作者为什么把“几个报告”和自己的报告并提？

作者为什么把“几个报告”和自己的报告并提？

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下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（　　　 ）

A．很多人在拿到体检报告后，一看到自己的身体没什么大毛病，便将体检报告束之高阁，甚至一扔了之，却不知这种做法可能会在将来耽误了疾病的救治。

B．闽督何公小宋，挽其夫人的那篇文章，一字一泪，如泣如诉，令人不忍卒读。

C．被誉为“太行山深处的香格里拉”的阜平天生桥国家地质公园，景区峰峦重叠，苍山如海，一沟九瀑，泉水清澈，白水鉴心。

D．孩子年纪还小，远离家门去北京读书，承蒙周老师悉心照顾，在此作为孩子的爸爸，我感同身受。

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下列各项中，对《想北平》理解不正确的一项是（　　 ）

A. 作者将自己对北平“说不出”的爱喻为对母亲“说不出”的爱，这不仅恰当地道出了对北平爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。

B. 作者不仅要告诉读者北平是个什么样子，而且还要人们分享他对北平的爱，他不是在“想”北平，而是在“写”北平。

C. 作者从一些方面将北平与一些国际上的大城市进行了比较，这种比较并不是要强调北平的先进、富有、美丽，它的核心之处在于北平是他的故乡。

D. 文章最后一小节“真想念北平呀”的呼唤，可以说是充满了民族忧患意识，震人心弦。

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阅读下面文字，完成小题。

文学创作中的故乡情结

阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？

苏子曾说：“此心安处即故乡。”只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡。所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能到处找到自己栖居的故乡。他很安心，把与自己遭遇的一切，都非常通脱地看作一种缘分。因此，他不管走到那里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡。

安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的时间长河，人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓“共同语言”。

古语：道不同则不相为谋。共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。

其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们“实在”东西的素质。这个实在，乃对生命的真实体验。

从故乡出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知。鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命。

1.下列关于第二段末尾“‘这一个’让自己‘安心’的故乡”的说法，最正确的一项是(　　 )

A. 指以设想方式存在的家园。

B. 指条件异常艰苦的流放之地。

C. 指一种思想和精神上能让自己栖居的地方。

D. 指自己奋斗和奉献过的故乡。

2.纵观全文，下列有关作者对于“文学创作中的故乡情结”的论述的理解，不正确的一项是(　　 )

A. 人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。

B. 苏子的一生便充分说明只要“安心”，就能在文学创作中找到自己的故乡。

C. 从对生命的真实体验出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。

D. 由于将来不可知，人们在创作时就会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。

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阅读下边文字，完成各题。

文学创作中的故乡情结

阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？

苏子曾说：“此心安处即故乡。”只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡。所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能随处找到自己栖居的故乡。他很安心，把自己遭遇的一切通脱地看作一种缘分。因此，他不管走到哪里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡。

安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的时间长河，人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓“共同语言”。

古语：道不同则不相为谋。共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。

其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们“实在”东西的素质。这个实在，乃对生命的真实体验。

从故乡出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知。鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命。

1.下列关于第二节节末“‘这一个’让自己‘安心’的故乡”的说法，最正确的一项是(　　 )

A. 指以设想方式存在的家园。

B. 指条件异常艰苦的流放之地。

C. 指一种思想和精神上能让自己栖居之处。

D. 指自己奋斗和奉献过的故乡。

2.纵观全文，下列有关作者对于“文学创作中的故乡情结”的论述的理解，不正确的一项是(　　 )

A. 人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。

B. 苏子的一生便充分说明只要“安心”，就能在文学创作中找到自己的故乡。

C. 从对生命的真实体验出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。

D. 由于将来不可知，人们在创作时就会假设或虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。

3.下列理解与表述不符合原文意思的一项是(　　 )

A. 时间长河中，人无法还家，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。

B. 文学创作与生活一样，是要将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，并让人情不自禁地主动与你交流。

C. 故乡情结是一个人最潜在、最核心的生命意识。

D. 人生注定逃不出故乡，却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园。

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请用课文中相关内容填写下列句子中的空白处。

（1）《诗经·氓》一诗中描写女子没有什么过错，可是男子的行为却前后不一致的两句诗是“　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ”。

（2）《离骚》中作者描写自己虽崇尚美德约束自己，可还是仍然在很短的时间内遭到贬黜的句子是“　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ”。

（3）《荷塘月色》中作者运用多种修辞手法为我们营造了优美的意境，在第四段中使用通感手法来描写风后荷塘景色的句子是“　　　　 ，　　　　 ”。

（4）《荆轲刺秦王》易水诀别一段中，荆轲悲壮的唱词是“　　　　 ，　　　　　 ”。

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下列对课文主要句子的分析错误的一项是（  ）

A.有什么事情可以比自己的孩子长大得能够兼为挚友更令人满意开怀啊！人生如有知己，应该以自己的孩子为最。（《十八岁和其他》）

——作者认为父子关系应该是挚友加知己的关系，这才是父子关系中的最高境界。

B.鹰击长空，鱼翔浅底。（《沁园春·长沙》）

——“击”字形象地写出了雄鹰矫健的身姿，“翔”字生动地描绘了游鱼在水中自由自在轻快自如的神态。

C.你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。（《我心归去》）

——作者用一个夸张了的细节对孤独与无聊进行描写，表现了身处异地他乡的空虚寂寞之情。

D.人有克制不住的离家的欲望。（《前方》）

——人生实质上是一场苦旅，因为只有离开家，向着理想的目标走向前方，心灵才能有所依靠和寄托。这句话是文章的中心，也是文章的文眼。

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阅读下面的文字，完成小题。

结文学创作中的故乡情

阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？

　苏子曾说：“此心安处即故乡。”只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡。所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能到处找到自己栖居的故乡。他很安心，把与自己遭遇的一切，都非常通脱地看作一种缘分。因此，他不管走到哪里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡。

　安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的时间长河，人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓“共同语言”。

　古语：道不同则不相为谋。共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。

　其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们“实在”东西的素质。这个实在，乃对生命的真实体验。

从故乡出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知。鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命。

1.下列关于第二节末“‘这一个’让自己‘安心’的故乡”的说法，最正确的一项是(    )

2.纵观全文，下列有关作者对于“文学创作中的故乡情结”的论述的理解，不正确的一项是(    )

3.下列理解与表述，不符合原文意思的一项是(    )

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

许多人勤奋地买书、读书、藏书，但你问他这么多年下来最喜欢什么书、哪位作者对自己影响最大？①__。倘若把读书比作交友，这样的读书人近似交际场中那些四处点头握手、广递名片的人物，他们没有知己、没有深交。读书的无效和无聊，莫过于此。②__。对不爱读书的人．我劝他多读书，而对爱读书的人，③__。郭沫若和胡适都说过类似的话，即“书桌上不要出现第二本书”。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

许多人勤奋地买书、读书、藏书，但你问他这么多年下来最喜欢什么书、哪位作者对自己影响最大，却往往答不上来，倘若把读书比作交友，这样的读书人近似交际场中那些四处点头握手、广递名片的人物，①__________。读书的无效和无聊，不过如此。要精读书，有选择地读。对不爱读书的人，②__________；而对爱读书的人，③__________。郭沫若和胡适都说过类似的话，即“书桌上不要出现笫二本书”。

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