诗人田间在1938年写在墙壁、岩石和大树上的街头诗《假使我们不去打仗》，语言坚实，却含义深...

诗人田间在1938年写在墙壁、岩石和大树上的街头诗《假使我们不去打仗》，语言坚实，却含义深刻，成为抗战的鼓点和号角，点燃了广大读者的心头之火。请联系抗战背景和时代的典型情绪，用两个反问句写出“假如我们不去打仗”的两种严重后果。

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀，

杀死了我们，

还要用手指着我们的骨头说：

“看，

这是奴隶！”

两种严重后果：

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诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？

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诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人。在“五四”时期，有胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等；抗战时期，有艾青、田汉等；新中国成立之初，贺敬之、郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等；直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子。坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌产生了无愧时代的伟大诗篇。

努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作，也是诗人今后应该继续努力的方向。诗坛空前繁荣纷杂，认真梳理一下，在过去的四十多年间，以下三种创作主潮深化了中国诗歌的题材，值得总结经验，以推动诗歌健康发展。其一，面对世界的向外姿态。自20世纪末以来，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流。中国诗歌的复苏，缘于改革开放初期的思想解放运动，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮。中国有现代主义倾向的新诗潮被称为“朦胧诗”，这个称呼表明了这些诗歌在传统读者眼中是一个形象模糊的角色，同时由于中国传统诗歌美学和现代诗所借鉴的西方现代主义美学的差异，朦胧诗的出现，也产生了读者疏离诗歌的效应。中国的现代主义思潮，在不断的争论中发展。其二，面对现实的向下姿态。向下面对脚下土地的写实主义和民间的姿态，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。20世纪70年代后期，一批老诗人重新回到文坛，同时也涌现了一批优秀的青年诗人。这两部分诗人在七八十年代发表了大量表现大众生活、呼唤思想解放的诗篇。这种潮流受到了读者的追捧，在推进思想解放运动中起到了鼓动作用，同时其文学资源和诗歌元素大多来自生活，具有较强的民族性，与现代主义形成并立潮流。到20世纪90年代，诗坛这种关注现实的诗歌发生流变，出现了新乡土诗、城市打工诗以及口语写作等。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。其三，面对传统的坚守姿态。坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，在诗坛没有缺席。中国古典诗歌有很多喜爱者，尽管这种用文言写作的格律诗词，在今天很难有新的超越，但仍有大量习作者，他们是中国传统文化的坚守者，令人敬重。

努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为今天中国诗人诗歌创作取之不尽用之不竭的宝库。而从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。

百年新诗发展中，有追求有担当的中国诗人们创造了诗歌的奇迹。在新时代，创造中国新诗“高峰”的希望，仍将寄托在关注时代潜心写作的诗人们身上。

摘编自叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.诗歌创作大众化，就会让诗歌变得繁杂、无序，甚至会突破底线，让诗歌变成快餐产品。

B.中国百年新诗的发展历程证明了其与中华民族的时代使命紧密契合的必要性。

C.中国诗歌的现代主义倾向，让诗歌与读者产生隔阂，引起争论，阻碍了诗歌的发展。

D.坚守传统的姿态让诗歌难有新的超越，这与诗歌表现时代精神之间的矛盾始终存在。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从现实出发，提出了诗人的天职和担当，重点参照中国新诗百年历程，找出解决问题的办法。

B.文章主体部分采取并列式论证结构，侧重从诗歌的精神、题材和语言等方面展开论证。

C.文章提到20世纪70年代后期诗人的创作，主要论证新写实主义面对现实的向下姿态的特点。

D.文章认为锤炼诗歌语言艺术精度，就是只要从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言。

3.根据文章内容，下列说法不正确的一项是

A.中国新诗大众化，形成多样而复杂的局面，势必破坏其固有的优点，造成中国诗歌精神的迷失。

B.中国新诗只有坚守与时代同行的初心，不忘为中华民族担当的使命，才能产生无愧时代的伟大篇章。

C.在传统读者眼中，西方现代主义美学与中国传统诗歌美学的融合形成的朦胧诗是一个形象模糊的角色。

D.锤炼诗歌语言需要诗人掌握语言的分寸和技巧，让诗歌的语言越来越典雅精美，富有活力。

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阅读下面这首词，完成下面小题。

苏秀道中①

（宋）曾几

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！

（注）①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。

1.下列对这首宋诗思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不正确的一项是(　 )

A.首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望已久的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。

B.“且喜溪流岸岸深”引用杜甫《春曰江村五首》中的诗句“春流岸岸深”，巧妙而贴切。

C.颔联正面写一个“喜”字，表现出诗人的一种体恤民艰的崇高感情。

D.这首诗语言简明洗练，轻巧明快，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心。

2.这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请结合诗句简要分析。　

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下面是《现代汉语词典》对“风”的解释。请选择⑤和⑩的含义各写一段话，至少使用一种修辞手法，每段不超过45个字。（不要求与例句句式完全相同）

例句：①风，像一只吹响新时代农村改革的号角，没日没夜地吹，吹熟了庄稼，吹暖了乡下人的心。

⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

苏秀道中①

【宋】曾几

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

【注】①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。

1.下列对该诗思想内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的两项是（　　 ）

A. 首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久己的甘霖突降，仿佛将诗人的心田也滋润了。“润”字不仅有生理上的清凉感，而且有心理上的喜悦感，由实而虚。

B. 颔联不顾房漏、床湿，见溪流岸深，旱情缓解，为民而喜，从正反两个方面写出了诗人对久旱喜雨的兴奋之情。其中“喜”是诗眼，贯穿始终，表明情感。

C. “不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”，自然贴切，不过表现的精神气韵与杜诗有明显不同。

D. 尾联用对比衬托手法，直抒胸臆，写无田尚且欣舞，况有田者乎，将喜渲染到极致。进一步表现诗人与农民同喜悦之心。

E. 这首诗语言诙谐风趣，轻巧明快，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，实在难能可贵。

2.这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。

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现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。

诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。由于新诗与现实过近的距离，在一个“革命”、“运动”和“改革”此起彼伏风云激荡的时代，许多新诗人把自己视为应该承担天下兴亡责任的社会精英，争当时代的弄潮儿和政治思想文化改革的急先锋。这使新诗承担了很多诗歌以外的社会功能，如启蒙的功能。而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，而高度的严肃性也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。新诗孕育诞生的19世纪末20世纪初，正是中国全方位发生巨大变革的特殊时代。清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，更是巨大的反传统运动，要求打破包括汉诗格律传统在内的一切传统。新诗生长于革命年代，既有高度的严肃性、精英性，更有强烈的时代性、平民性、世俗性、青年性、先锋性。新诗具有平民诗歌与通俗诗歌的性质，甚至过分强调通俗性和社会性。新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。

新诗产量较高，1988年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，诗集4244部，诗评论集306部。最近20年产量更高。不可否认，新诗已经形成了一定的传统，一些新诗人也写出流芳千古的经典，甚至可以说产生了“经典诗人”、“经典诗派”、“经典诗体”和“经典写作”。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。优秀诗和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。　　

新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，诗人更会缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。　　

当前，中国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。　　

（选自王珂《新诗为何难有“经典”》）

1.下列有关“新诗难有‘经典’”原因的表述，不正确的一项是（　　 ）

A．新诗由于过多承载社会功能往往伤及新诗的审美意蕴，在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

B．新诗坚持反传统立场，这在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。

C．过去百年由于优秀诗人太少，所以诗作多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。

D．网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化，导致大量“垃圾诗歌”问世。

2.下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是（　　 ）

A．雪莱和曹丕有关诗歌的阐述表明诗歌无论在文学领域还是在社会变革时期都具有重要地位和作用。

B．清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”是想使普通人也具有写诗的权利和能力。

C．新诗的诗体建设虽然取得了一些成就，但总体来看与新诗的创作相比还是滞后的。

D．新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”是新诗缺乏经典的原因。

3.下列各项中，推断正确的—项是（　　 ）

A．《中国新诗大辞典》收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，诗集4244部，诗评论集306部，最近20年产量更高，也产生了大量的经典诗歌。

B．著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。

C．沈尹默的《三弦》标志着中国散文诗的问世，刘半农的《晓》则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。

D．由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗有经典就可能不会再难了。

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阅读下文，完成文后各题。
诗本身是最具经典性的艺 术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现兼济天下理想的重要工具。由于新诗与现实过近的距离，在一个“革命”、“运动”和“改革”此起彼伏风云激荡的时代，许多新诗人争当时代的弄潮儿和政治思想文化改革的急先锋。这使新诗承担了很多诗歌以外的社会功能。而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，而高度的严肃性也在一定程度上弱化了新诗地经典意识。
经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。新诗孕育诞生的19世纪末20世纪初，正是中国全方位发生巨大变革的特殊时代。清末的“诗界革命”和民初“白话诗运动”要求打破包括汉诗格律传统在内的一切传统。新诗具有平民诗歌与通俗诗歌的性质，甚至过分强调通俗性和社会性。新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。
新诗产量较高，最近20年产量最高。 不可否认，新诗已经形成了一定的传统，一些新诗人也写出流芳千古的经典，甚至可以说产生了“经典诗人”、“经典诗派”、“经典诗体”和“经典写作”。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。
新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟息息相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，更缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。（选自2009年7月28日《人民日报》，略有改动）
1.下列对“新诗”这一概念的有关说明，正确的一项是（   ）

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （   ）

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（   ）

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阅读下面的文字，完成不题。

诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。由于新诗与现实过近的距离，在一个“革命”、“运动”和“改革”此起彼伏风云激荡的时代，许多新诗人把自己视为应该承担天下兴亡责任的社会精英，争当时代的弄潮儿和政治思想文化改革的急先锋。这使新诗承担了很多诗歌以外的社会功能，如启蒙的功能。而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，而高度的严肃性也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。新诗孕育诞生的19世纪末20世纪初，正是中国全方位发生巨大变革的特殊时代。清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，更是巨大的反传统运动，要求打破包括汉诗格律传统在内的一切传统。新诗生长于革命年代，既有高度的严肃性、精英性，更有强烈的时代性、平民性、世俗性、青年性、先锋性。新诗具有平民诗歌与通俗诗歌的性质，甚至过分强调通俗性和社会性。新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。

新诗产量较高，1988年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，诗集4244部，诗评论集306部。最近20年产量更高。不可否认，新诗已经形成了一定的传统，一些新诗人也写出流芳千古的经典，甚至可以说产生了“经典诗人”、“经典诗派”、“经典诗体”和“经典写作”。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。优秀诗和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。　　

新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，诗人更会缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。　　

当前，中国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。 　

（选自王珂《新诗为何难有“经典”》）

1.下列有关“新诗难有‘经典’”原因的表述，不正确的一项是（　　 ）

A．新诗由于过多承载社会功能往往伤及新诗的审美意蕴，在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

B．新诗坚持反传统立场，这在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。

C．过去百年由于优秀诗人太少，所以诗作多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。

D．网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化，导致大量“垃圾诗歌”问世。

2.下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是（　　 ）

A．雪莱和曹丕有关诗歌的阐述表明诗歌无论在文学领域还是在社会变革时期都具有重要地位和作用。

B．清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”是想使普通人也具有写诗的权利和能力。

C．新诗的诗体建设虽然取得了一些成就，但总体来看与新诗的创作相比还是滞后的。

D．新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”是新诗缺乏经典的原因。

3.下列各项中，推断正确的—项是（　　 ）

A．《中国新诗大辞典》收入了1917年以来70年间诗人、诗评家764人，诗集4244部，诗评论集306部，最近20年产量更高，也产生了大量的经典诗歌。

B．著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。

C．沈尹默的《三弦》标志着中国散文诗的问世，刘半农的《晓》则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。

D．由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗有经典就可能不会再难了。

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阅读下面的文字，完成文后小题。

诗本身是最具经典性的艺术。它不但是语言艺术的最高形式，还常常是社会变革的前驱，甚至是革命的“号角”。雪莱说：“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。然而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

经典常常与传统相依相存。新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的，坚持的是反传统立场。这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命，更是巨大的反传统运动，新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。

新诗产量较高，1988 年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人，诗集4244 部，诗评论集306 部。最近20 年产量更高。新诗的诗体建设是最薄弱的，却也建立起了四种准定型诗体：现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。

优秀诗人和诗作更多，仅在新诗草创期就有：胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来，过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识，有优秀诗人少诗歌大师，多庸品少精品，堪称经典的诗作更少。

新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新诗草创期“小诗运动”的代表作，具有相当重要的“历史价值”，所以通常情况下，新诗史只能称其为“经典”了。由此可以把新诗史的“经典”结论为四种产生方式的结果：著名文体造就的经典，著名诗人造就的经典，著名诗派造就的经典和优秀作品自成经典，前三者，特别是第二和第三者占大多数，却是最不可靠的，产生了很多伪经典。另外，新诗缺乏经典也是新诗没有地位甚至缺乏文体“合法性”的重要原因。在解构主义思潮盛行的时代，网络诗歌的繁荣带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化。很多诗人急于在网上发表，不愿意使用剪刀与磨石，诗人更会缺乏精品意识和经典意识，导致大量“垃圾诗歌”问世。

当前，中国社会进入改革发展重要时期，新诗在积累了百年建设经验基础上，十分必要倡导创作的经典意识，通过诗歌教育、诗歌研究、诗体建设等手段使新诗迈向经典化道路。（选自《人民日报》，有删减）

1.下列有关“新诗为何难有‘经典’”原因的表述，不正确的一项是（ 　　 ）

A．诗歌常常肩负社会责任，而新诗过多承载社会功能会伤及审美意蕴，也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。

B．新诗坚持反传统立场，这在很大程度上，决定了新诗是一种缺乏经典意识，甚至抵制经典化的特殊文体。

C．过去百年的新诗创作，优秀诗人太少，又普遍缺乏经典意识甚至精品意识，诗作多庸品少精品，堪甚至称经典的诗作更少。

D．网络诗歌的繁荣，带来了新诗新一轮的世俗化和反经典化；很多诗人急功近利，不再推敲琢磨。

2.下列各项中，对文章内容的理解正确的一项是（　　 ）

A．雪莱和曹丕有关诗歌的阐述，表明诗歌在社会变革时期都具有特别重要的地位和作用。

B．通过“诗界革命”“白话诗运动”，普通人不仅具有了写诗的权利也提高了写诗的能力。

C．新诗产量高，不乏优秀作品，而诗体建设虽取得了一些成就，但相对而言是最薄弱的。

D．在诗歌领域，新诗没有地位甚至缺乏文体的“合法性”，是新诗缺乏经典的原因。

3.下列各项中，根据原文内容理解和分析不正确的一项（ 　　 ）

A．《中国新诗大辞典》收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人，诗集4244 部，诗评论集306 部，最近20 年产量更高，但经典作品却不多。

B．著名文体造就经典，著名诗人造就经典，著名诗派造就经典，优秀作品自成经典，所以造就著名诗人，形成著名诗派就能产生很多经典诗作。

C．刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世，沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志，可以说新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟密切相关。

D．由于我们正处在重要变革时期，也积累了丰富的诗歌建设经验，如果再努力倡导创作的经典意识，新诗就有可能走上经典化道路。

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