阅读下面文段，完成后面题。
想起了方孝孺
宋志坚
读过两篇关于 “读书种子”的文章，一篇是马斗全的《何为“读书种子”》。此文提出：“读书种子，应指极爱读书精神之承接、加深，并可影响、传递于后人。”另一篇是虞云国的《也说“读书种子”》。此文认为：“所谓‘读书种子’，就是传统文化强调的‘诗书传家’。这种读书，不以功利为第一念想，只是一种对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求。”
读着这两篇文章的时候，我脑海中出现的是方孝孺。
《纲鉴易知录》载：“上（朱棣）之发北平也，僧道衍送之郊，跪而密启曰：‘南方有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’”道衍和尚称方孝孺“素有学行”，我以为此“学”乃是学问，此“行”当指操行。从这番话看，“读书种子”不仅有包括“经、史、子、集”在内的读书人的学问，更有内涵了气节与操守的读书人之操行。
那么，方孝孺就是“读书种子”么？倘若果真如此，岂不又与“读书种子”是一种代代相传的精神而不是某一个人的观点相悖？这些纠缠不清的疑问，因为此后的奥运火炬的传递而受到启迪得到答案。
火炬的传递是“奥林匹克精神”的传递。“奥林匹克精神”可分为两个层次，显而易见的层次，是包括顽强拼搏公平竞争在内的体育运动的精神；超越体育运动的更高层次，即为它所象征的“世界和平、和谐、合作、友谊和团结”。于是忽然想到，“读书种子”也有两个层次，显而易见的层次是“极爱读书”的精神；超越读书本身的更高层次，即为包括“对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求”在内的读书人在“学行”上不断追求的精神。“读书种子”的传承，也需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。
这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”，他是传承“读书种子”的一代读书人的典范，恰如传递奥运火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚没有弄懂，因为上述两个层次的结构，使“读书种子”具有坚实的基础。“石在，火种是不会绝的”。
1.下列对方孝孺的相关说法，不符合作者观点的一项是（ ）
A．正因为方孝孺“素有学行”，道衍才断言朱棣“武成之日”，他“必不降附”。
B．方孝孺身上的“学”“行”与虞文对“读书种子”的解读有一定的契合之处。
C．方孝孺不仅有读书人应有的学问，而且有内涵了气节与操守的读书人的操行。
D．方孝孺有“极爱读书”和在“学行”上不断追求的精神，堪称“读书种子”。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者不仅吸收了马文和虞文的可取之处，而且明确指出了“读书种子”应该是一种代代相传的精神。
B．作者对道衍的说法认识在逐步深化，从最初的悉心领会，到后来的完全明白，再到最后的尖锐批评。
C．“读书种子”的传承与奥运火炬的传递，既有内涵层次划分上的相似点，也有传递方式上的相似点。
D．在“学行”上不断追求的精神比“极爱读书”的精神不仅层次更高，而且濡养更难，所以至者稀少。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．马文强调了“读书种子”是一种代代相传的精神，但是他将这种精神局限于“极爱读书”，显得过于狭隘。
B．虞文将读书精神延伸到了人格、素质、文化层面，但是他没有注意到这种精神的传递性，缺少发展的眼光。
C．方孝孺的“学行”体现了“读书种子”的两个层面，若他有“学”无“行”，道衍决不会为他“跪而密启”。
D．方孝孺作为传承“读书种子”的一代读书人的典范，他被灭族使明代出现了一个“读书种子”的空白时代。
高二语文现代文阅读困难题
阅读下面文段，完成后面题。
想起了方孝孺
宋志坚
读过两篇关于 “读书种子”的文章，一篇是马斗全的《何为“读书种子”》。此文提出：“读书种子，应指极爱读书精神之承接、加深，并可影响、传递于后人。”另一篇是虞云国的《也说“读书种子”》。此文认为：“所谓‘读书种子’，就是传统文化强调的‘诗书传家’。这种读书，不以功利为第一念想，只是一种对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求。”
读着这两篇文章的时候，我脑海中出现的是方孝孺。
《纲鉴易知录》载：“上（朱棣）之发北平也，僧道衍送之郊，跪而密启曰：‘南方有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’”道衍和尚称方孝孺“素有学行”，我以为此“学”乃是学问，此“行”当指操行。从这番话看，“读书种子”不仅有包括“经、史、子、集”在内的读书人的学问，更有内涵了气节与操守的读书人之操行。
那么，方孝孺就是“读书种子”么？倘若果真如此，岂不又与“读书种子”是一种代代相传的精神而不是某一个人的观点相悖？这些纠缠不清的疑问，因为此后的奥运火炬的传递而受到启迪得到答案。
火炬的传递是“奥林匹克精神”的传递。“奥林匹克精神”可分为两个层次，显而易见的层次，是包括顽强拼搏公平竞争在内的体育运动的精神；超越体育运动的更高层次，即为它所象征的“世界和平、和谐、合作、友谊和团结”。于是忽然想到，“读书种子”也有两个层次，显而易见的层次是“极爱读书”的精神；超越读书本身的更高层次，即为包括“对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求”在内的读书人在“学行”上不断追求的精神。“读书种子”的传承，也需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。
这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”，他是传承“读书种子”的一代读书人的典范，恰如传递奥运火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚没有弄懂，因为上述两个层次的结构，使“读书种子”具有坚实的基础。“石在，火种是不会绝的”。
1.下列对方孝孺的相关说法，不符合作者观点的一项是（ ）
A．正因为方孝孺“素有学行”，道衍才断言朱棣“武成之日”，他“必不降附”。
B．方孝孺身上的“学”“行”与虞文对“读书种子”的解读有一定的契合之处。
C．方孝孺不仅有读书人应有的学问，而且有内涵了气节与操守的读书人的操行。
D．方孝孺有“极爱读书”和在“学行”上不断追求的精神，堪称“读书种子”。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者不仅吸收了马文和虞文的可取之处，而且明确指出了“读书种子”应该是一种代代相传的精神。
B．作者对道衍的说法认识在逐步深化，从最初的悉心领会，到后来的完全明白，再到最后的尖锐批评。
C．“读书种子”的传承与奥运火炬的传递，既有内涵层次划分上的相似点，也有传递方式上的相似点。
D．在“学行”上不断追求的精神比“极爱读书”的精神不仅层次更高，而且濡养更难，所以至者稀少。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．马文强调了“读书种子”是一种代代相传的精神，但是他将这种精神局限于“极爱读书”，显得过于狭隘。
B．虞文将读书精神延伸到了人格、素质、文化层面，但是他没有注意到这种精神的传递性，缺少发展的眼光。
C．方孝孺的“学行”体现了“读书种子”的两个层面，若他有“学”无“行”，道衍决不会为他“跪而密启”。
D．方孝孺作为传承“读书种子”的一代读书人的典范，他被灭族使明代出现了一个“读书种子”的空白时代。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平为己任。父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”除汉中教授，日与诸生讲学不倦。及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。燕兵起②，廷议讨之，诏檄皆出其手。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。燕王不听。帝命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔③诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。孝孺工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。永乐④中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。
（节选自《明史·方孝孺传》）
【注】①扆(yǐ椅)：古代的一种屏风。②燕兵起：惠帝定策削藩，燕王朱棣以“清君侧”为由起兵“靖难”。③磔(zhé哲)：分裂肢体的酷刑，又名“车裂”。④永乐：明成祖朱棣年号（1403—1424)。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．父克勤坐“空印”事诛 坐：犯……罪
B．扶丧归葬，哀动行路 行路：行走在路上
C．遣人许以割地，稽延数日 稽：拖延
D．帝忧惧，或劝帝他幸 幸：皇帝到某地
2.以下各组句子中，全都表明方孝孺“以才学闻名”的一组是（3分）
①读书日盈寸，乡人目为“小韩子”②濂门下知名士皆出其下③及惠帝即位，召为翰林侍讲④杀孝孺，天下读书种子绝矣⑤孝孺工文章，醇深雄迈⑥每一篇出，海内争相传诵
A．①④⑥ B．②⑤⑥ C．①②③ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．方孝孺才学出众，品行端整。太祖在位期间，多次有人举荐他到朝廷任职，太祖也很欣赏他，但认为他的才干尚需磨练。直到惠帝即位，才召他任翰林侍讲。
B．方孝孺政务能力强，是国之栋梁。平时惠帝经常向他咨询国政大事。朝堂上大臣们面奏讨论问题而不能决断时，惠帝有时就命方孝孺直接批示作答。
C．方孝孺是名副其实的忠臣。燕军打到江北，他出谋划策，想要以割地求和赢得募兵勤王的时机。燕军渡过长江，他劝皇帝离开，并自告奋勇留下守卫京城。
D．方孝孺有气节，是铁骨铮铮的硬汉。惠帝自焚后，成祖逼迫他草拟即位诏书，他且哭且骂，至死不从，最终受酷刑惨死，其宗族亲友受牵连被杀者有几百人。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
（2）曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。
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阅读下面的文言文，完成后面各题。
方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子” 。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮家人以告笑曰古人三旬九食贫岂独我哉父克勤坐事诛扶丧归葬哀动行路既免丧复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。
（选自《明史•方孝孺传》，有删改）
【注】①扆（yǐ）：宫殿内设在门和窗之间的大屏风。
1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．乡人目为“小韩子” 目：看作
B．孝孺被执下狱 执：执行
C．成祖颔之 颔：点头
D．予欲法周公辅成王耳 法：效法
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是 （3分）
A．以吴沉、揭枢荐 姚广孝以孝孺为托
B．此庄士，当老其才 诏檄皆出其手
C．进而蹴之，不难矣 而陈瑄以战舰降燕
D．宜且与报书 且哭且骂曰
3.下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A．尝卧病绝粮/家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧/复从濂卒业
B．尝卧病/绝粮家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧/复从濂卒业
C．尝卧病/绝粮家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧复/从濂卒业
D．尝卧病绝粮/家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧复/从濂卒业
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A．方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书；成年以后，他曾先后跟从宋濂学习，宋濂学生中很多著名人士都比不上他。
B．方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚至请他在朝廷上批复奏事。
C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然坚持抵抗，最终失败。
D．明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为他不应该取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最终惹怒了明成祖而被杀害。
5.按具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。（4分）
②孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。（3分）
（2）文中哪些内容能体现方孝孺的文学才能？请任举两例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）
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豫让论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；知伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也、章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国土矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国土而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．中行氏以众人待我，我故以众人报之 众人：许多人
B．段规之事韩康 事：事奉
C．与之地以骄其志，而速其亡也 速：加速
D．何足道哉？ 道：称道
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．让为之报仇。/北冥有鱼，其名为鲲。
B．襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯/臣以险衅，夙遭闵凶
C．由君子观之，皆所不取也。/ 水之积也不厚。
D．若然，则让虽死犹生也，/风之积也不厚，则其负大翼也无力。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．段规和任章劝韩襄子欲擒故纵，暂时满足智伯的贪婪之心，加速智伯的灭亡，堪称忠臣义士。
B．郄疵虽然没有享受智伯以“国士”的恩遇，但在关键时刻及时劝谏智伯不要中韩、魏奸计，可谓忠臣义士。
C．作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌，纵欲荒弃”而导致国灭，不能算作忠臣义士。
D．豫让袖手帝规，坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但不配为“国士”之称。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。（4分）
（2）若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（4分）
（3）彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。（4分）
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方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮家人以告笑曰古人三旬九食贫岂独我哉父克勤坐事诛扶丧归葬哀动行路既免丧复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。
（选自《明史·方孝孺传》，有删改）
【注】①扆（yǐ）：宫殿内设在门和窗之间的大屏风。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．燕兵久顿大名 顿：驻扎
B．孝孺被执下狱 执：执行
C．成祖颔之 颔：点头
D．予欲法周公辅成王耳 法：效法
2.下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．尝卧病绝粮/家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧/复从濂卒业
B．尝卧病/绝粮家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧/复从濂卒业
C．尝卧病/绝粮家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧复/从濂卒业
D．尝卧病绝粮/家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧复/从濂卒业
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书；成年以后，他曾先后跟从宋濂学习，宋濂学生中很多著名人士都比不上他。
B．方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚至请他在朝廷上批复奏事。
C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然坚持抵抗，最终失败。
D．明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为他不应该取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最终惹怒了明成祖而被杀害。
4.将下列句子翻译为现代汉语。
①孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
②孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
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方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸，乡人目为“小韩子”。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平为己任。父克勤坐“空印”事诛，扶丧归葬，哀动行路。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”除汉中教授，日与诸生讲学不倦。及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。燕兵起②，廷议讨之，诏檄皆出其手。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。燕王不听。帝命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙卯也。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔③诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。孝孺之死，宗族亲友前后坐诛者数百人。孝孺工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。永乐④中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。
（节选自《明史·方孝孺传》）
【注】①扆(yǐ椅)：古代的一种屏风。②燕兵起：惠帝定策削藩，燕王朱棣以“清君侧”为由起兵“靖难”。③磔(zhé哲)：分裂肢体的酷刑，又名“车裂”。④永乐：明成祖朱棣年号（1403—1424)。
1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．父克勤坐“空印”事诛 坐：犯……罪
B．扶丧归葬，哀动行路 行路：行走在路上
C．遣人许以割地，稽延数日 稽：拖延
D．帝忧惧，或劝帝他幸 幸：皇帝到某地
2.以下各组句子中，全都表明方孝孺“以才学闻名”的一组是（ ）
①读书日盈寸，乡人目为“小韩子”②濂门下知名士皆出其下③及惠帝即位，召为翰林侍讲④杀孝孺，天下读书种子绝矣⑤孝孺工文章，醇深雄迈⑥每一篇出，海内争相传诵
A．①④⑥ B．②⑤⑥ C．①②③ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．方孝孺才学出众，品行端整。太祖在位期间，多次有人举荐他到朝廷任职，太祖也很欣赏他，但认为他的才干尚需磨练。直到惠帝即位，才召他任翰林侍讲。
B．方孝孺政务能力强，是国之栋梁。平时惠帝经常向他咨询国政大事。朝堂上大臣们面奏讨论问题而不能决断时，惠帝有时就命方孝孺直接批示作答。
C．方孝孺是名副其实的忠臣。燕军打到江北，他出谋划策，想要以割地求和赢得募兵勤王的时机。燕军渡过长江，他劝皇帝离开，并自告奋勇留下守卫京城。
D．方孝孺有气节，是铁骨铮铮的硬汉。惠帝自焚后，成祖逼迫他草拟即位诏书，他且哭且骂，至死不从，最终受酷刑惨死，其宗族亲友受牵连被杀者有几百人。
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阅读下面文章，完成后面各题。
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
1.下列每组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①欲以此驰骋当世 ②其后以博学宏词，授集贤殿正字
B. ①余谪居于黄，过岐亭，适见焉 ②积土成山，风雨兴焉
C. ①晚乃遁于光、黄间 ②己所不欲，勿施于人
D. ①呼余宿其家 ②吾其还也
2.清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”下面四组中全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组是（ ）
①使酒好剑，用财如粪土 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中
③从两骑，挟二矢，游西山 ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意
⑤庵居蔬食，不与世相闻 ⑥晚乃遁于光、黄间
A. ①②④⑤
B. ②④⑤⑥
C. ①③④⑤
D. ②③④⑥
3.对下列词语解释不正确的一项是（ ）
A. 稍壮，折节（改变以往的志向和行为）读书
B. 环堵（环绕房屋的院墙）萧然，而妻子奴婢皆有自得之意
C. 使酒（因酒使性）好剑，用财如粪土
D. 往往阳狂（假装疯癫）垢污，不可得而见
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阅读下面的文章，完成后面题目。
想让他看看母亲的眼睛
迈克被打伤的消息传过来时，母亲就有了一种不祥的预感。她想起了昨天夜晚的那个噩梦：阴沉的天气，街道上的行人都是一张张灰色的面孔。在一条街道的拐角处，她猛然间看到了自己的儿子，往日一脸朝气的儿子此刻只有满身的鲜血，在路面上扭曲着挣扎，嘴里有气无力地呻吟着。她想跑过去，可是腿怎么也抬不起来，像灌了满满的铅；她想要大声呼喊，想向所有的人大呼救命，然而她嘴巴张得很大，几乎使出了全身的力气，可是一点儿声音也没有，也没有一个人愿意搭理她。路人全都行色匆匆，都在心无旁骛地赶自己的路……
她的脑子里很乱很乱，像一堆乱麻毫无头绪，又像无数的蚂蚁爬来爬去。这群蚂蚁一边喧嚣地叫着．一边急促地爬行。爬得她心慌意乱，爬得她步履蹒跚，爬得她上气不接下气。一向十分健康的她没有想到到了紧要时刻，才发现自己竟然如此虚弱……
速迷糊糊之中，她不知道自己是怎样赶到医院的。在急诊室的门口，一位面容枯槁的女士拦住了她的去路，战战兢兢地问道：“请问，您是迈克的母亲吗？”等得到了肯定的答复之后，她的神色更加惶然，声音更加低沉，卑怯地说：“真是对不起，是我的儿子约翰打伤了您儿子。据说伤得很重，医生正在抢救……而且，约翰也很愧疚，他吃了几十片安眠药，试图自杀，好在被他的一位老师发现了，现在也正在抢救……真是对不起，我不知道说什幺好，也不知道怎么安慰您……”
迈克的母亲不久就知道了事情的来龙去脉，是送迈克来医院的老师告诉她的。那天，迈克和他的几位好朋友一起去盲人学校搞一个心理测试。原本他们对那所盲人学枝的孩子非常熟悉，迈克和朋友们经常去那里帮忙，也在那里交了不少的朋友。可是，就在那次测试的过程中，迈克不知道怎么回事，就和一个6岁时因患眼疾而失明的学生约翰发生了口角。两个人刚开始只是争执了几句，可是后来都越来越生气，脾气都很暴躁的他们居然厮打了起来。盲眼的约翰不知道从哪里摸索到了一根木棒，气急之中不知轻重地把木棒抡到了迈克的脑袋上……
大家都在焦急地等待着，空气似乎凝滞了，没有人说一句话，只听到窗外不规则的交通工具的噪声时不时地传过来，击打着人们的耳膜，也击打着所有人的心灵。一位护士破门而入．大家都吓了一大跳，那位护士激动地说：“上帝保佑，约翰脱险了，而且医生说，如果有人愿意捐献眼角膜给他，他的眼睛还可以复明呢……”
不少人松动了一下椅子，但是依然没有人说话，他们在等待，在等待另外一个孩子的消息……又不知道过了多久，一位护士抱着沉重的脚步赶过来，对迈克的母亲说：“老人家，真的对不起，我不得不遗憾地告诉你，我们已经尽力了，但还是没能将您的儿子从死神那儿抢夺过来……夫人，请您保重，也让我们为您的儿子祈祷，让他在天国过得好一些……”迈克的母亲再也抑制不住早已盈满眼眶的泪水，簌簌地落下来。“我苦命的孩子”，她叹息着，低泣着，幽怨而衷伤的眼神让人们情不自禁也湿了眼圈，所有的人都垂下了眼，沉默着……
又过了几个小时，医院的主管人员向迈克的母亲询问她儿子遗体的处理办法。地思索了片刻，而后满含着悲伤说：“我想这样更好一些？将迈克的眼角膜移植给约翰吧。”主管人员一时愣住了，他似乎不敢相信自己的耳朵，极力睁大眼睛打量着这位妇人，迷惑不解地问：“您说什么？请再重复一遍好吗？”
“将我儿子的眼角膜移植给约翰，我已经决定了！“她加重了语气，一字一顿地说。这时，主管人员才发现这住妇人的眼睛中除了泪水之外．更有一些坚定得让人不可置疑的东西。
一星期后，眼角膜移植手术成功了，约翰又恢复了光明。一时间，迈克的母素以德报怨的故事轰动了整座城市，许多家媒体争相对速件事情加以报道。人们盛赞这住母亲的宽容与大度，她不计前嫌的行为感动了许许多多的人。街头巷尾人们都在谈论着，都对这位伟大的母亲充满了敬佩与感动……
人们不厌其烦地看电视台的采访节目。其中最为感人的一个细节是这样的。记者问：“尊敬的夫人，是什么力量让您做出了如此伟大的决定，把自己儿子的眼角膜献给了伤害他的孩子呢？”
这位母亲犹豫了一会儿，方才缓缓说道：“是因为约翰的母亲，一位像我一样爱着儿子的母亲！事故发生之后，她找到我，尽管没有说几句话，但她的焦虑、愧疚、担心、无奈，还有期待与希望，全都透过她的眼睛表现了出来。她衰老的眼睛，她关切的眼睛，她负疚的眼睛……她渴望自己儿子平安，也渴望我的儿子平安的心情，透过那双眼睛已经毫无保留地表现了出来……她即使不说一句话，我也明白她的心情，我为那双眼睛而感动，而震撼，我也想让约翰看看他母亲的那双眼睛……”
电视台的记者努力控制自己的情绪，但是眼睛里分明泛起了点点泪花，而台下的观众，早已是泪眼婆娑，唏嘘一片了…… ．
（选自2014年第3期《情感读本．道德篇》，有删改）
1.小说第二段写像有一群蚂蚁在迈克母亲的头脑中喧叫，爬行，这样写的意图是什么？请简要分析。（6分）
答；__________________________________________________________________________
2.请概括迈克母亲的形象特点。（4分）
答：___________________________________________________________________________
3.有人认为迈克母亲的行为过于高尚无私，不够真实、不合情理，现实生活中不可能有。你同意这种观点吗？谈谈你的看法。（4分）
答：___________________________________________________________________________
4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）
A．一向十分健康的迈克母亲，梦到被打得浑身是血的儿子时，既不能很快跑向儿子又不能向所有人呼救，这正表现了迈克母亲无奈的一面。
B．小说运用外貌、语言、动作描写等手法刻画出了两位截然不同的母亲，迈克母亲伟大无私，约翰母亲则有些冷漠自私。
C．将儿子的眼角膜献给了伤害自己儿子的约翰，可以想象迈克母亲做出这一决定，一定需要巨大的勇气和力量。
D．迈克母亲捐出迈克的眼角膜给约翰，使人们对这位伟大的母亲充满了敬佩与感动，作者借此突出了文章无私奉献的主题。
E．约翰母亲的眼睛感动了迈克的母亲，所以迈克的母亲希望约翰看到他母亲的眼睛，理解母亲的心，明白母亲的爱。
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阅读下面文段，完成后面的题。（8分）
文化的春天在哪里
①什么是文化？提起文化我们往往想起的是经典和文化大师，却极少想起我们自己。然而正如政治和经济一样，文化就是我们每个人的生活，文化就是我们脉管中流淌着的血液。那种把经典和文化大师高高供起来的行为实际上是将文化异己化和非人化，把普通人变成文化的对立面。网络电影《老男孩》迅速蹿红，打工者翻唱汪峰歌曲《春天里》的手机视频引起竞相传阅，前不久打工文学《国家订单》荣获鲁迅文学奖。三部作品的作者都是再普通不过的平常人，他们没有经过“专业”的训练，凭着真诚和才华依然获得如此众多发自内心的欣赏和共鸣，就是最好的证明。文化不仅是一种“产品”和“商品”，更是人之生而应有的表达权，是现代社会每个公民的基本权益。
②我们的社会需要怎样的文化？那些从现实生活里生长出来的文化，充满生机，它们也许并没有精致的形式，也不需要多大的成本，却为人传唱不息。《诗经》、汉乐府、“古诗十九首”里那些最能感触心灵、让人过目难忘的名篇多数都形式简单，风格朴拙，一唱三叹，余音绕梁。启功先生说“唐以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，明清以后的诗是仿出来的”，便是态度鲜明地推崇这种尊重人和现实、自然“生长”出来的文学创作。
③我们需要真诚的文化。真诚的文化就是不扭曲对现实的感受，真诚表达人生体验和生命感悟的文化。例如，在打工兄弟的《春天里》，我们能听到歌声中涌动的拳拳真情，饱含着太多的沧桑和感慨。他们不说，但歌词透露出来的辛酸和粗犷、略显苍凉的声线，在真挚的“嚷”声中水乳交融。从某种意义上讲，几臻完美。完美不是完整和精致，完美是能够征服人的力量。
④从功能上看，我们的文化不仅应有教化的功能，更应该重视文化作为公民基本表达权利的“疏泄”功能。古希腊的哲人就很强调文化的“疏泄”功能，比如亚里士多德就认为人们通过观看悲剧能够疏泄心中郁结的情绪，有净化心灵的作用。从心理学的角度看，通过文学艺术的形式，抒写心中的郁结、感悟和思考有利于人的身心和谐。从现代政治的角度看，文化表达是公民的基本权益，文化的教化功能应该结合文化的“疏泄”功能，而不是单向度的“灌输”。在全新的社会语境下，单向度的“灌输”无法起到教化的作用，我们更应该重视人本身具有的自我净化功能。我们的文化建设不仅需要文艺巨匠，更要让广大人民都有文化的渠道来表达自己的情绪、梦想和诉求。
⑤主流来自草根，草根孕育了主流。每个人都有文化创造的天性，文化的大发展大繁荣就是要解放这种天性。惟其如此，我们才能迎来文化的春天。
1.下列对原文理解和分析错误的一项是（ ）（2分）
A．《诗经》、汉乐府、“古诗十九首”里传唱至今的名篇多数都形式简单，风格朴拙，却最能感触心灵，因为它们是启功所说的“长出来”的诗。
B．打工兄弟的《春天里》歌声中涌动着拳拳真情，具有能够征服人的力量，因而从某种意义上说是完美的。
C．只要让广大人民都有文化的渠道“疏泄”自己的情绪、梦想和诉求，文化就能发挥它的教化作用。
D．《老男孩》《春天里》的走红证明必须解放每个人的文化创造的天性，否则就不能真正促进文化的大发展大繁荣。
2.请根据本文第①段概括作者对文化的理解。（3分）
3.在当下的社会，我们所需要的文化应具备哪些特点？请根据原文简要概括。（3分）
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寻找翠翠
闲坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。
天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。
所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。
而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便用光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容的来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。
翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。
翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。
——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。
翠翠在水边长大，像朵被一阵偶然的风吹落在山间的野花。她的父亲母亲很久以前死于一场浓烈的爱情，她却懵懂着，不知情为何物。翠翠在世俗生活的边缘，旺盛的生长着。她只能透过城里来的人来打量那个她所未知的世界，但沈从文却将她永远隔绝于世俗世界之外，斩断了她们同外部世界可能发生的联系——天保和傩送都拥有“外面的世界”，或许他们中某一个的世界会与翠翠相连，但是天保死了，傩送出走，翠翠仍然守着她的渡口，消磨着她的年华；然而，翠翠们的生命出路在哪里呢？在纯净的爱情里吗？爱情像河水一样不可捉摸，像青春一样无常和易逝。翠翠就这样面对河流、青春和爱情。
《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠的执著而且执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向做出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”
美丽的翠翠，就这样将期望抛向未可知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑，重又出现在岸头。但是我们仍不妨做一个残酷的假设——傩送从此远行，心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠分别在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡土气息，消失在时间深处了。
坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与速食，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。
可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。
当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！
寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。
（选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》有删改）
1.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A. 本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象，表达了对“湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。文中翠翠的等待，也是作者与沈从文对爱与美的追求与等待。
B. 本文文笔优美，充分展示了富于诗情画意的城市风俗画，表现了自然、民风和人性之美，充满了牧歌情调和地方色彩。
C. 作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。
D. 文中第二段连用6个“碰巧”，语势连贯，形象地说明 “想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。
E. 文中写到“过路的女学生”，是为了与翠翠形成鲜明的对比，含蓄地批评了现代的女学生乃至现代人在现代的步伐面前表现出的慌乱，她们注重外在，流于世俗，失却了纯真。
2.结合原文，理解下面两句话在文中的含意。
①翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。
②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。
3.本文描述的《边城》内外作者心中翠翠这一人物形象各具有怎样的特点？请分别加以简要概括。
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