下列各句句式相同的一项是 （2分）
A．师不必贤于弟子 渺渺兮予怀
B．师者，所以传道受业解惑也 吾与子渔樵于江渚之上
C．六艺经传皆通习之，不拘于时 而今安在哉
D．凡是州之山水有异态者 客有吹洞箫者，倚歌而和之
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下列各句句式相同的一项是 （2分）
A．师不必贤于弟子 渺渺兮予怀
B．师者，所以传道受业解惑也 吾与子渔樵于江渚之上
C．六艺经传皆通习之，不拘于时 而今安在哉
D．凡是州之山水有异态者 客有吹洞箫者，倚歌而和之
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下列各句句式相同的一组是
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 句读之不知，惑之不解
B.师者，所以传道受业解惑也 渺渺兮予怀
C.今所经中岭及山巅崖限当道者 客有吹洞箫者
D.而今安在哉 此非孟德之困于周郎者乎
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下列句子句式与例句相同的一项是
例句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
A. 句读之不知，惑之不解 B. 师者，所以传道受业解惑也
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 而耻学于师
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下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是
A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 师不必贤于弟子
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 闻道有先后
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下列对加点词语表述正确的一组是
①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A. 古今含义全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 古今含义全都相同 D. ①③⑥和现在的用法相同
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下列各组句子中，句式特点不相同的一组是
A.树之以桑 （《寡人之于国也》） 不必贤于弟子 （《师说》）
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） 然而不王者，未之有也 （《寡人之于国也》）
C.非我也，岁也 （《寡人之于国也》） 师者，所以传道受业解惑也 （《师说》）
D.为天下笑者，何也 （《过秦论》） 六艺经传皆通习之，不拘于时 （《师说》）
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下列加横线词意义用法相同的一组是（ ）
A．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 B．弃甲曳兵而走
今其智乃反不能及 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．师不必贤于弟子 D．师者所以传道受业解惑也
青，取之于蓝，而青于蓝 愚人之所以为愚
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阅读下面的文言文，完成小题。
师 说
清·章学诚
韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑也。”又曰：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。”“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。
《记》①曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。
盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。知师之说者，其知天乎？盖人皆听命于天者也，天无声臭，而俾②君治之。人皆天所生也，天不物物而生，而亲则生之。人皆学于天者也，天不谆谆而诲，而师则教之。
若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂：史学渊源，笔削义例，皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，即已无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即已无所受也，是不可易之师也。
至于讲习经传，皆无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共于道，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师也。
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。
注：①以下语出《国语·晋语》：“栾共子曰，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故一事之。”②俾，使。
1.与“甲不我告”的句式相同的是（ ）
A. 蚓无爪牙之利
B. 句读之不知
C. 青，取之于蓝而青于蓝
D. 师者，所以传道受业解惑也。
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 韩退之，即韩愈，郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家、思想加上、古文运动的倡导者。后世尊他为“唐宋八大家之首”，此八人：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
B. 巫医百工之人：巫医，古代巫、医不分，巫的职业为祝祷、占卜等，也用药物等为人治病。百工，各种手工艺人。
C. 经传：经，指儒家经典；传，传记，介绍某人生平事迹的文章。
D. 训诂：解释古文字义。在古代，训诂学与文学学、音韵学合称下学。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。
（2）巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。
4.文中作者把老师分为哪两类？请概括并简要说明其特点
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阅读下面的材料，根据要求写作。
韩愈《师说》中说“师者，所以传道受业解惑也”，又说“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
学习韩愈的《师说》，引发了我们对师生关系的再思考。在当代社会中，老师的作用是什么？我们现在应该有一种什么样的师生关系？请围绕“师生关系”这个话题，写一篇文章。
要求：自拟标题，明确文体，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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下列各项中，文言句式归类正确的一项是（ ）
①师不必贤于弟子
②道之所存，师之所存也
③句读之不知，惑之不解
④六艺经传皆通习之，不拘于时
⑤然而不王者，未之有也
⑥五亩之宅，树之以桑
⑦师者，所以传道受业解惑也
⑧蜀道之难，难于上青天
A．① ⑧／ ②／ ③／ ④⑥／ ⑤⑦ B．①⑧ ／②⑦／③／④／⑤⑥
C．①⑥⑧ ／ ② ⑦／③⑤／ ④ D．①⑥⑧／②／③⑦／④／⑤
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