时也擅长画菊，造诣居民国夷门画坛之首,但曾有一段时间其作品并不为人所重。

B.小说较为详细描写了萧亮飞用剃头刀剔肉筋吃的情节,体现了他的世俗的一面,这是对萧亮飞这一世外高人的性格的有效补充,使人物形象更为真实。

C.萧亮飞挂出“菊花每朵银币半元。先款后画,概不赊账”的告示,又加一小注, 这既体现了他的无奈,又体现他怕被人误解的心理。

D.趾高气扬——“不知所措”——“兴奋”、炫耀——“一脸的茫然”——羞愧难当,小说通过动作、神态等描写把牛大扁担的心理变化写得极为细腻。

2.小说开篇说“诗人身上,什么事都可能发生”,请结合小说内容概括萧亮飞身上主要发生了“什么事”。

3.小说设置马三卖字画被萧亮飞发现自己的一幅《寒菊图》的情节，有什么作用?

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民国要人于右任

于右任，原名伯循，1879年4月11日出生于陕西三原，17岁时以第一名成绩考入县学，23岁中举，早年加入同盟会，后成为国民党重要决策人物之一。他还是诗人、著名书法家。他出生于穷苦家庭，成名后爱国恤民，一生颇具传奇色彩。

1900年8月，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪皇帝逃往陕西避难。时年21岁的于右任认为，慈禧一伙正是国弱民穷的根源，他要上书陕西巡抚岑春萱，杀死西太后，被同学好友制止。尽管已经中举，尽管已经结婚，于右任救国救民雄心依旧。有一天，24岁的于右任披头散发，光着上身，提一把砍刀，照了一张相。这张相片配上“换太平以颈血，爱自由如发妻”的题联，被照相馆老板私自加洗多张送人。

两年后，于右任赴河南开封科考。三原县令德锐向陕西总督密报，说于右任是“革命党”，证据就是那张相片及其题联、诗章。当局立刻下令通缉。于右任闻讯后，逃到上海，辗转震旦学院学习。在震旦学院，于右任受到马相伯院长的赏识。他开始在《新民丛报》上以“于右任”为名，发表言辞激烈的文章。“右任”既用“夫子循循善诱人”中“诱人”谐音，又指反清：古代“左衽”指代少数民族，“右任（衽）”指代汉族。

在上海，于右任还参与创办中国公学、上海大学。马相伯组建新校，于右任协助并撷取《卿云歌》中“日月光华，旦复旦兮”中的诗句，建议以“复旦”为校名，这就是现今的复旦大学。

1905年，于右任结识孙中山，加入了同盟会。此后，又办了和他一样命运多舛、影响很大的几份报纸。1907年4月2日，《神州日报》问世。这是革命党在国内创办的第一家大型日报。这份报纸竟然没用光绪年号，用的是干支和公元纪年。80天后，报馆因邻居失火殃及毁坏，于右任又在1909年3月26日创刊《民呼日报》。92天后，于右任被当局拘押25天，过堂8次，最后被逐出英租界。然而50天后的10月3日，又一份藏匿“于”字的《民吁日报》出现在上海滩，48天后，《民吁日报》又被查封。虽然屡受重创，但于右任不屈不挠。1910年10月11日，又有《民立报》现身上海，社长又是于右任。这是代表同盟会的报纸。“不用掐不用算，宣统不过两年半!”《民立报》更加大胆。于右任也赢得了“先生一支笔，胜过十万毛瑟枪”的美誉。

其实，于右任真的拿枪上阵，指挥过千军万马。1918年，他应邀回到家乡，担任“护法运动”陕西靖国军总司令。在他的指挥下，陕西靖国军和南方“护法运动”遥相呼应，给了北洋军阀沉重的打击。

于右任擅歌赋，长诗词。他的诗，热爱祖国，亲近人民。上庐山，他目睹耳闻轿夫的负重和叹息，写下《闻庐山舆夫叹息声》：“上山不易下山难，劳苦舆夫莫怨天。为问人间最廉者，一身汗值几文钱?”抗日战争时期，于右任参观成吉思汗陵墓，写下慷慨激昂的《越调·天净沙》：“兴隆山上高歌，曾瞻无敌金戈，遗诏焚香读过，大王问我：几时收复山河?”　　

1949年11月29日，他被蒋介石裹挟去了台湾，结发夫人高仲林和长女被留在大陆。海峡相隔，亲情难忘。1958年，在他和高夫人结婚60周年前夕，他含泪赋诗：“两戒河山一枝箫，凄风吹断咸阳桥。白头夫妇白头泪，留待金婚第一宵。”

1964年11月10日，于右任病逝于台北。临终前没有留下一句话，只是向老部下示出三个指头。后来有人猜测，这是他在怀念故乡“三原”，或是他家的三间老屋，或是老屋门前三百多年的古槐。

于右任，这位被誉为“三间老屋一古槐，落落乾坤大布衣”的中华之子，临终前魂牵梦萦的，仍然是大陆，是故乡，是期盼祖国统一!

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （　　 　　 ）（　 　　 ）

A．认识到满清王朝是国弱民穷的根源后，21岁的于右任想要上书陕西巡抚，刺杀慈禧太后，这充分体现了他为祖国民生甘愿赴死的勇气。

B．改名于右任，既是谐音“诱人”，表现了他用文章来改变国人之精神、唤醒民众的责任感，又有“右衽”之意，表现了他对满清王朝的不妥协。

C．于右任先后创办了几份报纸，如《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》……尽管都遭到了反动政府的查封，但是他宣传革命、反对封建专制的精神始终未变。

D．作为一名诗人，于右任用自己手中的笔描写下层民众生活的艰难，描写对妻子儿女的深深思念，描写对家乡故园的眷恋。

E．弥留之际，于右任向老部下伸出三个手指，表现了他对故乡深深的思念，对祖国深深的眷恋，其家国之忧至死不变。

2.作为民主斗士，于右任做了哪些方面的具体工作?请结合文本加以概括。

3.结合文章内容，请你从两方面概括于右任先生的思想性格。

4.有人猜测于右任临终前向老部下示出的三个指头或是他在怀念故乡三原，或是怀念他家的三间老屋，或是怀念老屋门前三百多年的古槐，请结合全文谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，完成小题。

张大厨

祝晓林

民国三十一年，清明节那一天，日本人来到了白楼镇。

张大厨的皇宫饭庄不久就成了日本人的饭堂。

日本人的九个炊事员说起来还算比较尊重张大厨。其中有个叫西田的，非常虚心地向大厨请教刀功以及怎样下料、掌控火候等，并且用很不流利的中国话对大厨说，打完仗，回家，开一家餐馆。大厨听了点点头，很勉强地笑了笑。大厨不卑不亢，很少说话，日本人称他为“哑巴大厨”。

不久，白楼镇出了两桩命案。先是进进出出总牵着一只狼犬的木下被勒死在镇东的杏花楼。继而，中队长的一个翻译官何先生在一次赶圩时，大白天，被人用乱棍打死。

整个白楼镇百姓的心一下子全都提到了嗓子眼儿。

张大厨的皇宫饭庄也被封闭，不准任何中国人进去吃饭。门口有日本兵站岗，饭庄里的一眼水井也有人看守。

一天早晨，大厨照例在厨房里忙着。一位屠户送来一扇猪肉。“张大厨，还认得我吗？”大厨注视良久：“哎呀呀，是你！”又惊又喜。夜里，大厨对母亲说，刘一刀回来啦！大厨的母亲一时没想起来刘一刀是谁。大厨说，爹在世时，送猪肉的刘屠户，杀猪下刀下得贼准的那个刘一刀。

一连几天，刘一刀都来送猪肉，每次来，都有日本兵跟进跟出，逗留的时间很短。一晚，大厨告诉母亲，那两个人是刘一刀他们杀的。母亲说，我估摸着也是他，别人谁有这个豹子胆？有次送肉，走的时候，刘一刀狠狠地踩了大厨一脚。大厨弯腰一看，案板底下有个小纸包。大厨慌忙蹲下，假装系鞋带把小纸包塞进鞋帮里。大厨回家打开一看，吓得整夜没睡。

“行不？”第二天，刘一刀问。“不行，”大厨不敢正眼看刘一刀，“他们盯得紧。你都瞧见了，炊事兵在开饭前，每样东西，总让我和那狼犬先吃。”

“没别的法子？”第三天，刘一刀问。大厨摇头。第四天，刘一刀又问。大厨还是摇头。

“想出法子了？”第五天，刘一刀问。

大厨把头轻轻点了点，说，找一只狗，用麻油炸耗子喂养几天。

送走刘一刀，大厨对西田说：“太君，我不舒服，回家休息了。”大厨还比比画画做了个躺倒休息的动作。大厨回到自己屋里翻看一本厚厚的书。从头到尾，又从尾到头。

天很快暗下来。张大厨划着一根火柴，颤抖着手将煤油灯点燃，满屋子便弥漫着暗红的亮光。光亮中，大厨那壮实的身体宛如一座山。后来大厨又从床底下拖出一个檀木箱子，找了几本焦黄的书，东抄西抄。

深秋的白楼镇，已经很冷了。大厨坐在床上缩起脖子，时不时地袖一袖手。虽然一整天没吃东西，可大厨一点儿也不觉得饿。夜至三更，大厨伸了伸腰，温了壶酒，款款地喝。渐渐地，大厨那张敦厚的脸上泛起团团红晕，渐渐地，大厨就迷迷糊糊和衣睡着了。接连几天，大厨悉心地给几个日本炊事兵讲一道名菜“佛跳墙”的做法，还许诺说，到了冬天，一定做给他们尝尝。西田听得非常仔细，还用猪肉试做了，很香，很酥，很鲜。西田请大厨用中文写了许多配料的名称，并一个劲儿用生硬的中国话说，有狗肉，就大大的好啦。

那天刮着风，下着雨，白楼镇显得清冷。屠户刘一刀扛着一只肥肥的大狗走进皇宫饭庄时，最高兴的是西田，“哟唏哟唏”叫个不停。“佛跳墙”这道菜是在晚餐吃的。据说，那香味儿香遍半个白楼镇。照例，大厨和宪兵队的那只狼犬先尝。

很快，风卷残云。大厨待日本人吃完以后，生吃了一个白萝卜就回屋了。走的时候，大厨顺手递了个白萝卜给西田吃。大厨回屋以后对家人做了一番交代。

一夜无事。第二天，大厨和他的家人不知去向。而驻扎在白楼镇的宪兵除一个人之外，其他的都睡在床上，再也没能起来，站岗放哨的也进了阎罗殿。

这就是民国三十一年轰动一时的白楼镇事件。

1995年春，那个幸存的日本人西田来到白楼镇，对镇长谈起这件事，不经意提到了大厨吃了个白萝卜，他也吃了个白萝卜。

这白萝卜兴许就解了毒。

（选自《小小说选刊》）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）

A．第一和第二自然段，交代了故事发生的时间、地点、背景，以及主人公的身份，同时设置了悬念，能够激发读者的阅读兴趣。

B．文中写张大厨一整天没有吃东西，又写他夜半三更独自温了酒喝，都是为了表现张大厨犹豫不决的心理状态，突出了他最后的选择的高尚。

C．“不准任何中国人进去吃饭”的交代，为下文写计策的施行作了必要的铺垫，说明后来毒死的人里面没有中国人。

D．小说两次提到大厨和那只狼犬先吃，前一次是交代施毒计必须要考虑的因素，后一次暗示施毒计的高妙：不引人怀疑。

E．小说文字简洁，暗示性强，如“杀猪下刀下得贼准”，既写出了人物身份——屠夫，又写出了人物个性——勇敢、凶狠。

2.主人公张大厨是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

3.西田这一人物在小说中有哪些作用？请简要回答。

4.小说的最后三个自然段是补叙，小说加上这个补叙有必要吗？请谈谈你的看法。

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章太炎：有学问的革命家

张昭军

章太炎曾前后两次在北京讲国学，但两次都不是为讲学而来。

第一次发生在民国初年袁世凯独裁期间。

1913 年8 月，章太炎因发表反袁言论，被袁诱至京师，入住共和党本部，即被袁所派巡警监视起来，失去自由。“幽居”无味，友人劝他“以讲学自娱”。

12 月9日，章太炎开始讲学，地点在共和党本部，具体组织者为章太炎在北京的弟子马裕藻、钱玄同、朱希祖等。

听众中除马裕藻、钱玄同等大学教员外，还有毛子水、顾颉刚、傅斯年等青年学生。顾颉刚回忆说：“我从蒙学到大学，一向是把教师瞧不上眼的，所以上了一二百个教师的课，总没有一个能够完全慑住我的心神。听了太炎先生的演讲，觉得他的话既渊博、有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰见过这样的教师，我佩服极了。”

章太炎此次虽借讲学以自娱，却从未忘记与袁世凯斗争。当时袁蓄意称帝，下令尊孔祀孔，扶植孔教会。但章太炎讲学时，拒绝孔教会成员听讲。同时，他还撰写讲义《反对孔教为国教》，解说孔教与国学的不同，引导青年学子明辨是非。因此，国学会开讲还没满一个月，他就被袁世凯圈禁起来。

在如此恶劣的环境下，他依然坚持国学研究，除改定《检论》、审定《章氏丛书》等著作外，还与吴承仕合作完成《菿汉微言》一书。《菿汉微言》由章太炎讲授，吴承仕笔录，于1916 年初完成，融汇诸子学、佛学、西学，实际上是一部特殊境遇下的国学讲义。

第二次是在日本侵华期间。

南京国民政府建立后，章太炎因对当局表示不满，其公开活动遭到监视与限制，他只好埋首著述，陆续撰写了《春秋左氏疑义答问》、《古文尚书拾遗》等著作。但日本入侵，民族危机加剧，令他义愤填膺。“ 一·二八”事变后不久，他不顾安危，辗转北上，想利用与张学良、冯玉祥的私交，“代东南民众呼吁出兵”。 2 月2 日，章太炎到达北平，请求张学良出兵抗日，“大声疾呼，声震瓦屋”；又拜见吴佩孚，要求吴佩孚与张学良共同御侮。之后，他才答应各高校，前去讲学。

章太炎在北平停留约三个月，先后在燕京大学、北平师范大学、北京大学等作学术演讲。3 月24日，章太炎在燕京大学讲《论今日切要之学》，认为在亡国灭种关头，历史学可以唤起青年的爱国之心，研究历史最为切要。关于章太炎北平讲学情形，钱穆《师友杂忆》记载：“太炎上讲台，旧门人在各大学任教者五六人随侍，骈立台侧，－人在旁做翻译，一人在后写黑板。太炎不能操国语，引经据典，以及人名地名书名，遇疑处，不询之太炎，台上两人时语，或询台侧侍立者。而听者肃然，不出杂声。此一场面亦所少见。”张中行也有回忆，他说：“由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。满口浙江余杭的家乡话。估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。”

鲁迅称章太炎是“有学问的革命家”，他的学问与革命如剑之双刃，既有所区别，又浑然一体。他两次在北京讲国学，感人至深的不仅是国学大师的博学，更有革命家的风采。

1.下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（       ）（5 分）

E、《检论》、《章氏丛书》、《菿汉微言》等著作，实际上是章太炎在特殊境遇下的国学讲义，这些书融诸子学、佛学、西学为一体。

2.本文从几个方面叙写了章太炎先生的哪几件事迹，请简要加以概括。（4 分）

3.文中多处运用了引用的手法，请分析这些引用的作用。（6分）

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建设和谐社会

什么是“和谐社会”？社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它的特征之一是具有结构性。而社会结构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。只有社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系，互相协调，整个社会才能始终保持和谐有序的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们把工作视野拓展，运用政治、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。

著名的政治学家亨庭顿关于“现代化引起不稳定、现代化伴随着风险”的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证。即在现代化起飞的时期（从农业社会走向工业社会过渡时期），是进入社会结构错动、社会问题增多、社会秩序失范、社会风险易发的时期。我国社会转型正面临关键的临界点．即进入了社会发展的矛盾凸显时期，也就是社会失调时期。这种由社会结构内部不协调而产生矛盾、冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力，称为社会张力。当社会张力的能量逐步积蓄起来，会对社会结构形成巨大的冲击力，并在社会结构最薄弱的环节释放出来。而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险。

这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。我们的主要精力一度集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题。有人在GDP崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层（群体）的利益去满足另一个阶层（群体）的利益，形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这种社会背景下，提出了“和谐社会”的问题。

要建设和谐社会，自然地涉及到作为执政党解决这些社会问题的能力。提高我们党的执政能力，就必须提高我们党整合社会结构、社会利益、社会关系等等能力。因此，作为社会主义国家的执政党．必须按照构建社会主义和谐社会的目标，从社会整体利益和人民长远利益出发，正确引导和处理各种社会矛盾，尽可能将社会转型的代价降到最低程度，使整个社会结构协调与和谐，顺利度过社会发展的阵痛期。

1.根据原文，下列对“和谐社会”的理解不正确的一项是

A. 和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系，互相协调，构成有序和谐的状态。

B. 和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，它要求兼顾政治、经济、社会、文化等各个方面，运筹得当，协调发展。

C. 和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。

D. 和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。

2.下列对我国目前“社会风险”的成因分析不恰当的一项是

A. 许多国家经济社会发展的规律是现代化引起不稳定，现代化伴随着风险，我国也不例外。

B. 我国正处在进入社会结构错动，社会问题增多，社会秩序失范，社会风险易发的时期。

C. 目前我国社会经济各方面并没有完全协调发展，形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。

D. 十几年来，我国主要精力全部集中于经济建设，而忽略了各种社会问题，只讲效率而忽视了公平，使社会问题积压、增多。

3.根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是

A. 与“小康社会”相比，“和谐社会”更应是我们的奋斗目标，“小康社会”强化的往往是经济指标，“和谐社会”则是综合社会各要素而提出的目标。

B. 构建“和谐社会”就是要及时发现影响社会和谐的因素，避免各种社会矛盾的发生，使社会始终在良性状态下运行。

C. 构建和谐社会，是对我党执政能力的一大考验，必须整合各类社会资源，使之回到有序发展的轨道上来。

D. 陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今“和谐社会”的理想。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

内心拥有者　　 （曾文广）

德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。

有人问他：您为什么要这样做？

哲学家平静地回答：为了看得更清楚！

每每读到上面这些文字时，眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同时，老人充满玄机的回答亦让我百思不得其【解析】
整瞎了双眼，他还说是“为了看得更清楚”，果真如此吗？

后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。

让我惊讶不已的是，这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。文中提到——在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。”

画家说得多好啊！画家的解释也使我豁然开朗。我想他已经“告诉”我哲学家在双目失明后为何还坚持宣称自己“是为了看得更清楚”了——

画家在画中“藏”起了一只眼睛，因为他知道如果自己想做一名优秀的画家，仅仅观察“周围的世界”是远远不够的，他必须为自己“留下”一只眼睛，并用这只眼睛去“审视自己”，去关注那些属于灵魂的东西，去发现天使涂抹在心灵的墙壁上的色彩；哲学家的智慧来自于对自我的思考和总结，较之画家，他得花更多时间和更多精力去审视自己、关注内心，做一个完完全全拥有内心的人——正因如此，他所要“观察”的对象也就是他本人，即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来，“观心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不着。用不着的东西有如奢侈的摆设，留之又有何用？哲学家最终自行毁去了双眼。

哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作为自己内心世界的拥有者与诗意栖息者，他比以前任何时候都更接近自己的灵魂；那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木，通过不间断地反复地观察，他也的确比以前“看得更清楚”了……

画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的——人们总是习惯把目光集中在他们以为极其重要而实际上却是微不足道的东西身上，从不稍稍低下头来看看自己，看看内心那座因空置太久已冷清荒凉的房子。

不必人人都赞同画家和哲学家的做法，但是——

在这个充满各种诱惑、令人眼花缭乱的世界，如果人们可以让自己对一些东西视而不见，每天多花一点时间去关照一下自己的心灵，也许更容易发现那些对自己真正有用的东西。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自2004年第18期《读者》）

1.下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的两项是

A. 作者并没有直接解释为什么哲学家宣称自己弄瞎双眼是为了看得更清楚，而是用画家的话间接解释的，这样写颇具悬念，使文章更有起伏。

B. “那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木”一句用了比喻的修辞手法，把“思想”比作“心灵土地上生长的花草、树木”，写出了思想的丰富多样。

C. 本文结尾呼吁人们“每天多花一点时间去关照一下自己的心灵”，有突出主题的作用，具有现实意义。

D. 本文语言含蓄蕴藉，很有哲理性。读此文，就如听一长者以从容的语调娓娓述说，亲切随和，气势磅礴。

E. 本文从德谟克利特写起，又说到阿马代奥的故事，以时间为顺序，脉络明晰，并且首尾呼应，结构严谨。

2.作者在文中写道：“哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”请说出写这些的好处。

3.为什么作者说“画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的”？

4.画家在画中“藏”起了一只眼睛，哲学家自行毁去了双眼，这两人的行为有什么异同？请结合文本内容简要分析。

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阅读下面的文字，完成小题。

缺陷者的鲜花

秦牧

有一件事情是许多人都知道的，被人称誉为乐圣的贝多芬，到了晚年耳朵完全聋了，他指挥着交响乐队在演奏，自己却没有听到什么。听 众向他发出雷鸣般的掌声，他也不知道。到了同伴向他示意的时候， 他才猛醒地向听众致谢。匈牙利著名的音乐家李斯特曾经在贝多芬面 前演奏钢琴，李斯特接受了这位长者的命题，奏出了一串串美妙的乐 音，但是贝多芬却一点也听不见，他只是从李斯特的表情和手指动作 理解到他的造诣，并据此吻贺他罢了。

然而，就是这么一位生理上存在如此严重缺陷、几乎完全听不到任何 普通音响的人，却陆续写下了大量美妙的乐章。他为的不是自己的耳 朵，他为的是广大群众的耳朵！

像这样的历史逸事，今天我们追想起来仍是很感动的。在一个音乐大 厅里面，美妙的乐音四溢，所有的人都沉浸在甜蜜的艺术欣赏中，然 而那个以全部生命活力舞动着他的仙笛般的指挥棒的音乐家，自己却 一点声音也没有听到。

但是这位不幸的音乐大师，我想，他所感受到的另一种幸福，恐怕又 是当时那音乐大厅里许许多多的人所没法体验到的。

这样的事情，我们现在不是也时常可以见到吗？

年前，有一个外国的芭蕾舞团到中国来演出。那音乐指挥，是一位眼 睛瞎了的七十岁的老者。有一次演出时我刚好坐在第一排，看到这位 老艺术家被人搀扶着走上指挥席，全神贯注地摆动着指挥棒的情景。 想到他原可以在家颐养天年，却不愿休息，行程万里到国外来参加演 奏活动，而当舞台上那些美妙的舞蹈在演出时，他却一点也没有见到。 我的视线不能专注于舞台上那群美丽如花的正在舞蹈着的姑娘们，而 是集中于这位穿着庄严的礼服的老音乐家身上，特别是他强劲有力的 双臂上。一时，我想起了盲诗人荷马，聋音乐家贝多芬这一类人物， 想起了中国的“生无所息”的崇高的格言，想起了“英勇无畏”这一 类珍贵的词句。

就在我们身旁，不是也有好些这样的人物吗！这些年来，我们听到有 多少残废者、缺陷者在学习和创造上攀登了怎样的高峰呵！有些人， 半身瘫痪了却成为扫盲能手；有些人，身体残废了却发展成为艺术家、 翻译家。在广州，就有一位盲艺人，在他的晚年更加闪耀着生命的光 辉；不久以前他还经常登台演戏。还有一位从事“微细雕刻”的象牙 工艺师，他能够在一粒“象牙米”上刻十八罗汉，在一粒“象牙芝麻” 上刻上岳飞的《满江红》，这位艺匠是瞎了一只眼睛的，你如果以为 他是由于从事微细雕刻而瞎了一目，那就大错特错了；他是在青年时 代右眼失明之后才从事这种微细雕刻的研究。他原来仅存的一只眼睛， 竞比常人不知道高明多少倍地发挥起作用来了。

这些缺陷者、残废者捧出来的艺术花束往往是格外鲜艳的，他们的汗 水，化成花朵上晶莹的露珠了。

这使我想起逆流洄游的勇敢的鲑鱼，以及那搏击长空的豪迈的山鹰！

把阻力化成动力，使坏事尽可能变成好事，这些缺陷者在艺术上的卓 越成就不正是些雄辩的例证吗？

如果说一个个寻常的人振作起精神、激发起毅力来尚且可以创造如此 的奇迹，那么为最先进的思想所完全武装起来的人，这样的人所组成 的集体，这样的集体所领导的国家，将能够克服多少的困难，创造多 少的奇迹呢？

让我们美能够征服缺陷的大勇者！

让我们从历史上某些缺陷者所栽培出来的瑰丽的艺术鲜花中，更好地 领略“‘勇敢’‘劳动”“创造”这些词儿的芬芳！

1.下列对原文有关内容和艺术特色的分析鉴赏．不正确的一项是

A. 作者之所以认为“这些缺陷者、残废者捧出来的艺术花束往往是格外鲜艳的”，是因为他们是征服缺陷的大勇者，他们付出了比常人更多的汗水。

B. 文章以贝多芬的和事例开篇，从人们热知的名人亊迹写起，再写到自己亲眼所见和自己所了解的在艺术上取得卓越成就的缺陷者、残疾者事迹，表达了深深的同情与惋惜．

C. 作者把叙亊、抒情和说理融合在一起，着重叙写了一些缺陷者、残疾者在艺术上的卓越成就，透过现象，从平凡的亊物中发掘出美来，热情地予以赞颂。

D. “有多少残废者、缺陷者在学习和创造上攀登了怎样的高峰呵！”究其缘由，则在于他们把阻力化成动力，使坏事尽可能变成好事。

2.请结合文本简要分析画线处“捧出来的艺术花束” “晶莹的露珠”的深层含义。

3.这篇散文在选材和结构上都颇具特色，请作分析说明。

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阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）

月，阙也

张晓风

“月，阙也。”这是一本两千年前的文字学专著的解释，阙，就是缺的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢？“阙”有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。

我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。

在中国的传统里，“天残地缺”的说法几乎毫无疑问的被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的，女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天；地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。

我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十之八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄何便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!

五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。

而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。

所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好圆满？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！

1.文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用。（4分）

2.文章主体部分引用了三则神话传说，这样写有什么好处？（4分）

3.如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——一它们原是同一个月亮啊!”这句话的含意？（4分）

4.本文的语言很有特色，试举两例并作简要赏析。（6分）

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阅读下面的文字，完成后面的题。

张大厨

祝晓林

民国三十一年，清明节那一天，日本人来到了白楼镇。

张大厨的皇宫饭庄不久就成了日本人的饭堂。

日本人的九个炊事员说起来还算比较尊重张大厨。其中有个叫西田的，非常虚心地向大厨请教刀功以及怎样下料、掌控火候等，并且用很不流利的中国话对大厨说，打完仗，回家，开一家餐馆。大厨听了点点头，很勉强地笑了笑。大厨不卑不亢，很少说话，日本人称他为“哑巴大厨”。

不久，白楼镇出了两桩命案。先是进进出出总牵着一只狼犬的木下被勒死在镇东的杏花楼。继而，中队长的一个翻译官何先生在一次赶圩时，大白天，被人用乱棍打死。

整个白楼镇百姓的心一下子全都提到了嗓子眼儿。

张大厨的皇宫饭庄也被封闭，不准任何中国人进去吃饭。门口有日本兵站岗，饭庄里的一眼水井也有人看守。

一天早晨，大厨照例在厨房里忙着。一位屠户送来一扇猪肉。

“张大厨，还认得我吗？”大厨注视良久：“哎呀呀，是你！”又惊又喜。夜里，大厨对母亲说，刘一刀回来啦！大厨的母亲一时没想起来刘一刀是谁。

大厨说，爹在世时，送猪肉的刘屠户，杀猪下刀下得贼准的那个刘一刀。

一连几天，刘一刀都来送猪肉，每次来，都有日本兵跟进跟出，逗留的时间很短。一晚，大厨告诉母亲，那两个人是刘一刀他们杀的。母亲说，我估摸着也是他，别人谁有这个豹子胆？有次送肉，走的时候，刘一刀狠狠地踩了大厨一脚。大厨弯腰一看，案板底下有个小纸包。大厨慌忙蹲下，假装系鞋带把小纸包塞进鞋帮里。大厨回家打开一看，吓得整夜没睡。

“行不？”第二天，刘一刀问。“不行，”大厨不敢正眼看刘一刀，“他们盯得紧。你都瞧见了，炊事兵在开饭前，每样东西，总让我和那狼犬先吃。”

“没别的法子？”第三天，刘一刀问。大厨摇头。

第四天，刘一刀又问。大厨还是摇头。

“想出法子了？”第五天，刘一刀问。

大厨把头轻轻点了点，说，找一只狗，用麻油炸耗子喂养几天。

送走刘一刀，大厨对西田说：“太君，我不舒服，回家休息了。”大厨还比比画画做了个躺倒休息的动作。

大厨回到自己屋里翻看一本厚厚的书。从头到尾，又从尾到头。

天很快暗下来。

张大厨划着一根火柴，颤抖着手将煤油灯点燃，满屋子便弥漫着暗红的亮光。光亮中，大厨那壮实的身体宛如一座山。

后来大厨又从床底下拖出一个檀木箱子，找了几本焦黄的书，东抄西抄。

深秋的白楼镇，已经很冷了。大厨坐在床上缩起脖子，时不时地袖一袖手。虽然一整天没吃东西，可大厨一点儿也不觉得饿。

夜至三更，大厨伸了伸腰，温了壶酒，款款地喝。渐渐地，大厨那张敦厚的脸上泛起团团红晕，渐渐地，大厨就迷迷糊糊和衣睡着了。

接连几天，大厨悉心地给几个日本炊事兵讲一道名菜“佛跳墙”的做法，还许诺说，到了冬天，一定做给他们尝尝。西田听得非常仔细，还用猪肉试做了，很香，很酥，很鲜。西田请大厨用中文写了许多配料的名称，并一个劲儿用生硬的中国话说，有狗肉，就大大的好啦。

那天刮着风，下着雨，白楼镇显得清冷。屠户刘一刀扛着一只肥肥的大狗走进皇宫饭庄时，最高兴的是西田，“哟唏哟唏”叫个不停。

“佛跳墙”这道菜是在晚餐吃的。据说，那香味儿香遍半个白楼镇。

照例，大厨和宪兵队的那只狼犬先尝。

很快，风卷残云。

大厨待日本人吃完以后，生吃了一个白萝卜就回屋了。走的时候，大厨顺手递了个白萝卜给西田吃。

大厨回屋以后对家人做了一番交代。

一夜无事。

第二天，大厨和他的家人不知去向。而驻扎在白楼镇的宪兵除一个人之外，其他的都睡在床上，再也没能起来，站岗放哨的也进了阎罗殿。

这就是民国三十一年轰动一时的白楼镇事件。

1995年春，那个幸存的日本人西田来到白楼镇，对镇长谈起这件事，不经意提到了大厨吃了个白萝卜，他也吃了个白萝卜。

这白萝卜兴许就解了毒。

（选自《小小说选刊》）

⑴下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）（　　 ）

A．第一和第二自然段，交代了故事发生的时间、地点、背景，以及主人公的身份，同时设置了悬念，能够激发读者的阅读兴趣。

B．文中写张大厨一整天没有吃东西，又写他夜半三更独自温了酒喝，都是为了表现张大厨犹豫不决的心理状态，突出了他最后的选择的高尚。

C．“不准任何中国人进去吃饭”的交代，为下文写计策的施行作了必要的铺垫，说明后来毒死的人里面没有中国人。

D．小说两次提到大厨和那只狼犬先吃，前一次是交代施毒计必须要考虑的因素，后一次暗示施毒计的高妙：不引人怀疑。

E．小说文字简洁，暗示性强，如“杀猪下刀下得贼准”，既写出了人物身份——屠夫，又写出了人物个性——勇敢、凶狠。

⑵主人公张大厨是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

⑶西田这一人物在小说中有哪些作用？请简要回答。

⑷小说的最后三个自然段是补叙，小说加上这个补叙有必要吗？请谈谈你的看法。

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