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语言综合运用。（15分）
中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月十五。在这天晚上，一家人团聚一起赏月。
请你用动情的笔墨写你印象中最深刻的中秋夜。
要求：
（1）侧重在描写中抒情。（2）运用比喻和排比的修辞手法。
（3）结构相对完整，语言简明、准确、生动。（4）不少于200字。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
舌尖上的中秋
中秋节是农历八月最重要的节日。作为民间大节，中秋节的民俗活动十分丰富，包括拜月、赏月等。圆月与人间的团圆、丰收联系了起来，赋予了节日美满、喜庆的气氛。俗话说，民以食为天，中秋节的食俗也是多种多样，各地的中秋美食令人无限神往。
农历八月十五这天，人们一大早就开始为晚上的祭月做准备，洒扫庭院，备办各种供品。民间童谣唱道： “八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”月饼与瓜果是中秋祭月的主要供品。月饼是不可或缺的，除了一般的月饼，民间还用一种大的团圆饼以祭月。中秋节时正逢大量鲜果上市，人们便以之献月，如石榴、梨、枣、栗子、柿子、胡桃等，鲜藕和红菱是江南一带常见的供品，两广地区则多用芋头、橘柚拜月。
祭月的瓜果供品还被赋予吉祥寓意，传达着人们追求幸福美好生活的愿望。上海人家要供四色鲜果，多为菱、藕、石榴、柿子等，寓意“前留后嗣”，还有煮熟的毛豆荚、芋艿，称为“毛一千，余一万”，以讨吉利。在江苏连云港，讲究的人家必备八大件：取意团圆的西瓜、取其多子的石榴、寓意事事如意的柿子、寓意长寿的花生（因花生又称长生果）、寓意早立子的枣和栗子，以及谓之“螃蟹爬月”的螃蟹，还有一块特大的“团圆饼”（也称光饼）。供品中不能有梨，因谐音“离”而不吉利。北京上供的鲜果有苹果、石榴、晚桃、青柿子、葡萄等，讲究的人家要将柿子和苹果成对供上，取谐音“事事平安”；桃与石榴相对，取“桃献千年寿，榴开百子图”之意；枣和鲜栗子可撒于苹果、柿子之间，寓意“早早平安”“利市”。除瓜果、月饼外，在广西崇善，人们要买猪肉、鸡鸭、米粉以供神；在浙江常州的供品中还有染成红色的鸡蛋。
月饼是中秋节最具代表性的节日食品，因其形圆似月，故而得名，也称“团圆饼”或“月团”。月饼既是中秋祭月的供品，又是每家必吃的应节食品，还是节日馈赠中不可或缺的礼品。圆圆的月饼象征着天上的满月，寓意着人间的团圆，寄托着人们追求团圆美满的美好心愿。
除了月饼，吃团圆饭也是中秋节必不可少的。中秋夜，全家团圆，共聚一堂，举行家宴，吃团圆饭、喝团圆酒。
旧时北京中秋节的主食一般为烙饼，因烙饼是圆的，形如圆月，象征团圆；菜品随时令和家境而定，富足之家尽享佳肴珍馐，贫苦之家至少也要割几斤肉，炒几个菜，买两包月饼，打两瓶酒，把这个大节过得像个样子。在山东微山湖地区，兄弟中有外出未归者，餐桌上也要给他摆置碗筷，以示对游子的思念与祝福。
中秋节这天，早餐和午餐一般也要加以改善。在山东济南，早餐吃米饭，中午吃水饺；胶东地区中午蒸饽饽、包子。江苏地区的人要自做糖饼或烂面烧饼，当作早晚充饥的食物；广西地区则多吃米粉。 “八月十五桂花香”，桂花正当开放，中秋佳节也便有喝桂花酒的习俗。节日这天，卖桂花酒的店铺生意特别好。太湖之滨的苏州光福镇盛产桂花，当地有一种名为“桂花聚”的小宴会，邀集亲朋欢饮，席上都是用桂花做成的各式点心，如桂花猪油年糕、桂花酒酿汤圆、桂花栗子糖藕、桂花糖芋艿等，芬芳浓郁，沁人心脾。
此外，各地还有一些特殊的中秋饮食习俗。在广东增城，人们习惯在中秋之夜剥蕉、分柚、掰芋、嚼螺，皆对月剖弃外皮，名为“剥疵癞”，认为可去除疥癞；在广东始兴，妇女对月剖柚，谓食之目明；广州及珠江三角洲一带，为了纪念教人们编织草鞋的张古老，人们每年中秋节以田螺拜祭张古老，拜后大家一同吮食田螺，据说可使眼睛更明亮。四川合川过中秋节，各家多不茹荤，故称之“素节”。在贵州兴仁，小儿女于月光中炊食，谓之“煮月亮饭”。皓月当空，美食在前，举杯祝愿，幸福团圆。
1.下列各项中，不属于“中秋节祭祀”内容的一项是（ ）
A．农历八月十五这天，人们一大早就开始为晚上的祭月做准备，洒扫庭院，备办各种供品。民间童谣唱道：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”月饼与瓜果是中秋祭月的主要供品。
B．中秋节时正逢大量鲜果上市，人们便以之献月，如石榴、梨、枣、栗子、柿子、胡桃等，鲜藕和红菱是江南一带常见的供品，两广地区则多用芋头、橘柚拜月。
C．除了月饼，吃团圆饭也是中秋节必不可少的。中秋夜，全家团圆，共聚一堂，举行家宴，吃团圆饭、喝团圆酒。
D．除瓜果、月饼外，在广西崇善，人们要买猪肉、鸡鸭、米粉以供神；在浙江常州的供品中还有染成红色的鸡蛋。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中秋节时各地根据当地特色，用当地的鲜果来祭月，是普遍现象，但用于祭月的最具代表性的还是月饼。
B．中国人崇尚佳节亲人团圆，月饼以其圆满的外形契合了人们对“团圆”的追求，寄托着人们追求团圆美满的美好心愿。
C．祭月的瓜果供品被赋予吉祥寓意，传达着人们追求幸福美好生活的愿望。所以在中秋节时对食物瓜果的选取也是有要求的，比如梨就不能吃。
D．中秋节也有一些特殊的食俗，如广东增城，人们习惯在中秋之夜剥蕉、分柚等，都要对月剖弃外皮，认为可去除疥癞。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．先人在选取供品的时候通常从瓜果食物的形状、名称等来考虑，最大程度的满足吉祥，以表达美好的愿望。如圆圆的月饼、多子的石榴、与“利市”谐音的栗子柿子等。
B．包括中秋节在内的传统节日，各地都有令人神往的美食，所以说，中国的中秋节等传统节日其实正是一个个食节。
C．每当节日来临，不管是富足之家，还是贫苦百姓都会尽可能将食物备得更加丰盛，以示对节日的重视。
D．中秋节各地拜月、食俗形式有同有异，但不外乎追求团圆美满，祈求平安幸福，表达美好愿望，消除疾病痛苦等。
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提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“中秋节”。（5分）
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又公为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五日的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子民借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
中秋节是 。
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提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“中秋节”。（5分）
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又公为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五日的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子民借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
中秋节是 。
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综合运用
今年是农历“鸡年”，阅读下面的文字，完成⑴-⑵题
⑴在鸡年来临之际，中国邮政总公司发行了丁酉年特种邮票，面值1.2元（如图）。新的特种邮票巧妙地将我国的传统文化与邮票设计结合起来，请你结合我国的传统文化来介绍一下这枚邮票，并运用至少一种修辞手法，字数60字左右。
⑵按照中国传统纪年之一的干支纪年法，2017年是丁酉鸡年。“鸡”在我国传统文化中有其独特的象征意义。《桃花源记》一文中的“ ， ”一句就表现了桃花源中宁静祥和的生活环境。汉语成语中也有许多带有“鸡”字的成语，请你写出两个成语： 、 。（要求：不得重复使用本试卷中出现过的内容）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
书柜中的故事
赵明宇
1943年中秋节晚上，元城县沙拔塔村西的枪声此起彼伏，响成一团。马财主忙碌了 一夜，和家人一起给八路军烙油饼、熬米汤，送到前线。天亮时，枪声逐渐稀了下来，却传来一阵急促的敲门声。
莫非是同志们回来了，马财主扒着门缝一看，倒抽了 一口冷气，原来是日本鬼子。马财主的心立即提到了嗓子眼，一边说“来了 来了 ''，一边挥手示意女儿马金枝躲到书房的柜子里。
在那兵荒马乱的年代里，马财主专门做了 一个有夹层的书柜，以防不测。女儿马金枝秀美端庄，上次被两位鬼子看上了，幸亏藏进书柜夹层才躲过一劫。这一次，马金枝轻车熟路地推开书柜，又打开夹层，刚钻进去，却吓了一跳，原来里面还有一个人。马金枝正想喊，被那人一手梧住了嘴巴。小鬼子走了，马财主说:“金枝啊，出来吧。”马金枝把那个人也拉了出来。那人竟是一个男人。马金枝羞得满面通红。马财主一看，这男人正是八路军区小队队长唐抗日。唐抗日受了伤，一只手捂着胸口。马财主说:“金枝，快去取药，还愣着干啥?”
唐抗日在马财主家里养伤一个月，马金枝尽心伺候，伤口得以痊愈。马财主说：“唐队长，你和小女在一起呆了大半个时辰，她又伺候你一个月，你总不能这样走吧！”唐队长脸一红，说：“等把小鬼子打跑了，我就来娶她。”马财主说：“那可不行，你得先把婚结了再走。”就这样，唐队长和马金枝成了夫妻。
后来，马金枝生了个儿子，叫唐土改。
1967年，唐土改在元城中学任教务处主任，白天被红卫兵揪上台批斗，晚上被关进黑屋子里。这天夜里，唐土改从学校逃出，还带着一个年轻的女教师。马金枝一看，战战兢兢地闩上大门，急忙给儿子做饭。唐土改和女教师一阵狼呑虎咽，唐抗日在一旁镇定地说：“慢点吃，锅里还有，别噎着。”
说话间，外面一阵吵闹，唐土改大惊失色地说：“红卫兵找到家里来了，咋办呢？”
唐抗日镇静地说：“孩子，别怕，跟我来！”说话间，把唐土改和女教师带进书房，推开书柜夹层，说：“快藏进去，不要出声。”唐土改一愣，唐抗日说：“这是你姥爷当年设计的'保险柜，，躲避日本鬼子的，没想到今天还能派上用场，快！”
“把臭老九唐土改揪出来！打倒资产阶级业务权威！”红卫兵一边喊着口号，一边冲进大门，唐抗日沉着应付。家里翻了个底朝天，也没有找到唐土改，红卫兵只好悻悻而去。
一连多日，唐土改和女教师一直呆在书房，一有风吹草动，就立即藏进书柜夹层。几个月过去，唐土改与女教师结婚了。
一年之后，保皇派与造反派的文争武斗逐渐平息，唐土改和女教师重新回到学校。唐抗日抱着孙子，喜得合不拢嘴，还给孙子取了个名字叫唐卫东。
“文化大革命”结束了，唐卫东进村小读书了。唐抗日的书柜因为保护了两代人，被当做革命文物，要放进元城县博物馆。村长与县文化局的领导多次前来动员，唐抗日就是不答应，说：“等我死了以后再说吧，这个柜子跟我有了感情呢。”
唐抗日非常重视孙子的学业，尽心培养孙子。唐卫东大学毕业后，分配到县委办公室工作，凭着红色革命家庭根正苗红这块招牌，很快就被提拔为建设局局长，手中掌握着全县建设项目审批的大权。唐抗日经常嘱咐孙子要洁身自律。
唐抗日在家颐养天年，一边给花浇水，一边听广播,•日子虽然平淡，但生活也算充实。一天，唐抗日正在收听长篇评书《岳飞传》，门忽然被推开。唐卫东急匆匆跑进来，手里提着一个非常精致的箱子，神色慌张，大口喘气。唐抗日问：''你回来了？怎么没听见车响啊？”唐卫东擦拭着额头的汗水说:“爷爷，我在你这里躲一躲吧，纪委和反贪局正在找我呢！"唐抗日一听，关掉了手中的收音机，说：“好吧，快，快进屋！”
唐抗日把唐卫东带进书房，打开书柜说：“藏这里吧。”唐卫东手拎箱子，身体太胖，钻不进夹层，唐抗日使劲儿推了 一下才把唐卫东连箱子推了进去。唐抗日说："你先委屈一下啊！"唐卫东说：“爷爷，没事儿了就放我出去。”唐抗日说：“你放心吧，爷爷知道应该怎样保护你的。”
唐抗日立即关上柜子的外门，找来一把大锁，把柜子死死锁住。唐抗日回到卧室，戴上老花眼镜，翻开电话号码本，找到县纪委的电话，拨通了，小声说：“我是唐抗日啊，我想送给你们一个柜子，赶快派人过来拉走吧！”
（摘编自小说网，有改动）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A. 小说记叙了夹层书柜中发生的一系列故事,成功塑造了唐抗日这一充满正能量的人物形象。
B. 马财主表面上对日本鬼子顺从，暗地里却在为八路军办事，还主动促成唐抗日与女儿的婚事。
C. “你放心吧，爷爷知道应该怎样保护你的”一句，突出了爷爷在对待孙子问题上的矛盾心理。
D. 小说以书柜藏马金枝和唐抗日为开端，以藏唐土改、唐卫东为发展，以给纪委打电话为高潮。
2.小说在刻画唐抗日这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
3.这篇小说运用了哪些手法来叙述书柜中的故事？请结合作品简要回答。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
“何当载酒来，共醉重阳节。”重阳节又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”，形成于战国时期，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，成为中国的传统节日。在每年农历九月初九，古人都会通过出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动来庆祝重阳。这一传统中国节，既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信。
时光易逝，传统不老。在历史长河中，一个个民族节日以富有生命意蕴的节庆活动久久流传。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”如今在重阳佳节这一天，很多地方的人们也都会通过朗诵、武术、歌唱、舞蹈、戏剧等大众喜闻乐见的形式，让炎黄儿女领悟华夏传统节日的丰富人文内涵，感受中华传统文化的不朽魅力。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。利用重阳节等传统节日引导和培育公众涵养传统美德，能够让其蕴含的孝思、爱意等思想和情感深入人心，不断滋润我们的道德精神之根，进而让传统美德涵养我们的精神家园。
重阳节包含着和谐、友好、幸福等内涵，已成为践行社会主义核心价值观的一种现实载体。尊老敬老是中国自古就有的美德，是永恒不变的优良传统，是一个民族的优秀文化，国家将每年的农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，在这一天，各地敬老院会迎来众多志愿者，很多儿女也想方设法回家看望父母，使文明成果以一种更富参与性和共创性的方式久久流传。
在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。而传统节日蕴藏着一个民族的集体意识，描绘着一种文化的共同底色，也是以文化创新为突破口来增强文化自信的最好抓手。这种文化自信，堪为更基础、更广泛、更深厚的自信。弘扬重阳文化，就是在塑造中国人的文化认同和身份认同，是在打造最持久、最深沉的文化自觉、文化自信。
文化是根，文化是魂，文化是力，文化是一个民族发展的精气神。中华文明之所以源远流长，历经5000多年而不衰，在于我们没有抛弃传统，没有割断精神命脉。不忘本源才能开辟未来，善于继承才能更好创新。“互联网+”时代，贴合互联网传播特点，为中国传统节日注入互联网元素，更能够聚合网络力量涵养文化自信，不断夯实中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识，扮靓筑梦中国的伟大征程。
（选自杨飞《以传统节日涵养民族文化自信》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 重阳节是中国流传了几千年的传统节日，它形成于战国时期，直到唐代才被正式定为民间的节日，此后一直沿袭至今。
B. 重阳节的习俗自古以来就丰富多彩，古有赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动，今有诗文朗诵、武术表演、歌舞表演等活动。
C. 在历史长河中，重阳节这一中国传统节日，因为激活了历史传统，唤起了人们的文化记忆，所以能增强我们中华民族共同的文化自信。
D. 我国深厚的文化实力在包括传统节日在内的中华优秀传统文化中得以体现，中国特色社会主义也离不开中国优秀传统文化这片沃土。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 随着时代的发展，很多传统节日也焕发出新的生机和活力，节庆活动的形式在沿袭传统的同时也有所创新。
B. 有的传统节日与社会主义核心价值观是相通的，如重阳节中蕴含的和谐、友好、幸福等内涵，也正是社会主义核心价值观所倡导的。
C. 要想引导和培育公众涵养传统美德，在人们的心中植入孝思、爱意等思想与情感，就需要记住我们的传统节日——重阳节。
D. 塑造中国人的文化认同和身份认同，打造最持久、最深沉的文化自觉与文化自信，与弘扬传统节日文化是密不可分的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 国家将每年农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，给传统节日赋予新的时代气息，使这种文化传承的方式更具有参与性与共创性。...
B. 中国传统节日蕴藏着中华民族的集体意识，描绘着中华文化的共同底色，可以作为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信的重要抓手。
C. 中华文明源远流长，历经五千余年而不衰，其原因在于我们始终不抛弃传统，始终不割断文化这条维系中华民族生存的精神命脉。
D. 在“互联网+”时代，要传承中华优秀传统文化，涵养民族文化自信，就必须贴合互联网传播特点，为中国传统节日注入互联网元素。
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六、语言表达题（15分）
中秋赏月有着悠久的历史，内中富有深厚的文化意蕴。今年中秋月最圆，赏月给你留下了什么呢？请以“月光”为话题，写一段200字左右的短文。要求：要有细节描写和比喻的手法。
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阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
我的思念是圆的
艾青
我的思念是圆的
八月中秋的月亮
也是最亮最圆的
无论山多高、海多宽
天涯海角都能看见它
在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的
西瓜、苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的
骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人
望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
一九八三年九月二十一日
（1）下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.诗人借中秋之月表现对祖国命运的关怀、对人民幸福的期待，抒发了对祖国统一的强烈愿望，感人肺腑，动人心弦。
B.诗人睿智的光芒闪烁在看似不经意的联想中。“八月中秋的月亮/也是最亮最圆的”，诗人由“思念是圆的”联想到“最亮最圆的”中秋的月亮。
C.“在这样的夜晚/会想起什么？”运用疑问的句式唤起人们对中秋之月的联想，深沉有力。
D.“思”字刻画出对月思人的形象，诗人渴望亲人团聚之情溢于言表。结尾反问表达出诗人漂泊外地的凄凉的心情。
（2）诗歌中反复提到“我的思念是圆的”，你如何理解？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
谁在仰望星空
刘江滨
那年中秋，我在一家报纸头版看到一则新闻：今晚无法赏月。可能是根据气象台的预报得出的结论吧，于是当天不再做赏月想。可是，夜晚我在室内偶尔望向窗外，发现满世皎洁，一地银辉，圆圆的月亮高高挂在空中。显然，天气预报出了问题，新闻报道也过于武断，更大的问题是，我们已失去了仰望星空的习惯。
小的时候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里铺一张凉席，躺在上边看星空，觉得星空是那么的神秘、浩瀚、广袤。满天星斗，数也数不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一样一眨一眨的，闪闪烁烁。
稍稍长大，听哥哥姐姐说，星星其实都是石头，本身不会发光，是反射太阳的光。这时心底生出恐惧，既然是石头，从天上掉下来岂不会砸死人？后来知道古代“杞人忧天”讲的就是这个。再后来，又听说太阳早晚得燃尽熄灭，地球像人一样有寿命最终也会死掉，心中除了恐惧还有绝望，一连几天，呆呆怔怔，睡不好觉。幸好，哥哥姐姐还说，不用担心，宇宙中除了太阳系，还有银河系，无边无际，总有一颗适合人类生存的星球，到那时科学发达了，宇宙飞船会把人类载到新的星球上去。
成年了，每天关心的是脚步如何才能迈得更稳，人生如何才能更精彩。只顾埋头走路，不再抬头看天。再说，城市的星空不再璀璨，星星被灯光褫夺了光辉，不再明亮，无景致可赏了。那年“五一”，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，几乎灼人的眼睛，朋友5岁的小女儿说：“怎么晚上还出太阳啊？”一语惊人，恍如隔世。
谁在仰望星空？仔细一想，耐人寻味。如果不算职业天文学家，天文爱好者，除了儿童，就是古人。古人是人类的远祖，也是人类的儿童时期。这里说的“仰望星空”，实际上并不是表面上的闲情逸致，更深刻的内涵是指人类的好奇心、探究欲和宇宙观。战国时期《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙就是空间维度和时间维度。远古时代，人类的先祖睁着好奇的眼睛打量着这个神秘的世界，一切都是未知，天上打个雷，都会惊悚觳觫，吓个半死，以为是老天爷发怒。于是，“天问”连连，上下求索。求索产生了四种结果，四种走向：科学(天文历算)、宗教(包括巫卜)、文学(神话传说)、哲学(宇宙观)。最早的时间刻度月、日、星期，你看，都是据星辰而来。人是世界的主体，人从哪里来呢？于是，有了上帝，有了古希腊神话，中国神话，有了亚当夏娃的故事，女娲伏羲的故事。先哲们开始“究天人之际”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(老子)，“无极之外，复无无极”(庄子)，“三千大千世界”(释迦牟尼)，“地球是宇宙的中心”(亚里士多德)等。有意思的是，这些先哲，差不多生活在同一时期，虽然不知道彼此的存在，却仰望同一个星空，同一个日月，思考同一类问题。
人类史是一部进步史。“嫦娥奔月”的神话变成了现实，人类踏上了月球。但同时，我们再赏月时，脑海里已没有了广寒宫、桂花树、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望远镜看月球表面的荒山和砂石，是不是有点大煞风景？没人再像屈子那样喋喋不休地发出“天问”，如果有这样的人，你是不是觉得他神经有点毛病？我们每天还会看天，但看的是蓝天否？雾霾否？风雨否？这是最现实的关怀，最切身的关注。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”(《易经》)我们已经不习惯蹈虚凌空，心骛八极，神游万仞了。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”(庄子《逍遥游》)，这样大气、绝美、想象力超凡的文字，如今还能看得到吗？“道可道，非常道；名可名，非常名。”“玄之又玄，众妙之门。”(老子《道德经》)如此思辨“玄妙”横无际涯的思考，一如嵇康临刑前弹奏一曲《广陵散》，可堪绝响了。
前些年一首诗《仰望星空》被广泛流传。诗作者认为：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。仰望星空，是敬畏，是探究，是思考，即使如精卫填海、夸父逐日那样徒劳一场，虽死不惧；即使像一颗流星在夜空燃烧，也要划出一道炫目的光。
(选自《人民日报海外版》2016年7月7日，有删改)
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是( )
A. 无边无际的星空中，总有一个适合人类生存的星球，“我”仰望星空是想有一天可以到新的星球上去。
B. “我”长大了，工作了，不再仰望星空了，这反映出在城市工作的人的生活非常精彩。
C. 作者引用《易经》《逍遥游》《道德经》等语句，旨在说明现代人已不习惯仰望星空并思考。
D. 本文的语言特色是融记叙、议论为一体。而“仰望星空”起到了揭示本文中心、展开叙述线索的作用。
2.第四段写朋友的小女儿问怎么晚上还出太阳时，作者为什么说“一语惊人，恍如隔世”？请结合原文作简要分析。
3.第五段主要写了什么内容？有什么作用？
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