下列句子中，标点符号使用正确的一句是
| A．在旧西藏，流传着这样一首民歌，歌中唱到“农奴带走的只有自己的影子，留下的 |
| B．泡菜里有着色剂，果冻里有防腐剂，一支雪糕含16种食品添加剂，一袋方便面中 |
| C．央企怎么了？为什么会陷入赚钱越多挨骂越多的怪圈？央企或者国企的未来之路 |
| D．根据行业内测算方法，2010年我国发电产能利用率为93.71%（发电产能利用率= |
全年全社会用电量÷发电量），其闲置能力仅为6.29%。
高二语文选择题简单题
下列句子中，标点符号使用正确的一句是
| A．在旧西藏，流传着这样一首民歌，歌中唱到“农奴带走的只有自己的影子，留下的 |
| B．泡菜里有着色剂，果冻里有防腐剂，一支雪糕含16种食品添加剂，一袋方便面中 |
| C．央企怎么了？为什么会陷入赚钱越多挨骂越多的怪圈？央企或者国企的未来之路 |
| D．根据行业内测算方法，2010年我国发电产能利用率为93.71%（发电产能利用率= |
全年全社会用电量÷发电量），其闲置能力仅为6.29%。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）
A、契诃夫与欧 • 享利、莫泊桑合称世界三大短篇小说巨匠，其代表作有：短篇小说《装在套子里的人》、 剧本《套中人》等。
B、现在国内有的大学二三年级虽都开有中文选修课，但每学年各只有25学时。
C、李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，诗人写诗时旅居巴蜀，这是寄怀妻子的诗篇。
D、辛弃疾的《青玉案》描写的是市民元夕（元宵节，农历正月十五）观灯的情景。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代的流寓民歌
李雄飞
文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别，各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。
古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来，其原因有天灾或部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。
一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性，民歌总是以鲜活的面貌存在，歌唱的过程就是传承过程与传播过程。
一般情况下，百姓在一定地域内相互流动，自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往，出现了毗邻民歌文化区，区域之间形成大致相似的民歌文化带，直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带，他们把当地民歌带出去，把外地民歌带进来。起初，两地民歌的传播交流也许并不理想；旷日持久，相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇，往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地，沿途形成许多民歌文化过渡区。
可惜，我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来，为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造，然后在茶馆等场所表演，由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑，经才人文士之手，同样成了俗曲，古代文人怀才不遇者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是，此类文人们便纵情山水，退留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来,竭力效仿，其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪，以讹传讹，俗曲就成民歌了。
（注）流寓:流落他乡居住。
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ）
A. 民歌比文字的历史要长得多,但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。
B. 民众短距离流动在同一文化带,长途流寓则在不同的文化带,前者民歌交流并不理想。
C. 我国古代民歌变成俗曲主要是通过优伶或才人文士对其进行加工、改编与创造而成。
D. 流寓民歌创作受到许多因素的影响,有不同的风格,但都是流寓者精神诉求的寄托。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ）
A. 古代歌伎的俗曲被流寓文人记载并竭力效仿,后被当成了民歌,文章以此来证明历代学人不辨真伪,以讹传讹的论点。
B. 文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因,接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌迥然有异,最后点出歌者的诉求。
C. 文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。
D. 文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓,然后指出了各地民歌的差异一直存在。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ）
A. 民歌从此地传到彼地,沿途形成民歌文化过渡区,这与流寓的间断性与复杂性有关。
B. 民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化,对于民歌的发展也有一定的益处。
C. 一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬,有可能就不会退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。
D. 我国古代民众大规模流寓不是持续性的,而是骤然流动开来的,这是因为战乱频仍。
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下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）
A. 西藏博物馆里保存着大量有艺术价值的唐卡作品，上面的人物栩栩如生，美轮美奂。
B. 我的这番话希望起到抛砖引玉的作用。
C. 80年代《霍元甲》这部电视连续剧播出后，人们在家守着电视，几乎万人空巷，街上静悄悄的。
D. 改革开放以来，牧民们的生活越过越好，家家户户汗牛充栋。
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
（1）“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的3年时光，但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。
（2）申万宏源首席宏观分析师李慧勇分析称：从数据看来，外贸企业整体积重难返，出口跌幅太大，短期内难有实质性好转。
（3）一直以来，市立中学高度注重学生品德养成与成才教育的紧密结合，行为习惯养成，教育效果显著，典型事例罄竹难书。
（4）公安部呼吁全社会共同抵制包括网络赌博在内的各类赌博活动，踊跃举报，无疑是“斩草除根”，让网上赌博韬光养晦。
（5）这里大型百货店、百年老铺、各种小店铺鳞次栉比，流行时装、药妆、首饰、箱包、食品等应有尽有，很适合旅游购物。
（6）作者笔下的文字靓丽挺拔，在不同题材的文字中，我们总能读到他对美轮美奂事物的捍卫、对美好未来的追求。
A. （1）（4）（6） B. （1）（3）（4）
C. （3）（4）（6） D. （3）（5）（6）
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下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是
（1）“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的3年时光，但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。
（2）申万宏源首席宏观分析师李慧勇分析称：从数据看来，外贸企业整体积重难返，出口跌幅太大，短期内难有实质性好转。
（3）一直以来，市立中学高度注重学生品德养成与成才教育的紧密结合，行为习惯养成，教育效果显著，典型事例罄竹难书。
（4）公安部呼吁全社会共同抵制包括网络赌博在内的各类赌博活动，踊跃举报，无疑是“斩草除根”，让网上赌博韬光养晦。
（5）这里大型百货店、百年老铺、各种小店铺鳞次栉比，流行时装、药妆、首饰、箱包、食品等应有尽有，很适合旅游购物。
（6）作者笔下的文字靓丽挺拔，在不同题材的文字中，我们总能读到他对美轮美奂事物的捍卫、对美好未来的追求。
A. （1）（2）（5） B. （1）（3）（4）
C. （2）（4）（6） D. （3）（5）（6）
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的 3 年时光，但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。
②申万宏源首席宏观分析师李慧勇分析称：从数据看来，外贸企业整体积重难返，出口跌幅太大，短期内难有实质性好转。
③一直以来，市立中学高度注重学生品德养成与成才教育的紧密结合，行为习惯养成，教育效果显著，典型事例罄竹难书。
④公安部呼吁全社会共同抵制包括网络赌博在内的各类赌博活动，踊跃举报，无疑是“斩草除根”，让网上赌博韬光养晦。
⑤这里大型百货店、百年老铺、各种小店铺鳞次栉比，流行时装、药妆、首饰、箱包、食品等应有尽有，很适合旅游购物。
⑥作者笔下的文字靓丽挺拔，在不同题材的文字中，我们总能读到他对美轮美奂事物的捍卫、对美好未来的追求。
A. ①④⑥ B. ①③④ C. ③④⑥ D. ③⑤⑥
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阅读下面的文字，完成小题。
中国古代的流寓民歌
李雄飞
文字出现之时，远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音，是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别，各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。
古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来，其原因有天灾造成部族迁徙等，但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓，由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。
一些民间歌手随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤，造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的，有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性，民歌总是以鲜活的面貌存在，歌唱的过程就是传承过程与传播过程。
一般情况下，百姓在一定地域内相互流动，自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往，出现了毗邻民歌文化区，区域之间形成大致相似的民歌文化带，直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带，他们把当地民歌带出去，把外地民歌带进来。起初，两地民歌的传播交流也许并不理想；可旷日持久，相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇，往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓，一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地，沿途形成许多民歌文化过渡区。
可惜，我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来，为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造，然后在茶馆等场所表演，由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑，经才人文士之手，同样成了俗曲，古代文人怀才不遇者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是，此类文人人们便纵情山水，退留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来，竭力效仿，其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪，以讹传讹，俗曲就成民歌了。
（选自《光明日报））
（注）流寓：流落他乡居住。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 歌伎的俗曲本非民歌，经过一系列变化被当成了民歌
B. 流寓民歌风格多样，其创作是诸多因素作用的结果，但都是流寓者精神诉求的寄托。
C. 民众短距离流动在同一文化带，长途流寓则在不同的文化带，前者民歌交流并不理想。
D. 民歌比文字的历史要长得多，但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓，然后指出了各地民歌的差异一直存在。
B. 本文借助于俗曲到民歌的转变，论证了古代文人在某些方面并不严谨的观点。
C. 文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。
D. 文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因，接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌的迥然有异，最后点出歌者的诉求。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 民歌从此地传到彼地，沿途形成民歌文化过渡区，这与流寓的间断性与复杂性有关。
B. 民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化，对于民歌的发展也有一定的益处。
C. 我国古代民众大规模流寓并非持续性的，而是骤然流动开来的，这是因为战乱频仍。
D. 一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬，有可能就不会逗留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
中国古代的流寓民歌
李雄飞
文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别,各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。
古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来,其原因有天灾或部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化,使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求,在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。
一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性,民歌总是以鲜活的面貌存在,歌唱的过程就是传承过程与传播过程。
一般情况下,百姓在一定地域内相互流动,自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往,出现了毗邻民歌文化区,区域之间形成大致相似的民歌文化带,直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带,他们把当地民歌带出去,把外地民歌带进来。起初,两地民歌的传播交流也许并不理想；旷日持久,相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇,往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地,沿途形成许多民歌文化过渡区。
可惜,我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众,十有八九依靠优伶继承与发展下来,为了谋生,优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造,然后在茶馆等场所表演,由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑,经才人文士之手,同样成了俗曲,古代文人怀才不遇者众多,纵然为官,官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是,此类文人们便纵情山水,退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来,竭力效仿,其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪,以讹传讹，俗曲就成民歌了。
（注）流寓:流落他乡居住。
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 民歌比文字的历史要长得多,但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。
B. 我国古代民歌变成俗曲主要是通过优伶或才人文士对其进行加工、改编与创造而成。
C. 民众短距离流动在同一文化带,长途流寓则在不同的文化带,前者民歌交流并不理想。
D. 流寓民歌创作受到许多因素的影响,有不同的风格,但都是流寓者精神诉求的寄托。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 古代歌伎的俗曲被流寓文人记载并竭力效仿,后被当成了民歌,文章以此来证明历代学人不辨真伪,以讹传讹的论点。
B. 文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因,接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌迥然有异,最后点出歌者的诉求。
C. 文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。
D. 文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓,然后指出了各地民歌的差异一直存在。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 民歌从此地传到彼地,沿途形成民歌文化过渡区,这与流寓的间断性与复杂性有关。
B. 民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化,对于民歌的发展也有一定的益处。
C. 我国古代民众大规模流寓不是持续性的,而是骤然流动开来的,这是因为战乱频仍。
D. 一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬,有可能就不会退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列句子中成语的使用不正确的一项是
A. 在我们的坚持下，他最后还是半推半就地将礼物收下了。
B. 他棒打鸳鸯，生生拆散了这对年轻人。
C. 唐朝大诗人李白，游历了天下名山大川，给后人留下了许多脍炙人口的诗篇。
D. 在元旦晚会上，学生们神气活现的表演，使观看的家长们非常高兴。
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