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翻译句子。
①故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
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翻译①②两题，用“\”符号将第③题在标点符号处标记。
①能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
③余则缊袍敝衣处其间略无慕艳意以中有足乐者不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。
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【古文阅读】
（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
（乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（注释）①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。 （选自《涉史随笔》）
1.解释加点的词语。（2分）（1）盗窃乱贼而不作：__________ （2）上常临镜：__________
2.翻译下列语句。（4分）（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
3.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（2分）九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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（一）课内文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。
大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 选贤与．能 与：通“举”，推荐、选举 B. 不独子．其子 子：儿子
C. 男有分． 分：职业，职守 D. 盗窃乱贼而不作． 作：兴起
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A. 大道之行也 臣以王吏之攻宋也
B. 天下为公 山峦为晴雪所洗
C. 是故谋闭而不兴 出淤泥而不染
D. 力恶其不出于身也 安陵君其许寡人
3.下列对选文理解有．误．的一项是（ ）
A. 选文第一句是对“大同社会”的纲领性说明。
B. 大同社会的基本特征是：人人受关爱；人人安居乐业；物尽其用，人尽其力。
C. 结尾用现实社会跟“大同”社会做对比，指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。
D. 陶渊明笔下的 “世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。
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大道之行也 （12分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.下列加点字的注音有误的一项是（ ）（2分）
A 、选贤与（ j ǔ ）能 B．讲信修睦（ mù ）
C．货恶其弃于地也（wū ） D．男有分（ fèn ）
2.下列加点词语意思相同的一组是（ ） （2分）
A．盗窃乱贼而不作 中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作
B．故外户而不闭 而两狼之并驱如故
C．是谓大同 自是指物作诗立就
D．不足为外人道也 大道之行也
3.翻译句子 （2分）
货恶其弃于地也，不必藏于己。
4.选文构想的理想社会具有哪些特点？（3分）
5.联系生活谈谈你对古代“大同”社会与今天的“大同”社会的看法（3分）。
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文言文比较阅读
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《大道之行也》
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
——节选自荀子《礼论》
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1.解释下列句中加点词的意思。
①女有归 ②以养人之欲
2.请用“／”给下面句子划分节奏（限两处）。
是 故 谋 闭 而 不 兴
3.用现代汉语翻译下面的句子。
矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养
4.甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了 。
5.根据乙文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的？
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阅读《大道之行也》，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.下列语句中加点字意思相同的一项是（ ）
A.选贤与能 呼尔而与之 与时俱进 无与伦比
B.是谓大同 由是感激 各行其是 自以为是
C.不必为己 为宫室之美 舍己为人 为五斗米折腰
D.女有归 朝而往暮而归 完璧归赵 视死如归
2.对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是（ ）
A.故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的儿子。
理【解析】
这句话讲每个人都能推己及人，把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B.货恶其弃于地也，不必藏于己。
翻译：人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为，但并非据为己有。
理【解析】
这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述，表明人们珍惜劳动成果，但毫无自私自利之心，达到了货尽其用的境界。3.《大道之行也》阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则（链接材料）分别符合大同社会的哪些特征？这些特征在两则（链接材料）中分别体现在何处？
（链接材料一）
尧曰：“嗟！四岳①，朕在位七十载，汝能庸命②践朕位？”众皆言于尧曰：“鄙德忝③帝位。有矜在民间曰虞舜。”尧曰：“吾其试哉。”乃使舜慎和五典④，五典能从。乃遍入⑤百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩⑥，三年矣。女登帝位。”
（链接材料二）
子产者，郑之大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。以子产为相,为相一年，竖子⑦不戏狎，斑白不提挈⑧，童子不犁畔⑨。二年，市不豫贾⑩。三年，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍(11)，丧期不令而治。
选自《史记》
（注）①四岳：四方诸侯；或官员,掌管四时、方岳之事。②庸命：指顺应天命。③忝(tiǎn):有愧于，辱。④和：协调。五典：古代的五种伦理道德。⑤入：参与。⑥绩：功绩。⑦竖子：小子，对人的蔑称，这里指青年人。狎：亲近而不庄重。⑧挈：提着，提起。⑨畔：田界。⑩不豫贾：买卖公平。(11)士无尺籍：男子无须服兵役。
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阅读下面文段，完成下列小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A.不必为己 叹为观止 为富不仁 碌碌无为
B.幼有所长 拔苗助长 茁壮成长 草长莺飞
C.讲信修睦 信以为真 信口开河 通风报信
D.废疾者 大声疾呼 疾风劲草 讳疾忌医
2.翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A.大道之行也，天下为公。
翻译：在大道施行的时候，天下的人都是替大家着想的。
理【解析】
这句话言简意赅地阐明了“大同”社会的基本特征，以此为纲，文章从三个方面阐述其具体表现。B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
翻译：因此奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门都不用关上了。这就是所谓的理想社会。
理【解析】
这两句是顺承前文得出的结论，“大同”社会中，现实社会的黑暗现象不复存在，从而形成“外户而不闭”的和平、安定局面。3.从下面两则链接材料中任选一则，找出材料所展现场景与上文相对应的句子，判断其形成原因是否与上文相近，并阐明理由。
（链接材料一）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
……
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
（链接材料二）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
（节选自司马光《唐太宗论止盗》）
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阅读下面两篇文言文，完成下列小题。
（甲）大道之行
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（乙）唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰:“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后海内升平路不拾遗外户不闭商旅野宿焉。
1.解释句中划线的字。
① 选贤与能 与（_____） ②上与群臣论止盗 上（_____）
2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是 ( )
A. 空乏／其身，行／拂乱其／所为
B. 入／则／无法家拂士，出／则／无敌国外患
C. 由是／则可以辟患／而有不为也
D. 公输盘为我／为云梯，必取／宋
3.翻译下列句子
朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏
4.乙文中，对“盗”的问题，“群臣”和“上”的看法有什么不同?由此可见“上”是怎样的人?(2分)
5.“上”的做法使得“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”，甲文中意义相近的句子是(用甲文原句回答)
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[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
[乙]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（选自《桃花源记》）
1.解释下列文言句中加点的词语。（４分）
(1) 选贤与（ ▲ ）能 (2)货恶（ ▲ ）其弃于地也
(3) 故（ ▲ ）外户而不闭 (4)有良田美池桑竹之属（ ▲ ）
2.用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）
阡陌交通，鸡犬相闻。
3.[甲] 文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）
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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。