阅读以下《论语》文段，完成各小题（15分）
①子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
②子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
③曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
④子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
⑤子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
⑥子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
⑦曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
⑧曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
⑨子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
⑩子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
⑾子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
⑿子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
⒀子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
⒁子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁
者。
1.选出加线的字词翻译错误的一项
A．举直错诸枉：通“措”，安置。 B．举伊尹，不仁者远矣：选拔人才
C．造次必于是：做了错事 D．传不习乎：老师传授的知识
2.选出加线的词古今意义相同的一组
A．可以托六尺之孤 B．颠沛必于是
C．今之成人者何必然 D．视其所以，观其所由
3.选出加线的字用法和意义都相同的一组
A．尧舜其犹病诸 知我者其天乎 B．己欲立而立人 色取仁而行违
C．不如丘之好学也 我非生而知之者 D．不以其道得之 敏以求之者也
4.选出句式特点与“必有忠信如丘者焉”一致的一组
A．富哉言乎 B．选于众
C．德之不修 D．事其大夫之贤者
5.选出对上文理解有误的一组
A．孔子认为所谓的仁人，就是能推己及人，将心比心，想要自己过得好，也要让别人过得好。
B．孔子认为，真正的通达的人，品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，察觉别人的脸色，经常想着自己比不上别人的地方。
C．孔子认为，富贵是人人都想要得到的东西，贫贱是人人都想要摆脱的东西，但一定要以不违背仁德的方法去实现。
D．孔子认为，即使得不到别人的理解，也不应该埋怨上天，不应该责怪别人，而是应该向下学习礼乐，向上通达天命。
高一语文文言文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成后面小题目。
①子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
②子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
③子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
④子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
⑤子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
⑥曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
⑦子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
⑧子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
⑨子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
⑩子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
⑾子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
1.下列句子中加横线的词语解释有误的一项是（ ）
A．举直错诸枉 错：通“措”，安置。
B．举伊尹，不仁者远矣 举：选拔人才
C．造次必于是 造次：做了错事
D．传不习乎 传：老师传授的知识
2.选出加横线的字用法和意义都相同的一组是（ ）
A．尧舜其犹病诸 知我者其天乎
B．己欲立而立人 色取仁而行违
C．不如丘之好学也 我非生而知之者
D．不以其道得之 敏以求之者也
3. 选出句式特点与“必有忠信如丘者焉”一致的一组是（ ）
A．富哉言乎 B．选于众
C．德之不修 D．事其大夫之贤者
4.选出对上文理解有误的一组是（ ）
A．孔子认为所谓的仁人，就是能推己及人，将心比心，想要自己过得好，也要让别人过得好。
B．孔子认为，真正的通达的人，品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，察觉别人的脸色，经常想着自己比不上别人的地方。
C．孔子认为，富贵是人人都想要得到的东西，贫贱是人人都想要摆脱的东西，但一定要以不违背仁德的方法去实现。
D．孔子认为，即使得不到别人的理解，也不应该埋怨上天，不应该责怪别人，而是应该向下学习礼乐，向上通达天命。
5.翻译文言阅读材料中划线的句子。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
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阅读以下《论语》文段，完成各小题（15分）
①子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
②子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
③曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
④子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
⑤子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
⑥子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
⑦曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
⑧曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
⑨子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
⑩子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
⑾子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
⑿子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
⒀子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
⒁子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁
者。
1.选出加线的字词翻译错误的一项
A．举直错诸枉：通“措”，安置。 B．举伊尹，不仁者远矣：选拔人才
C．造次必于是：做了错事 D．传不习乎：老师传授的知识
2.选出加线的词古今意义相同的一组
A．可以托六尺之孤 B．颠沛必于是
C．今之成人者何必然 D．视其所以，观其所由
3.选出加线的字用法和意义都相同的一组
A．尧舜其犹病诸 知我者其天乎 B．己欲立而立人 色取仁而行违
C．不如丘之好学也 我非生而知之者 D．不以其道得之 敏以求之者也
4.选出句式特点与“必有忠信如丘者焉”一致的一组
A．富哉言乎 B．选于众
C．德之不修 D．事其大夫之贤者
5.选出对上文理解有误的一组
A．孔子认为所谓的仁人，就是能推己及人，将心比心，想要自己过得好，也要让别人过得好。
B．孔子认为，真正的通达的人，品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，察觉别人的脸色，经常想着自己比不上别人的地方。
C．孔子认为，富贵是人人都想要得到的东西，贫贱是人人都想要摆脱的东西，但一定要以不违背仁德的方法去实现。
D．孔子认为，即使得不到别人的理解，也不应该埋怨上天，不应该责怪别人，而是应该向下学习礼乐，向上通达天命。
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阅读下面的短文，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《论语·雍也》
（1）下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。
B.“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推广到爱父母子女，再推广到爱天下的老人幼儿。
C.孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即行仁之道。
D.“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”
的基本主张。
（2）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的文段，简要说明你对孔子的“恕”的理解。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》）
1.孔子认为，一个人能做到“博施于民而能济众”算是“仁人”吗？孔子认为行“仁”的方法是什么？
2.孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
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阅读下面《论语》的选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
【注】①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。（4分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
1.在孔子看来 “仁”与“圣”区别的关键在于：“仁”强调的是________，“圣”强调的是________。（2分）
2.结合语段，联系现实，谈谈如何做到“仁”？（4分）
答：________
________
________
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阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
（1）从文中看，孔子认为“仁者”应具有怎样的特点？请用自己的话加以说明。
（2）你还知道孔子关于“仁”的其他论述吗？请另外任举出两句，谈谈你的理解。
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阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)
子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰:“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)
1.从文中看，孔子认为“仁者”应具有怎样的特点？请用自己的话加以说明。(2分)
________
2.你还知道孔子关于“仁”的其他论述吗？请任举出一句，谈谈你的理解。（2分)
________
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阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(4分)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)
1.从文中看，孔子认为“仁者”应具有怎样的特点？请用自己的话加以概括。(2分)
2.你还知道孔子关于“仁”的其他论述吗？请任举出一句，谈谈你的理解。（2分)
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
请结合以上三则论语的内容，谈谈你对儒家“仁”的理解。
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