阅读下面短文,完成小题。
留住节日文化的根与魂
①“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰。”端午节又来到。作为我国重要的传统节日之一,端午节有不少习俗,吃粽子、赛龙舟等早已是“通用版”,而喝雄黄酒、早餐吃“五子”则是极具特色的“地方版”,而且这些习俗背后都有着不少讲究和故事。
②但在现实生活中,一些习俗逐渐被人们淡忘,被“简化”,甚至被“节日经济”绑架。不少人一边吐槽传统节日文化味道越来越淡,继而开始集体怀旧,一边却又盘算着端午节“吃啥”“去哪儿玩”。这种现象看起来颇为纠结,但也确确实实折射出了民俗文化的传承困境。
③传统节日的魅力,正在于与其所关联的民俗事象。这些民俗虽然最开始所遵循和尊重的是自然节律,但在长期的发展和演变中,越来越多的文化意味被注入其中。这些习俗里装着我们的文化记忆和身份认同,正是这些文化积淀构成了我们所说的“节日味道”。
④随着时代的变迁,尤其是生产方式的变化,民俗内容自然会发生变化,一些会留下,一些则会退出历史舞台。“文化就是这样增增减减。”但这并不是我们坐视传统民俗渐行渐远的理由。每逢春节、中秋、端午等传统节日,都会引发一波“有假无节”的吐槽,这说明国人对民俗文化传承有着极大的关注和强烈的呼唤。
⑤节日味道太淡,可能还是参与感缺失造成的。在钢铁丛林的城市中,别说赛龙舟了,就连包粽子吃粽子,也变成了购买和速食。而那些打着“民俗复兴”旗号的商业活动,徒有形式却抽空了内涵,效果可想而知。没有了参与感,没有了“程序烦琐”,个体自然难以体味民俗所承载的文化意味,社会成员之间自然也难以共享文化认知、分享自然情感,传统节日势必难逃“索然无味”的差评。
⑥传承民俗文化,并不是要一味地照搬旧规、模仿古人,而是要用心体味传统文化的精髓,为他们在现代生活中找到合适的位置和形式,注入新的内涵。只有传统民俗与现代生活相互融合、深入交织,才谈得上光大传统文化的魅力,而这也正是传统节日所承载的使命。
⑦2009年,湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”成功打包申遗。但要打赢“端午保卫战”,要做的工作远比“申遗”更细致、更具体、更具创新性。一味地怀旧感慨或喊口号迎不来传统振兴。留住节日民俗,留住节日的“根”与“魂”,还需要尽快找准切入点,舍得发力。
(选自《光明日报》2016年6月,有删改)
1.本文的中心论点是什么?
2.结合上下文,说说第①②段中的“通用版”“地方版”“简化”“绑架”等词语的含义。
通用版:
地方版:
简化:
绑架:
3.文章第⑦段主要运用了什么论证方法?举例并说明其作用。
4.请说说第③段画线句子在内容有什么作用。
传统节日的魅力,正在于与其所关联的民俗事象。
5.结合文章内容,谈谈留住节日的“根”与“魂”的具体做法。
九年级语文现代文阅读困难题
阅读下面短文,完成小题。
留住节日文化的根与魂
①“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰。”端午节又来到。作为我国重要的传统节日之一,端午节有不少习俗,吃粽子、赛龙舟等早已是“通用版”,而喝雄黄酒、早餐吃“五子”则是极具特色的“地方版”,而且这些习俗背后都有着不少讲究和故事。
②但在现实生活中,一些习俗逐渐被人们淡忘,被“简化”,甚至被“节日经济”绑架。不少人一边吐槽传统节日文化味道越来越淡,继而开始集体怀旧,一边却又盘算着端午节“吃啥”“去哪儿玩”。这种现象看起来颇为纠结,但也确确实实折射出了民俗文化的传承困境。
③传统节日的魅力,正在于与其所关联的民俗事象。这些民俗虽然最开始所遵循和尊重的是自然节律,但在长期的发展和演变中,越来越多的文化意味被注入其中。这些习俗里装着我们的文化记忆和身份认同,正是这些文化积淀构成了我们所说的“节日味道”。
④随着时代的变迁,尤其是生产方式的变化,民俗内容自然会发生变化,一些会留下,一些则会退出历史舞台。“文化就是这样增增减减。”但这并不是我们坐视传统民俗渐行渐远的理由。每逢春节、中秋、端午等传统节日,都会引发一波“有假无节”的吐槽,这说明国人对民俗文化传承有着极大的关注和强烈的呼唤。
⑤节日味道太淡,可能还是参与感缺失造成的。在钢铁丛林的城市中,别说赛龙舟了,就连包粽子吃粽子,也变成了购买和速食。而那些打着“民俗复兴”旗号的商业活动,徒有形式却抽空了内涵,效果可想而知。没有了参与感,没有了“程序烦琐”,个体自然难以体味民俗所承载的文化意味,社会成员之间自然也难以共享文化认知、分享自然情感,传统节日势必难逃“索然无味”的差评。
⑥传承民俗文化,并不是要一味地照搬旧规、模仿古人,而是要用心体味传统文化的精髓,为他们在现代生活中找到合适的位置和形式,注入新的内涵。只有传统民俗与现代生活相互融合、深入交织,才谈得上光大传统文化的魅力,而这也正是传统节日所承载的使命。
⑦2009年,湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”成功打包申遗。但要打赢“端午保卫战”,要做的工作远比“申遗”更细致、更具体、更具创新性。一味地怀旧感慨或喊口号迎不来传统振兴。留住节日民俗,留住节日的“根”与“魂”,还需要尽快找准切入点,舍得发力。
(选自《光明日报》2016年6月,有删改)
1.本文的中心论点是什么?
2.结合上下文,说说第①②段中的“通用版”“地方版”“简化”“绑架”等词语的含义。
通用版:
地方版:
简化:
绑架:
3.文章第⑦段主要运用了什么论证方法?举例并说明其作用。
4.请说说第③段画线句子在内容有什么作用。
传统节日的魅力,正在于与其所关联的民俗事象。
5.结合文章内容,谈谈留住节日的“根”与“魂”的具体做法。
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下列关于文化常识的表述不正确的一项是( )
A.中国有很多节日,都有特定的习俗,如重阳节九月九日,登高望远、踏秋赏菊、孝亲敬老;端午节五月五日吃粽子、赛龙舟、纪念屈原;中秋节八月十五吃月饼、赏明月、庆祝丰收。
B.中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》,第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》。
C.近体诗分为律诗和绝句,律诗分为四联,依次是首联、颈联、颔联、尾联。
D.我国号称“诗国”,女词人才名诗名扬天下,如李清照是宋代著名女词人,号易安居士,婉约派代表作家,秋瑾是清代女革命家,自号鉴湖女侠,一首《满江红》写出巾帼英雄本色。
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阅读下面材料,按要求作答。
端午节是每年的夏历五月初五我国民间的一个传统节日,又称端阳节,流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统节日。
端午节起源于中国,最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗,后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽,统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日。
过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包裹糯米而煮成的一种食品;过端午节时人们通常要赛龙舟,举行了龙舟竞渡活动。
(1)根据材料,给“端午节”下一个定义。
_____________
(2)请将下面六个短语组合成一副对联,为弘扬传统文化做宣传。
包粽子 赛龙舟 敲锣打鼓 念故人 庆佳节 万户千家
上联:_____________
下联:_____________
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阅读下面文字,完成下题。
①在经历了三月的乍暖还寒, 四月杏花春雨的飘飘洒洒、淅淅沥沥后,夏季里的节日——端午便如期而至了。端午在农历五月初五,月、日都是五,故称重五。
②早在先秦时期,这一天被认为是“恶月恶日”。生于这一天的人,认为是会给父母和国家带来灾难的。有的人侥幸长大做了官,仕途也会因此遭遇坎坷。大约到秦汉之后,人们才想了一些办法,如在这一日喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲,以驱五毒、祛瘟疫、除厄运。唐玄宗时,每年端午节都会发给百官“百索”,“百索”是五彩丝线拧成的绳子,可以佩dài在脖子上、腕上,一如今天的项链、手链。不知如今的shǒu饰是否由此而来?这种彩索,据说是用以捆缚“五毒”的。所有这些求祥祈福的活动,都使我们的端午充满了古老的色彩。大约到了明、清之后,“恶日”慢慢变成“善日”。女孩儿在这天头簪火红的榴花,出了嫁的女子回娘家。端午节也成了迎接夏日、亲人团聚的欢乐节。人们期盼端午到来,也是想念那香糯的粽子了。 ,吃上一口,犒劳一下寡淡的舌尖,满身疲惫顿时烟消云散。赛龙舟是端午节必不可少的项目,古往今来描写龙舟竞渡的作品不计其数,最为生动的当推中唐诗人张建封的《竞渡歌》:“……鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹①影斡②波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬③。坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕……”诗中描绘的热闹景象让人 !
③如今,端午节被定为国家法定假日,再次唤醒了人们对传统文化的重视。人们在端午节的假期放松身心的同时,也品味着传统文化的韵味。
注释:①棹(zhào):船桨。 ②斡(wò):转,运转。斡波,划水。③瞬:目动,眨眼。
(1)下列词语字形和读音全都正确的一项是( )
A.坎坷(kě) 佩戴 首饰 祈福(qí)
B.坎坷(kē) 佩带 手饰 祈福(qǐ)
C.坎坷(kē) 佩带 手饰 祈福(qí)
D.坎坷(kě) 佩戴 首饰 祈福(qǐ)
(2)阅读第②段中《竞渡歌》片段,对诗句的表达效果,理解不正确的一项是( )
A.“棹影斡波飞万剑”,形容船桨上下翻飞迅捷,溅起的水花犹如万把利剑飞向两边。
B.“鼓声劈浪鸣千雷”,运用夸张极言击鼓之声震天动地,写出了龙舟竞渡的声势浩大。
C.“两龙望标目如瞬”,赋予龙舟以人的神态,将两舟争先恐后驶向目标的情态活灵活现地展现出来。
D.“坡上人呼霹雳惊”,“霹雳”指“迅猛的雷声”,这里用“霹雳”来形容坡上观众的呐喊声骤起且惊天动地。
(3)根据语意,在横线处依次填入语句,最恰当的一项是( )
A.慢慢剥开粽叶,露出色泽雪白的粽子,用筷子戳起,滚着白糖 流连忘返
B.慢慢剥开粽叶,露出色泽雪白的粽子,用筷子戳起,滚着白糖 身临其境
C.色泽雪白的粽子被慢慢剥开,用竹筷戳起,滚着白糖 流连忘返
D.色泽雪白的粽子被慢慢剥开,用竹筷戳起,滚着白糖 身临其境
(4)龙舟竞渡的一支参赛队要在彩旗上印一“龙”字,同时表现出“舍我其谁”的气势,下列最适合印在彩旗上的一项是( )
(5)以传统节日、节气为题材的对联也是别具特色的,下列各项中与上联“端午午时人赏午”构成对联,最恰当的一项是( )
A.谷雨雨后禾享雨
B.立春春日客游春
C.小雪雪中郎堆雪
D.中秋秋夜夜悲秋
(6)学校开设了以“传统节日、二十四节气”为题材的诗词晨诵课程《栖息在农历的天空下》。同学们在教师的指导下品味诗句遣词炼字之妙,感受杜甫、苏轼等诗人博大的胸怀。学期末,老师请大家用一句话谈谈诵读最主要的收获,下列回答不恰当的一句是( )
A.诵读活动让我更加优雅、诗意地生活。
B.诵读活动让我了解了传统节日的内涵。
C.诵读活动让我敏锐地感受物候的变化。
D.诵读活动让我走近一个个伟大的灵魂。
九年级语文语言应用中等难度题查看答案及解析
下列说法不正确的一项是()
A. 端午节,为每年农历五月初五。端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
B. 京剧,是中国五大戏曲剧种之一,腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国国粹。
C. 古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示。豆蔻是特指女孩子十三四岁。弱冠是男子十八岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。
D. 儒家经典,“四书”指《论语》、《荀子》、《大学》和《中庸》;“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
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下面语法知识说法有误的一项是( )
A.“考得怎样”“散发香气”“完全彻底”“感觉良好”短语结构都不相同。
B.“五月五日端午节。”“他讲话精彩。”“他吃完了就走了。”其中加横线词都是谓语。
C.“秋日的艳阳在森林的树梢上欢乐的跳跃,把林子里墨绿的松、橘黄的杨、火红的枫,打扮得五彩缤纷。”这个句子的主干是“艳阳跳跃,打扮”。
D.“党领导人民已经取得了举世瞩目的成就,我们完全有理由因此而自豪,但我们自豪而不自满,决不会躺在过去的功劳薄上。”这个多重复句的第一层是因果关系。
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阅读下面课文选段,完成下题
此时正是五月半天气,虽是晴明得好,只是酷热难行。杨志这一行人,要取六月十五日生辰,只得在路上趱行。自离了这北京五七日,端的只是起五更,趁早凉便行,日中热时便歇。五七日后,人家渐少,行客又稀,一站站都是山路。杨志却要辰牌起身,申时便歇。那十一个厢禁军,担子又重,无有一个稍轻;天气热了,行不得,见着林子便要去歇息。杨志赶着催促要行,如若停住,轻则痛骂,重则藤条便打,逼赶要行。两个虞候虽只背些包裹行李,也气喘了行不上。杨志也嗔道:“你两个好不晓事!这干系须是俺的!你们不替洒家打这夫子,却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处!”那虞候道:“不是我两个要慢走,其实热了行不动,因此落后。前日只是趁早凉走,如今怎地正热里要行?正是好歹不均匀!”杨志道:“你这般说话,却似放屁!前日行的须是好地面,如今正是尴尬去处。若不日里赶过去,谁敢五更半夜走?”两个虞候口里不道,肚中寻思:“这厮不直得便骂人!”
1.上文选自古典名著《 》,作者是元末明初人 。
2.划线句子属于什么描写,在文中起到了什么作用?
3.结合选文内容分析杨志的性格特点。
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阅读下面的短文,完成后面小题
①中国节日大都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中,中秋节形成最晚,但其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母,周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时,日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物(昆仑山)上,西王母两旁跪有捣药的玉兔,由此可知,晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据,而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制,此后直至明清,历代都有秋分祭月的礼仪。
③上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有皇家才能与之沟通,一般百姓无缘祭享。隋唐以后,随着天文知识的丰富与文化观念的进步,人们对月亮有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说,月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节,但唐人精神浪漫,亲近自然,中秋赏月已成为文人的时尚,吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。
④在宋代,中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风,但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美,友朋千里,邀赏明月,清酒风流,如白居易《八月十五日夜禁中独直,对月忆元九》“三五夜中新月色,二千里外故人心”,就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺,喻人生变化无常,苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光,也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说,中秋还有另一种形态,即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”(《东京梦华录》)。南宋杭州中秋夜更是热闹,在银蟾光满之时,王孙公子、富家巨室,莫不登楼,临轩玩月,酌酒高歌;中小商户也登上小小月台,安排家宴,“团圆子女,以酬佳节”(《梦梁录》);市井贫民“解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度”。
⑤团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联,宋代城市居民阖家共赏圆月,就体现了这一伦理因素。明清时期,由于理学的浸染,民间社会乡族观念增强,人们对家庭最为依恋,中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连,取团圆之义”(明代田汝成《西湖游览志余》),月饼在宋代已经出现,但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝,小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。
⑥节日是日常生活的亮点,节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣,民间拜月的情趣,以及有吃月饼而无心看月的俗趣,节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变吏,也是一部中国民众心态的变迁史。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 对于日月,殷人称东母与西母,春秋战国时称东皇公、西王母,汉代称东王公、西王母,从这些称呼可以看出,中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。
B. 唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美,体现出诗酒风流的情趣,而宋人常因月抒发感伤之情。
C. 南宋时的都城杭州,中秋夜热闹非凡,不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩,“以酬佳节”,连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢,足见中秋在当时已是非常重要的节日。
D. 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程,如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义,明人则将月饼引入中秋节,作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态,是中国大多数节日设定的基准,如中秋节的设定就与“望”有关。
B. 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜,但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚,到宋代,中秋则成为重要的民俗节日。
C. 沂南汉画像石中的西王母为月神,居于昆仑山,后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。
D. 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象,而不再觉得它高不可及,这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系,
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 在宗教祭祀中地位重要,上古时期统治者独占祭月权之后,直至隋唐以前,一般民众无权祭月,中国民间也没有祭月的风俗。
B. 尽管唐宋文人赏月的情趣大异,但白居易《八月十五日夜禁中独直,对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作,表达了对友人的思念之情。
C. 中秋节俗形态丰富,从文人雅士赏玩明月,到民间阖家团圆共赏明月,再到以月饼相赠加强亲族联系,这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。
D. 在宋代,中秋已是团圆佳节,到明清时期,理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋,于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。
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阅读下列材料,按要求做答。
材料一:今年的6月18日是农历五月初五,也是我国的传统节日端午节,农耕民族看天吃饭,对自然季节的细微变迁与它带给生命体的影响格外敏感,这份敏感也体现在农历中。午,夏历中用以指五月。夏历以地支纪月,正月为寅,二月为卯,顺次至五月就是午月。由此,午月的初始午月的开端,便称为“端午”。
材料二:每年的端午,由于时令气温正适合各类病毒虫害滋生,而此时正值艾叶生长繁茂,气味浓烈之时,于是家门前总要悬挂艾草,既用于避邪,又用来驱赶蚊虫。
材料三:今年传出个别大学限制过圣诞节的消息,中国人该不该过洋节再次引发讨论。
(1)你认为中国人该不该过洋节?简单谈谈理由。
(2)根据以上材料以及平时的生活经验,你知道端午节有和习俗?仿照下面例句画线部分,补写句子,写出你对这个节日的了解,并使之与画线句构成一组排比句。
例句:每一个中国传统节日,都书写着与众不同的风土人情:比如春节,贴春联,吃汤圆,春晚播放际,触动家国情愫;比如清明节,回故里、祭祖坟,鞭炮鸣响时,牵动血脉亲情:__________________________________________……
九年级语文综合性学习简单题查看答案及解析
九年级班开展“传承中华传统文化”为主题的综合学习活动,请你参加并完成下面任务。
[活动一:承习俗] 古代诗歌描写传统节日的诗句很多,请你找出描写端午节的诗句,正确、规范、工整地抄写在下面。
A.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 B.未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
C.国亡身殒今何有,只留离骚在世间。 D.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
[活动二:学对联] 根据对联的相关基础知识,你认为下面三个选项中,哪一个选项的内容不可以作为对联,请写出理由。
A.悠悠书香情,丝丝沁我心;漫漫学海路,步步催我行。
B.海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
C.百花迎春满地香;幸福临门多喜气。
[活动三:悟道理] 诸子百家的思想源远流长,影响至今。从下列诸子百家的名言中你悟出了怎样的人生道理?
①九层之台,起于累土。老子
②不以规矩,不成方圆。一一孟子
[活动四:表观点] 小明认为过“洋节”时髦,热闹。如果让你反驳,请将你要说的话写在下面。
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