阅读下面的文字，完成各题。事实上，人类所从事的探海活动少之又少。虽已在海底发现了不少富钴结...

阅读下面的文字，完成各题。

事实上，人类所从事的探海活动少之又少。虽已在海底发现了不少富钴结壳、多金属结核、稀土等珍贵的自然资源，但这些发现与深海大洋矿藏之丰富相比，可以说是　　　　　　　 。（　　 ）。在人类极有限的认知中，全球海山分布最密集的区域——西北太平洋海山区延续了现今最古老的海底大洋地壳和海山群，是有着全球富钴结壳资源最为富集的区域。

深海海山剧烈变化影响了海洋环流，也使我们了解到一系列显著的海洋动力环境特征，如泰勒柱、海山反气旋驻波等。这些复杂的动力环境导致海山区的水体、海底与大洋其他区域形成了　　　　　　 的生态系统。

海山环境在深海生态系统中扮演着　　　　　　　 的角色，海山区有着丰富的生物多样性，其中还不乏一些“稀有物种”，不同海山生物群落之间也存在着　　　　　　　 的联系，而人类活动可能是导致该区域生物多样性丧失和生态系统功能退化的最重要原因。因此，在深海生态系统研究和开发前的准备工作中，环境评价是其中的重要议题。2017年8月，在国际海底管理局23届大会期间，中国大洋协会举办了“资源开发与环境保护的平衡”主题论坛，赢得了各方一致好评。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A.杯水车薪　 截然不同　 利害攸关　 千丝万缕

B.微乎其微　 截然不同　 举足轻重　 千丝万缕

C.微乎其微　 截然相反　 利害攸关　 错综复杂

D.杯水车薪　 截然相反　 举足轻重　 错综复杂

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A.人类对海底进行的调查非常有限，到目前仅占整个深海的5%；

B.目前人类已对占整个海底5%的深海进行了调查，但范围还是十分有限；

C.就深海生态这一点来说，目前人类仅针对5%的海底进行过调查；

D.目前人类已经调查了整个海底的5%，在深海生态这一点上

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　 ）

A.全球海山分布最密集的区域——西北太平洋海山区延续了现今最古老的海底大洋地壳和海山群，是全球富钴结壳资源最为富集的区域；

B.全球海山分布最密集的区域——西北太平洋海山区保存了现今海底最古老的大洋地壳和海山群，有着全球富钴结壳资源最为富集的区域；

C.全球海山分布最密集的区域——西北太平洋海山区储存了现今最古老的海底大洋地壳和海山群，是全球富钴结壳资源最为富集的区域；

D.全球海山分布最密集的区域——西北太平洋海山区保留了现今海底最古老的大洋地壳和海山群，也是全球富钴结壳资源最为富集的区域

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阅读下面的文字，完成下列各题。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须首先吃、穿、住、行，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，达到一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，而人们对国家设施、法律的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，上层建筑也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

1、下列理解不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．吃、穿、住、行属直接的物质的生活资料的生产

B．政治、科学、艺术、宗教属于上层建筑

C．人类历史的发展规律即经济基础决定上层建筑

D．上层建筑即间接的物质的生活资料的生产

　2、“过去那样”指的是（    ）（3分）

　A、用繁芜丛杂的意识形态掩盖人类历史发展规律

　B、物质决定意识

　C、由经济基础来解释上层建筑

D、由上层建筑来解释经济基础

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阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

（摘自恩格斯《在马克思墓前的讲话》）

材料二：

1918年，接受了马克思主义基本观点的李大钊先后发表了《法俄革命之比较观》《新纪元》等文章，热情讴歌十月革命，宣传马克思主义，并运用马克思主义的立场、观点和方法分析中国的革命问题。

1919年5月，李大钊在（《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，第一次较系统地分析了马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义。“这是李大钊变为成熟的马克思主义者的重要标志。”闫丽介绍，在李大钊之前，中国已经有人提到了马克思和他的理论主张，但从主观方面来看，这些文章的作者无意信仰、传播和实践马克思主义。而且从客观效果来看，马克思主义也没有因此传播开来。“但李大钊却不同，他确立了学习马克思主义正确的、科学的态度，是在我国明确揭示了马克思主义必须与中国实际相结合这一光辉思想原则的共产主义运动的先驱。”

（摘自《李大钊：中国最早的马克思主义者》，河北新闻网2018年5月10日）

材料三：

（摘自齐卫平《中国特色社会主义理论体系与马克思主义中国化历史实践》）

材料四：

记者：如今已是21世纪，19世纪诞生的思想成果还能适应新的实践需要吗？

杨学功：在马克思主义发展史上，各种“过时论”层出不穷，而又不断破产。上世纪末，有人不断喧嚷，马克思主义已经终结。然而，这种“胜利宣言”，在现实资本主义面临的困境和危机面前，迅速地褪去了颜色，欧美出现了广泛的“马克思复兴热”。特别是，以发达国家大企业（跨国公司）为中心的财富积累及其相伴的“贫困积累”，再现了马克思两极分化论的正确性。依据这些事实和分析，我们重温马克思的思想，仍然能激起胸中的热情，并且可以更加清晰地看到未来。

在人类历史上，为穷人说话的思想家并不少，摇晃“穷人乞食袋”的各种流派也很多。马克思主义之所以充满生机，说到底是凭借科学性和真理性，以及与时俱进的理论品质。其中，唯物史观和剩余价值学说使杜会主义从空想变成科学。这是马克思主义能够实现从理论到实践飞跃的前提。由此，我们完全可以说“马克思正青春”。

（摘自杨学功《怎样才是对马克思最好的纪念》，《解放日报》2018年5月11日 ）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A. 恩格斯将马克思发现人类社会历史的发展规律与达尔文发现有机界的发展规律相提并论，突出了马克思的发现具有开创性的划时代的意义。

B. 马克思发现现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，为资产阶级经济学家和社会主义批评家指明了研究方向。

C. 《我的马克思主义观》一文在《新青年》上的发表，标志着早已接受马克思主义基本观点的李大钊，已经成长为一名成熟的马克思主义者。

D. 马克思主义具有科学性和真理性并能够与时俱进，所以，这一19世纪诞生的思想成果仍然生机勃勃，能够适应现在乃至将来的实践需要。

2.下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 马克思主义能指导并推进改革开放实践向纵深发展但不能解决发展中出现的新情况和新问题。

B. 马克思主义给改革开放实践以思想指导并能够理论应对改革开放初期出现的新情况和新问题。

C. 中国特色社会主义理论体系是马克思主义在中国化的实践过程中结合中国国情理论化的产物。

D. 中国特色社会主义理论体系源于马克思主义指导下的改革开放实践，是对马克思主义的丰富。

3.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A. 经济基础决定上层建筑，要解释人们的国家设施、法的观点、艺术以至教观念，必须以直接的物质的生活资料的生产为基础。

B. “两个发现”实指唯物史观和剩余价值学说，它们使社会主义从空想变成科学，是马克思主义能够实现从理论到实践飞跃的前提。

C. 无意信仰、传播和实践马克思主义的作者，虽在文章中提到马克思及其理论主张，但对马克思主义在中国的传播没有任何作用。

D. 我们始终坚持马克思主义与中国实际相结合这一光辉思想原则，因此在中国马克思主义不断获得新发展，没有出现“过时论”。

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阅读下面的文字（4分）

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

以上文字运用了哪些论证方法？请具体说明。（4分）

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阅读下面的文字，完成小题。

锰结核主要分布在水深4-6公里的深海盆的海底，在东太平洋的克拉里昂断裂带与克里帕顿断裂带之间储量特别大，大约平均每平方米100公斤以上，总量估计可达30亿～50亿吨。锰结核是一种。它外形浑圆，一般是褐色的，往往以贝壳、珊瑚、鱼牙、鱼骨为核心，其他物质成层状生长，包裹核心，含有锰、铁、铜等20多种金属元素。到目前为止，关于锰结核的金属元素供应源有多种说法。早期比较流行的是，大陆或岛屿上岩石风化后分解出的金属离子，被风或河流带入海洋。后来也有人提出，是海底火山、海底风化和水溶液为它提供了所需的金属元素。海水本身是盐类溶液，也可能是最重要的金属元素供应源。宇宙尘埃等外空物质也能形成锰结核的元素供应源。近年来，海底多金属矿泉被大量发现，有人提出可能这些矿泉带来的矿物质才是锰结核形成的基本物质基础。

在深水环境下，锰结核不停地生长，单体锰结核生长速度极慢，可全世界的锰结核增长总量十分可观。科学家枯计，太平洋的锰结核一年之内生长的铜就可供世界用3年！

关于锰结核的生长机理，存在着较大的分歧。概括起来，主要有三种假说：一是自生化学沉积说，认为海底的PH值增高时，氢氧化铁会围绕一个核心沉淀，这种沉淀物可吸附锰离子并产生催化作用，促使二氧化锰不断生成。二是生物成因说，它的理论根据是，用扫描电子显微镜观察锰结核的表面和内部细微构造时，发现结核表面有很多由底栖微生物形成的空管和微窟窿，当其形成管子时，摄取了大量的微结核于壳内。三是火山活动说，认为火山爆发喷发出大量气体，伴随着锰、铁、铜及其他微量金属，这些金属进入海水中后，沉淀出铁的含水氧化物，使锰和其他金属经过氧化富集、沉淀，形成锰结核。

现在已经估计出，锰结核大约每千年生长1毫米，有的甚至每万年生长1毫米，其生长速度远远低于海底沉积物的堆积速度。可是为什么锰结核没有被厚厚的海洋沉积物埋起来，还有待于人类去发掘。

1.根据上下文，下列对“锰结核”的解释，填入横线处最恰当的一项是  （      ）

A.以海中生物残骸为核心、其他物质层状堆积形成的矿石

B.火山爆发喷发出的含金属元素的气体的凝结物

C.表层含有大量二氧化锰、氢氧化铁等物质的沉淀物

D.含有丰富的锰、铁、铜等金属元素的海底团块

2.下列表述不符合原文意思的一项是 （      ）

A.锰结核一般是褐色的，在锰结核的“核”上，含有多种金属元素的物质一层包裹一层，外形浑圆。

B.锰结核含有锰、铁等20多种金属元素，它的表面有许多由底栖微生物形成的空管和微窟窿。

C.锰结核的金属元素供应源是大陆或岛屿的岩石、海底火山喷发的气体、本身是盐类溶液的海水以及宇宙尘埃等。

D.锰结核的年增长总量非常大，但就单体的锰结核增长速度看，非常缓慢，远远低于海底沉积物的堆积速度。

3.根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是 （      ）

A.海中的氢氧化铁围绕一个核心沉淀，当海底的PH值增高时，能促使二氧化锰的生成，并最终形成锰结核。

B.锰结核主要分布在深海盆的海底，这与其金属元素供应源和生长机理密切相关。

C.海底火山爆发喷出的炽热气体，能将海中的锰、铁、铜及其他微量金属析出，形成锰结核。

D.锰结核的生长速度不同，体积大小不一，彼此相差很大，因此无法估计锰结核的年生长量。

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阅读下面的文字，完成文后各题。

文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构，它先于语言文字而存在。现今世界仍有不少虽会说话却没有文字的原始民族，他们都有着并不十分简单的文化。人类社会有文明与原始的分别，而没有有文化社会与没文化社会的分别。

人类的文化，正如人类自己，是运动的而非静止的，它随着人类的演化而演化。一旦人类的体质，特别是发声器官发达到足以创造出语言——表达意识而多少有着固定形式的变化的一套声音符号，且更进一步设计出来文字——表示语言的一套有形的书写符号以后，人类的文化趋向于急剧的发展。那些开化较早的民族的生活资料也就因此被记录、累积，并或多或少地流传下来，成为我们所谓的文献。而通常所谓的“历史时代”就是指有文献以来的那个时代。语言哲学自然要以历史时代人类的语言文字为其研究对象。

语言哲学有两个分科。其一，可称之为文献的语言学，或即文献学。这门学科大致相当于我国素来所谓的文字学、训诂学、校雠学等。它是以文献的搜求、注释与校勘，版本的异同及其年代的考订，文字的起源和流变，以及其他有关语文的问题为其研究对象的。这一学科的发展在东西方虽然都可追溯到很早的时代，但真正走向系统的科学研究似乎是17世纪以后的事了。语言哲学的另一分科即语言的语文学，或即语言学。这门学科大致虽然相当于我国素来所谓的音韵学，但其范围更为广阔，而且目标也不相同。它是以全人类的古今各民族的语言构造，即语音、语法为其研究对象的，从同一语言与不同语言的古今变异上加以研究比较，从而定其类别，溯其系统。因此，这样的语言学又或名之为比较语文学，它是19世纪以来由西方学者惨淡经营建立起来的。

语言哲学与人类文化史研究的关系是显然的，而且是多方面的。首先，语言本身就是人类文化的一部分素质。人类文化史没有语文演化史，便不是完整的文化史。其次，对于任何一个民族文化史的研究，该族语文的研究显然属于必要的基础，不通晓该族的语文，该族文化的研究必不能深入。又次，文献经语文学家整理、诠释、考订以后，即成为文化史上的可靠史料。如殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简之类，分别属于殷周汉代的重要原始资料。再者，人类由于迁播和接触而促成民族间语文及文化上的融合，从而从某些语文的分布及借用的情形上，就可以溯求毗邻的民族间的文化演变关系。最后，语文的意义可以因为时间的不同而演变，而这种演变则可以反映出文化的演变，因此我们可以从语文上去推论古今某些民族的文化如思想信仰及其文化素质的流变。刘知几《史通》曾论史家写近事不宜用古语，或改夷言为汉语，以求文字之真，这正说明语文与文化史研究的密切关系。

（《当代语言哲学与人类文化史的研究》）

1.下列各项中，其性质不属于原文所论文化的一项是（　 ）

A．贺兰山东麓有数以万计的古代岩画，描画了远古人类放牧、狩猎等生活场景，以及羊、牛、马、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。

B．山西朔县一座西汉中期墓中，发现一个鹅鱼彩绘铜灯，鹅口衔金鱼，鹅颈中部镶一盏油灯，灯烟通过鹅颈进入装有清水的鹅腹被吸收。

C．云南贵州两省发现新生代地层中存在海相有孔虫化石，化石隶属砂盘虫和诺丁虫两科，其地质年代为中新世，距今500万年左右。

D．考古学家在东北长白山区发现了一件旧石器时代石制手斧，经鉴定，这件手斧距今约有5万年，制作工艺精湛，器形优美。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（　 ）

A．现今世界上仍有不少原始民族，只用语言交流沟通而没有文字记载，但是并不能据此认定他们没有文化。

B．文化的发展给人类语言和文字的产生以极大的推动，文献开始记载历史时代，并积累和或多或少流传下来。

C．语言哲学虽以历史时代人类的语言文字为研究对象，但其分科的文献学和语言学具体研究对象却不尽相同。

D．语言学既研究全人类古今各民族的语言构造，又从同一语言与不同语言的古今变异上研究比较，追溯系统。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　 ）

A．在人类的演化中，体质的发达是渐进的，发声器官发达创造出表达意识的一套声音符号在先，表示语言的一套有形的书写符号在后。

B．文献的语言学和语言的语文学同属于语言哲学，前者发源于古代中国，后者则是19世纪以来西方学者惨淡经营建立的。

C．毗邻民族间的文化演变应该源于民族之间由迁播、接触而促成的文化融合，其某些语文的分布和借用就是这种融合的表现形式。

D．语言哲学与人类文化史研究关系密切，无论是殷代的卜辞、周金铭文、居延汉简这些重要的原始资料还是刘知几的论述，均可为佐证。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

老子思想中的治国理政智慧

王爱群

老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。

大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。

“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。

天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。

伟业须从细小做起。老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自2009年4月7日《人民日报》）

1.下列对老子的“德政”的理解正确的一项是（　 　）

A. 真正有大德的人，不必去追求有德，如果去追求德，反而失去了德的名声。

B. 理政者对个别人施小仁给小惠，有求必应，其实也积了很多德。

C. 用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，这样做不是德的体现。

D. 对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是理政者德的表现。

2.老子推崇“无为而治”，对老子所说的“无为”理解错误的一项是（　　 ）

A. “无为”并不是无作为，而是要通过“无为”达到有为，同事更为重要的是通过控制监督，防止乱作为。

B. “无为”就是要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。如果离开了法则，就会事倍功半。

C. “无为”就是引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性，无需理政者参与，就能产生“民自富“的效果。

D. “无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。世间万物皆有其运行的规律，顺应规律，事半功倍。

3.下列对文章内容的理有关表述，符合文意的一项是（　　　 ）

A. 盈的关键是成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。

B. 细小之事变成伟业，根本的方法在于不断积累。对于理政者而言，只要从小处做起，就能成就大业。

C. 老子认为天道忌盈，月满则亏，盛极则衰。这启示我们要努力看得远一些，深一些，见事于初萌，防患于未然。

D. 一些人认为，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，而作者认为从老子那里，我们可以明晓盛衰之道、成败之数。

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阅读下面的语段（共16分）
（1）正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 　　
（2）不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 　　
（3）一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且任何一个领域他都不是浅尝辄止。
（4）他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视了马赛尔·德普勒的发现。 　　
（5）因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样▲、▲、▲地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志－布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848－1849年），《纽约每日论坛报》（1852－1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的建树，单凭这一成果也可以自豪。
1.在选文第（5）段空格处填入一组词语，最准确的一项是（3分）

2.说说文中加点的“如此”“这样”所指代的内容。（4分）
如此：▲
这样：▲
3.概括第（3）段的段意。（不超过15个字）（3分）
▲
4.选文（1）（2）两段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？试举例分析。（6分）
▲

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阅读下面的文字，完成小题。

曾国藩的领导力：并非权谋，而是理念

不少人心中的曾国藩，是“权谋”的形象。事实上，在朝有武功、在野有著述，被称为清朝理学大儒、“中兴名臣”的曾国藩的领导力的核心，并非权谋。曾国藩并非天资聪明之人。左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”，是个“书憨”；梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”；曾国藩也评价自己“生平短于才”。

曾国藩相信“至拙”能胜“至巧”。梁启超认为曾国藩的成功，恰恰就是“历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累”。民国学者萧一山也说曾国藩“不尚机权，惟务质实”，这是曾国藩人生哲学的核心，是他一生得力之处。

曾国藩是以书生从戎，他所面临的环境非常险恶。一方面是太平军的所向披靡，势如破竹。另一方面，统治集团中，官吏渎法贪冒；士子不知廉耻，唯利是求。军队之中，将帅贪婪平庸，士卒望敌而走。在曾国藩看来，可怕的不是太平军作乱，而是人心的陷溺、人欲的横流。军事的失败的背后是价值体系的崩溃。无兵无饷不足忧，唯独放眼看去，竟然很难找到一个见利而不争先、见义而唯恐落人后的人。要扭转这种局面，在曾国藩看来，当务之急，是以“忠义血性”为核心的理念来改变人心，号召那些“抱道君子”，投身于挽狂澜的事业中。他强烈的救世意识，以及他执着地将自己的理念付诸行动所形成的强大感召力，便是他的领导力的核心。曾国藩的湘军因而表现出了异于任何军队的战斗力。

曾国藩理念的核心，是传统的儒家思想，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。然而一般的儒生却只是想、只是说，而不敢做、不去做。曾国藩坚信“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”。毛泽东对曾国藩这一点非常佩服，认为曾国藩是“办事兼传教”之人。曾国藩成事的根本，就在以“传教”来达成“办事”的结果。

曾国藩在北京为官的时候，以理学为自己的修养之道。理学对其领导力的形成起到了至关重要的作用。曾国藩一生以“做圣贤”为自己的追求。曾国藩具有“卫道”的强烈使命意识。曾国藩正是把与太平天国之间这场军事对抗，变成了一场文化上、价值上的“卫道”的战争。儒家为中国人提供了理想的人格和价值追求，是一种正面的导向。但是，儒家也带有明显的理想主义色彩，过于相信道德的力量，因而理想主义色彩过浓的儒生，往往无法成事。因此，对于要在现实世界中把事情做成的曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，显然是不够的。

曾国藩出来统帅湘军，开始运用法家的理念施为。法家相信人的本性是求利的，社会从本质上来说是围绕着利益而展开的。法家认为权势才真正具有让人屈服和顺从的力量，此外，法家还强调争夺。 它使得曾国藩能够透过表面的温情看清深层的利害，这无疑是他能在为官从政过程中始终保持着清醒而明白的意识的关键因素。但是，法家也有自身的不足。其最大的问题就是过于强势、冷酷、过于以自我利益为中心。所以曾国藩在湖南和江西带兵时，就陷入了极度紧张的人际关系中，以至于“通国不能相容”，最终被罢免了兵权，跌到了人生的最低谷。

挫败一度使曾国藩陷入焦虑抑郁之中。当然，挫折使曾国藩有了一个自我反省并得以真正脱胎换骨的机会。近一年的自我反省对他产生了极大的影响，“咸丰八年再出而以黄老（即道家）处世”。法家之弊是逞强，是自以为是，而道家的“柔弱”、“不争”，恰恰是要打破人的自矜、自是，从过分的自我之中走出来。曾国藩就这样把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起，从而达到了真正的圆通无碍的境界。这便是曾国藩领导力的最大特色，也是他最终能够成就事业的根本原因。

（选自《大家》2015．11．16，有删改）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　　 ）

A. 左宗棠评价曾国藩“才略太欠”，是个书呆子；梁启超也瞧不起曾国藩，认为他没有超群绝伦的才华，在当时的杰出人物中，是最笨的一个。

B. 在曾国藩看来，士卒的多寡和有无粮饷不是最重要的，真正让他忧虑的是，统治集团腐败，整个社会缺少“忠义血性”，只见逐利之徒，难见好义之人。

C. 曾国藩以传统的儒家思想为理念的核心，以“做圣贤”为自己的追求，具有强烈的“卫道”的使命感。可以说，主要就是儒家的思想成就了曾国藩。

D. 曾国藩运用法家的理念治军，结果导致人际关系紧张，甚至一度被罢免兵权，后来他放弃法家而以道家处世，最终走向人生的辉煌。

E. 法家与儒家有很大的不同，在法家理念中，只有实力才是靠得住的，人的行为也只有通过强制的力量才能改变。曾国藩治湘军的成功从中得力最大。

2.请简要概括儒家、法家、道家对曾国藩的主要的积极影响。

3.请简要分析曾国藩的品质特点。

4.毛泽东认为曾国藩是“办事兼传教”之人。结合全文分析毛泽东这样说的理由，并结合学生生活实际谈谈你从中获得的启示。

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阅读下面的文字，完成文后各题。

曾国藩的领导力：并非权谋，而是理念

不少人心中的曾国藩，是“权谋”的形象。事实上，在朝有武功、在野有著述，被称为清朝理学大儒、“中兴名臣”的曾国藩的领导力的核心，并非权谋。曾国藩并非天资聪明之人。左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”，是个“书憨”；梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”；曾国藩也评价自己“生平短于才”。

曾国藩相信“至拙”能胜“至巧”。梁启超认为曾国藩的成功，恰恰就是“历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累”。民国学者萧一山也说曾国藩“不尚机权，惟务质实”，这是曾国藩人生哲学的核心，是他一生得力之处。

曾国藩是以书生从戎，他所面临的环境非常险恶。一方面是太平军的所向披靡，势如破竹。另一方面，统治集团中，官吏渎法贪冒；士子不知廉耻，唯利是求。军队之中，将帅贪婪平庸，士卒望敌而走。在曾国藩看来，可怕的不是太平军作乱，而是人心的陷溺、人欲的横流。军事的失败的背后是价值体系的崩溃。无兵无饷不足忧，唯独放眼看去，竟然很难找到一个见利而不争先、见义而唯恐落人后的人。要扭转这种局面，在曾国藩看来，当务之急，是以“忠义血性”为核心的理念来改变人心，号召那些“抱道君子”，投身于挽狂澜的事业中。他强烈的救世意识，以及他执着地将自己的理念付诸行动所形成的强大感召力，便是他的领导力的核心。曾国藩的湘军因而表现出了异于任何军队的战斗力。

曾国藩理念的核心，是传统的儒家思想，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。然而一般的儒生却只是想、只是说，而不敢做、不去做。曾国藩坚信“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”。毛泽东对曾国藩这一点非常佩服，认为曾国藩是“办事兼传教”之人。曾国藩成事的根本，就在以“传教”来达成“办事”的结果。

曾国藩在北京为官的时候，以理学为自己的修养之道。理学对其领导力的形成起到了至关重要的作用。曾国藩一生以“做圣贤”为自己的追求。曾国藩具有“卫道”的强烈使命意识。曾国藩正是把与太平天国之间这场军事对抗，变成了一场文化上、价值上的“卫道”的战争。儒家为中国人提供了理想的人格和价值追求，是一种正面的导向。但是，儒家也带有明显的理想主义色彩，过于相信道德的力量，因而理想主义色彩过浓的儒生，往往无法成事。因此，对于要在现实世界中把事情做成的曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，显然是不够的。

曾国藩出来统帅湘军，开始运用法家的理念施为。法家相信人的本性是求利的，社会从本质上来说是围绕着利益而展开的。法家认为权势才真正具有让人屈服和顺从的力量，此外，法家还强调争夺。它使得曾国藩能够透过表面的温情看清深层的利害，这无疑是他能在为官从政过程中始终保持着清醒而明白的意识的关键因素。但是，法家也有自身的不足。其最大的问题就是过于强势、冷酷、过于以自我利益为中心。所以曾国藩在湖南和江西带兵时，就陷入了极度紧张的人际关系中，以至于“通国不能相容”，最终被罢免了兵权，跌到了人生的最低谷。

挫败一度使曾国藩陷入焦虑抑郁之中。当然，挫折使曾国藩有了一个自我反省并得以真正脱胎换骨的机会。近一年的自我反省对他产生了极大的影响，“咸丰八年再出而以黄老（即道家）处世”。法家之弊是逞强，是自以为是，而道家的“柔弱”、“不争”，恰恰是要打破人的自矜、自是，从过分的自我之中走出来。曾国藩就这样把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起，从而达到了真正的圆通无碍的境界。这便是曾国藩领导力的最大特色，也是他最终能够成就事业的根本原因。

（选自《大家》2015．11．16．有删改）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．左宗棠评价曾国藩“才略太欠”，是个书呆子；梁启超也认为曾国藩没有超群绝伦的才华，在当时的杰出人物中，是最笨的一个。曾国藩对自己也很有自知之明，他评价自己“生平短于才”。

B．在曾国藩看来，士卒的多寡和有无粮饷不是最重要的，真正让他忧虑的是，统治集团腐败，整个社会缺少“忠义血性”，找不到一个见利而不争先、见义而唯恐落人后的人。

C．曾国藩以传统的儒家思想为理念的核心，把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起，从而达到了真正的圆通无碍的境界，这是他最终能够成就事业的根本原因。

D．曾国藩的领导力的核心是强烈的救世意识，正是在“舍身卫道”、“忠义血性”的驱动下，曾国藩的湘军表现出了异于任何军队的战斗力。

E．法家与儒家有很大的不同，在法家理念中，只有实力才是靠得住的，人的行为也只有通过强制的力量才能改变。曾国藩治湘军的成功从中得力最大。

（2）请简要概括儒家、法家、道家对曾国藩的主要的积极影响。

（3）请简要分析曾国藩的品质特点。

（4）毛泽东认为曾国藩是“办事兼传教”之人。结合全文分析毛泽东这样说的理由，并结合学生生活实际谈谈你从中获得的启示。

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