微作文：周国平说：“读经典就是站在巨人的肩膀上去体会人的伟大可以达到何种高度。”于是，有人主张中学生多读经典名著作品，但现实生活中有不少中学生热衷于阅读穿越、言情、武侠等网络小说。你认为中学生应该阅读哪些课外读物，请阐述你的理由。不少于100字。
九年级语文小作文中等难度题
微作文：周国平说：“读经典就是站在巨人的肩膀上去体会人的伟大可以达到何种高度。”于是，有人主张中学生多读经典名著作品，但现实生活中有不少中学生热衷于阅读穿越、言情、武侠等网络小说。你认为中学生应该阅读哪些课外读物，请阐述你的理由。不少于100字。
九年级语文小作文中等难度题查看答案及解析
多读经典名著可以使人格高尚，灵魂伟大。在几年的学习生活中，你一定饱食了珍贵的精神食粮，汲取了丰富的精神营养。请从下面四部名著中选择一部作品，填写一张读书卡。
《童年》 《鲁滨逊漂流记》 《水浒传》 《钢铁是怎样炼成的》
名著回音卡
| 作品及作者 | |
| 人物及性格 | |
| 与人物有关的情节 |
九年级语文文学作品阅读中等难度题查看答案及解析
有人认为，中学生应该多读流行作品，少读经典名著。因为流行作品用的是现代生活中鲜活的语言，反映的是当代人的思想感情，读起来轻松省力，有兴趣，吸收快。而经典名著名篇往往艰深难懂，离现实生活较远。
你同意这种看法吗？你的看法是什么？为什么？（要求字数在150字以上）
九年级语文其他题中等难度题查看答案及解析
下面语句没有语病的一项是（ ）
A. 电子化阅读带来的一个直接后果，就是“浅阅读”的盛行和阅读的“碎片化”。
B. 我们要养成爱读书，特别是读经典，读名著，让书香满城成为天津的城市特色。
C. 一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于通过对生活现象的描写反映生活的真实面貌。
D. 历代不少石碑为名家撰写，因此石碑上的刻文成了书法大家真迹的集中场所。
九年级语文选择题简单题查看答案及解析
阅读是我们学习生活的一部分，为了解中学生阅读的实际情况，某学校开展了以“读经 典书籍”为主题的系列语文综合实践活动。请根据要求完成以下活动任务。
1.在活动中，请你根据诗句判断人物及名著作品（均出自我国四大古典名著）。
①一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
人名：_____ 名著：_____
②富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
人名：_____ 名著：_____
2.为了解中学生课外阅读经典书籍情况，活动小组就此对 200 名学生进行了问卷调查，调查结果如下。
| 中学生课外阅读经典书籍情况调查表 | |||
| 读经典书籍计划情况 | 读经典书籍笔记情况 | ||
| 有无计划 | 百分比 | 是否做读书笔记 | 百分比 |
| 有 | 10.1％ | 每读必做 | 0％ |
| 偶尔有 | 31.3％ | 凭兴趣做 | 24.6％ |
| 没有 | 58.6％ | 从不做 | 75.4％ |
从上表可以看出，中学生在课外阅读经典书籍上普遍存在的问题是什么？
3.为了开展好“读经典书籍”主题活动，学校团委准备在 2018 年 6 月 5 日下午 3：00 在二楼会议室召开班级学习委员会议，讨论如何开展好“读经典书籍”主题活动。请你代替校团委在 6 月 4 日给各班学习委员发一则通知。
九年级语文综合性学习简单题查看答案及解析
下面关于文学作品内容及常识的表述，不完全准确的一项是 （ ）
写美丽汉字，读经典诗文。我们中学生还应该博览群书。读古典名著，我们知道，/（A）吴敬梓的《儒林外史》是封建社会晚期的时代缩影，罗贯中的《三国演义》中塑造的数以百计的人物形象性格各异，曹雪芹的《红楼梦》更是一部生活百科全书。/（B）读现代诗歌，明白了《梅岭三章》是一名革命者在生死关头的告白，诗人借意象既表达了对牺牲者的缅怀，又表达了不屈的战斗意志和必胜的革命信念。/（C）读国外经典，从短篇讽刺小说《变色龙》中，我们了解到，小说的名字起得十分巧妙，作者借一种蜥蜴类的四脚爬行动物，取其“变色”的特性，用以批判社会上的一种人。/（D）读文言作品，无论是不畏强暴的唐雎，还是不受“嗟来之食”的孟子，还是勤奋求学的宋濂，都在激励我们，让我们学会选择与坚守。
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阅读下面的文章，完成下面小题。
我们敢不敢站在孔子肩膀上
①大科学家牛顿有一句名言：“我之所以比别人站得更高些，是因为我站在巨人的肩膀上”。是的，只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
②牛顿本来就是这样的，在他之前，对于被亚里士多德证明了的自然界的地面、落体和星体三运动，是不容置疑的定论。但是，他还是无视亚里士多德的权威，对这三种运动予以否定，完成了人类自然历史中的第一次理论大综合。其实，其时不迷信权威，站在巨人肩膀上思维的又何止牛顿，道尔顿之于原子学说，欧拉和柯西之于微积分，拉普拉斯之于太阳起源说，达尔文之于进化论等等，无不是站在巨人肩膀上思维的结果。
③同样在这一时期的前后，欧洲各种新思潮正可谓汹涌澎湃，特别是法国出现了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们果断地提出要摧毁旧的政治体制，提倡人权和理性，用自由、平等和“天赋人权”、“主权在民”的旗帜号召人民，反对专制主义，实现民主和法制。他们十分推崇英国思想家莫尔、洛克的“初级阶段”的民主和法制思想。但是，他们也绝不把莫尔、洛克等当作高不可越的神明而一味龟缩在其腋窝下思维，而是坚决地站到他们的肩膀上，提出自己全新的主张。他们终于打开了一片新的历史天空。
④（ ）。可是，自孔圣人以来，我们的祖先们在做什么呢？他们往往只能恪守成规，对前人亦步亦趋。太早的不说，近点的如程颢程颐主张“在天为命，在人为性，论其所主为心”，朱熹进一步发展这种理学，主张“存天理，去人欲”。丝毫没有要撼动思想霸权而一举站到他们肩膀上的意思。与同时代的莫尔、洛克等相比，连万分之一的超越也没有。当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。
⑤也许现在还无法说清千百年来中国知识分子只能在巨人胳肢窝里思维的原因，但有一点是不容置疑的，那就是除了知识分子的阘懦之外，权力者的话语霸权亦是其不能站到巨人肩膀上的一个重要原因。
⑥时光虽然把人类送进了现代化和信息化时代，那么今天的我们是不是都敢说自己能够“站在巨人的肩膀上”思维了呢？我们不仅没有以平视的眼光来对待古老的思想巨人，而且还不时地制造出新的神圣巨人。
⑦站在巨人肩膀上的牛顿无疑也是巨人，但人们还是没有沉醉于这座“科学巅峰”和“完美的大厦”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，这就是物理学家托马斯·扬对牛顿光粒子说的质疑，爱因斯坦对其绝对时空观的否定。只要这个地球还在转动，巨人就注定要被踩在后人的脚下。我们，尤其是我们的后来者们什么时候都敢说，我要在孔子们的肩膀上思考，那么我们就可伸出双臂来拥抱这个民族伟大复兴的真正到来了。
1.下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A.文要开篇通过牛顿的话引出本文的中心论点：只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
B.文章第④段在通过程颢、程颐、朱熹等人的例子介绍东方的思想历程时，又列举同时期西方的莫尔和洛克的事例，此处主要运用了举例论证方法，用多个事例更能使人信服。
C.②～⑤段是文章的本论部分，主要从“西方站在了巨人的肩上思维打开了一片新的历史天空”和“我们没有站在孔子的肩上思维，造成了落后的局面及其原因”两个方面进行论证。
D.第⑥⑦段总结，我们只有站在孔子们的肩膀上思考，才能有民族伟大的复兴。
2.请你为第④段的开头选择一个名言，使上下文连接更加顺畅（ ）
A.勒南说：“没有思想自由，就没有科学，没有真理。”
B.爱迪生说：“不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。”
C.爱因斯坦说：“思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。”
D.巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
3.结合文章第③段内容，分析使用的论证方法及其作用。
4.我们如何才能站在巨人的肩膀上思考，实现民族复兴?请根据本文内容说说你的看法。
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议论文阅读
我们敢不敢站在孔子肩膀上
①大科学家牛顿有一句名言：“我之所以比别人站得更高些，是因为我站在巨人的肩膀上”。是的，只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
②牛顿本来就是这样的，在他之前，对于被亚里士多德证明了的自然界的地面、落体和星体三运动，是不容置疑的定论。但是，他还是无视亚里士多德的权威，对这三种运动予以否定，完成了人类自然历史中的第一次理论大综合。其实，其时不迷信权威，站在巨人肩膀上思维的又何止牛顿，道尔顿之于原子学说，欧拉和柯西之于微积分，拉普拉斯之于太阳起源说，达尔文之于进化论等等，无不是站在巨人肩膀上思维的结果。
③同样在这一时期的前后，欧洲各种新思潮正可谓汹涌澎湃，浪激天空，特别是法国出现了伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修、卢梭等一大批思想家，他们果断地提出要摧毁旧的政治体制，提倡人权和理性，用自由、平等和“天赋人权”、“主权在民”的旗帜号召人民，反对专制主义，实现民主和法制。这些全新的资产阶级思想当然不是与生俱来的，他们十分推崇英国思想家莫尔、洛克的“初级阶段”的民主和法制思想。但是，他们也绝不把莫尔、洛克等当作高不可越的神明而一味龟缩在其腋窝下思维，而是坚决地站到他们的肩膀上，提出自己全新的主张。他们终于打开了一片新的历史天空。
④ 。可是，自孔圣人以来，我们的祖先们在做什么呢？他们往往只能恪守成规，对前人赤步赤趋。太早的不说，近点的如程颢程颐主张“在天为命，在人为性，论其所主为心”，朱熹先生进一步发展这种理学，主张“存天理，去人欲”。丝毫没有要撼动思想霸权而一举站到他们肩膀上的意思。继而就是王船山老先生了。其著述不匪，但也只不过是在“理”与“气”、“知”与“行”中转圈圈，与同时代的莫尔、洛克等相比，连万分之一的超越也没有。当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、孟夫子、董夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。
⑤也许现在还无法说清千百年来中国知识分子只能在巨人胳肢窝里思维的原因，但有一点是不容置疑的，那就是除了知识分子的阘懦之外，权力者的话语霸权亦是其不能站到巨人肩膀上的一个重要原因。
⑥时光虽然把人类送进了现代化和信息化时代，那么今天的我们是不是都敢说自己能够“站在巨人的肩膀上”思维了呢？似乎还不能。我们不仅没有以平视的眼光来对待古老的思想巨人，而且还不时地制造出新的神圣巨人。
⑦站在巨人肩膀上的牛顿无疑也是巨人，但人们还是没有沉醉于这座“科学巅峰”和“完美的大厦”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，这就是物理学家托马斯·扬对牛顿光粒子说的质疑，爱因斯坦对其绝对时空观的否定。只要这个地球还在转动，巨人就注定要被踩在后人的脚下。我们，尤其是我们的后来者们什么时候都敢说，我要在孔子们的肩膀上思考，那么我们就可伸出双臂来拥抱这个民族伟大复兴的真正到来了。
1.下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A.文章理开篇通过牛顿的话引出本文的中心论点：只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
B.文章第④段在通过程颢、程颐、朱熹等人的例子介绍东方的思想历程时，又列举同时期西方的莫尔和洛克的事例，此处主要运用了举例论证方法，用多个事例更能使人信服。
C.②—⑤是文章的本论部分，主要从“西方站在了巨人的肩上思维打开了一片新的历史天空”和“我们没有站在孔子的肩上思维，造成了落后的局面及其原因”两个方面进行论证。
D.第⑥⑦总结，我们只有站在孔子们的肩膀上思考，才能有民族伟大的复兴。
2.请你为第④段的开关选择一个名言，使上下文连接更加顺畅。（ ）
A.勒南说：“没有思想自由，就没有科学，没有真理。”
B.爱迪生说：“不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。”
C.爱因斯坦说：“思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。”
D.巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”
3.我们如何才能站在巨人的肩膀上思考，实现民族复兴？请根据本文内容说说你的看法。
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名著阅读
（1）下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A、《老人与海》代表了海明威对作家和写作的一些看法。老人就是作家的象征，捕鱼的技巧就是创作的方法与艺术，而大鱼则象征伟大的作品。
B、《简•爱》通过娓娓道来的内心独白和色彩斑斓的景物描写，以及悬念的巧妙设计和气氛的渲染，都增加了作品的艺术感染力。
C、美国小说家杰克．伦敦在《热爱生命》中为我们塑造了一个坚忍顽强、不惧艰难险阻的硬汉形象。
D、《格列佛游记》第四卷以恣肆的笔调，展示了人兽颠倒的怪诞景象。在这个乌托邦的国度里，耶胡是理性的载体，而慧骃则是邪恶肮脏的畜生。
（2）依据下面提供的有关名著信息，完成后面的问题。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
这段文字出自《俗世奇人》中的那一篇 ，文中主人公有个奇怪的规矩： ，作者用外貌和语言刻画主人公 的特点。
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下列关于文学名著的表述有误的一项是（ ）
A. “活着就要斗争，在斗争中前进。”这是艾青《鱼化石》中的句子，从中可以体会到诗人对革命的崇高热情、不懈努力，为革命奉献生命的伟大思想感情。
B. “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是指诗人自己。
C. “花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《水浒传》中的一个回目，其中”豹子头”指的是林冲。他原为东京八十万禁军教头，后被高俅设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。
D. 《水浒传》中，有两位打虎英雄，在沂岭杀四虎的是李逵；在景阳岗打虎的是武松。
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