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阅读下面的文字，完成后面题目。
子君的错
徐均生
①子君含着眼泪很内疚地对我说：“都是我的错，如果我稍稍留一点心，就绝对不会发生这样的悲剧了，多好的女孩啊，多漂亮的女孩啊，谁见了都会喜欢……”
②我劝慰他：“这不是你的错，你只是一个路人，你没有责任，也不可能让你负责的，这是女孩的命吧，命是不会听谁使唤的。”
③子君狠狠地瞪了我一眼，喝到：“你说的倒轻松，如果，我是说如果这女孩是你妹妹呢？”我连忙表示：“我妹妹你认识的，你跟她熟得不能再熟了，如果见了不会不管的。”
④子君盯着我感叹道：“是啊，你妹妹我熟得不能再熟了，而这个女孩是因为我不熟，所以就没有多一点责任，多一点头脑想一想，就这样走过去了，就这样让她在我走过去的几秒后，就……就……”
⑤子君哽咽了，脸上全是泪水。
⑥子君所说的女孩，就是下午跳河自杀者。当时，子君骑车上大桥时就发现了女孩靠在栏杆上哭泣，哭得很伤心。子君当时停下车子，想过去问问，可一想到万一惹上是非，可能会有说不清的麻烦，于是，脚用力一蹬，车子就骑过去了。谁知道刚刚过去不远，就听到“有人跳河”的声音，子君猛然刹车，回头，刚好看到女孩跳河落水的瞬间。子君丢下车子，就冲过去连衣服也没脱，跳进河里救人。子君找了好久，也没有找到女孩，直到民警驾着冲锋舟，把他拉上岸来，也没找到女孩。
⑦子君给我打电话约我在一家小店见面。子君就说这个事。子君很痛心地说：“无论怎么样，如果我能把女孩当朋友一样对待，那时候见她在哭泣，肯定会上前安慰了。”我也感慨地说：“是的，如果这样的话，那肯定的，但是问题在于，世上大多数人都不是我们的朋友啊！”
⑧子君眼睛亮亮地断然道：“我要把世上的人都当作朋友对待！”
⑨我看着子君，心里却在想：“这可能吗？”
⑩接下来的日子，子君好像很忙，我也不知道他在忙什么，反正很少跟我联系了。
⑪有一天雨下得很大，我路过大桥时，有一个男子撑着雨伞在桥面上，很像子君，走走停停，东看看，西看看。我靠边停车，下车后就向他走过去。走近了，果然是子君。
⑫子君见是我，便笑了。不等我问话，子君说：“我现在每天都要在桥面上巡视，下班后就来。”我问他：“什么时候回家？”子君说：“这就说不好了，反正睡觉前吧。”子君见我不语，又解释说：“我不能整晚在这里，毕竟第二天得上班，你说是吧。”我顿时眼睛湿润了，雨水顺着我的脸庞流下来。子君说：“反正回家去也是上网玩游戏，还不如在这里，毕竟是自己想做的事嘛，你说是不是？”我紧紧抓住子君的手，说：“今晚我陪你!”
⑬我是很晚回到家的，全身都湿透了。
⑭过了几天，我下班再次路过大桥时，见子君身边多了一个女孩。子君跟我介绍后，女孩倒是很大方，主动伸出手来，说：“子君经常说起你，说你是最懂他的朋友。”我说：“他骗你的。”女孩说：“我的心告诉我，他是不会骗人的。”
⑮有一天傍晚，子君约我在小酒店见面。我知道他现在有空喝点小酒了。在他的影响下，来巡视桥面的人很多，晚上和白天都分了班，谁什么时候有空就安排谁来值班，这事今天的晚报上有过报道，在短短的两个多月的时间里，他们劝阻了十多位有跳河自杀念头的人。
⑯我见到子君后却发现他阴郁着脸，他自责道：“我干嘛不再等几分钟呢？如果在路口多长个心眼，那个老人就不会被汽车撞倒了，我真笨……”
（选自《2014年中国微型小说排行榜》，有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．当子君含着热泪向“我”诉说他没能救出跳河女孩的内疚时，“我”说“这是女孩的命”，说明“我”对女孩自杀能理智客观地分析原因。
B．子君在看到女孩靠在栏杆上哭泣时，没有停下车子来询问，也主要是怕惹事上身，这说明子君事前也是一个胆小怕事、自私自利的人。
C．小说第⑭段提到“子君身边多了一个女孩”，她说子君“是不会骗人的”，这样安排，不仅拓展了情节内容，也突出了子君的人格魅力。
D．小说故事情节紧凑，伏笔层出不穷，文中“我”与子君“小店谈心”的情节为下文的“子君护桥巡视”作了铺垫，并推动了后文的发展。
2.这篇小说采用了什么样的叙述角度？请联系文本，简要分析这样叙述的好处。
3.小说刻画子君这一人物形象，主要突出了他的哪些性格征特？
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阅读下面的文字，完成文后各题。
子君的错
徐均生
①子君含着眼泪很内疚地对我说：“都是我的错，如果我稍稍留一点心，就绝对不会发生这样的悲剧了，多好的女孩啊，多漂亮的女孩啊，谁见了都会喜欢……”
②我劝慰他：“这不是你的错，你只是一个路人，你没有责任，也不可能让你负责的，这是女孩的命吧，命是不会听谁使唤的。”
③子君狠狠地瞪了我一眼，喝到：“你说的倒轻松，如果，我是说如果这女孩是你妹妹呢？”我连忙表示：“我妹妹你认识的，你跟她熟得不能再熟了，如果见了不会不管的。”
④子君盯着我感叹道：“是啊，你妹妹我熟得不能再熟了，而这个女孩是因为我不熟，所以就没有多一点责任，多一点头脑想一想，就这样走过去了，就这样让她在我走过去的几秒后，就……就……”
⑤子君哽咽了，脸上全是泪水。
⑥子君所说的女孩，就是下午跳河自杀者。当时，子君骑车上大桥时就发现了女孩靠在栏杆上哭泣，哭得很伤心。子君当时停下车子，想过去问问，可一想到万一惹上是非，可能会有说不清的麻烦，于是，脚用力一蹬，车子就骑过去了。谁知道刚刚过去不远，就听到“有人跳河”的声音，子君猛然刹车，回头，刚好看到女孩跳河落水的瞬间。子君丢下车子，就冲过去连衣服也没脱，跳进河里救人。子君找了好久，也没有找到女孩，直到民警驾着冲锋舟，把他拉上岸来，也没找到女孩。
⑦子君给我打电话约我在一家小店见面。子君就说这个事。子君很痛心地说：“无论怎么样，如果我能把女孩当朋友一样对待，那时候见她在哭泣，肯定会上前安慰了。”我也感慨地说：“是的，如果这样的话，那肯定的，但是问题在于，世上大多数人都不是我们的朋友啊！”
⑧子君眼睛亮亮地断然道：“我要把世上的人都当作朋友对待！”
⑨我看着子君，心里却在想：“这可能吗？”
⑩接下来的日子，子君好像很忙，我也不知道他在忙什么，反正很少跟我联系了。
⑪有一天雨下得很大，我路过大桥时，有一个男子撑着雨伞在桥面上，很像子君，走走停停，东看看，西看看。我靠边停车，下车后就向他走过去。走近了，果然是子君。
⑫子君见是我，便笑了。不等我问话，子君说：“我现在每天都要在桥面上巡视，下班后就来。”我问他：“什么时候回家？”子君说：“这就说不好了，反正睡觉前吧。”子君见我不语，又解释说：“我不能整晚在这里，毕竟第二天得上班，你说是吧。”我顿时眼睛湿润了，雨水顺着我的脸庞流下来。子君说：“反正回家去也是上网玩游戏，还不如在这里，毕竟是自己想做的事嘛，你说是不是？”我紧紧抓住子君的手，说：“今晚我陪你!”
⑬我是很晚回到家的，全身都湿透了。
⑭过了几天，我下班再次路过大桥时，见子君身边多了一个女孩。子君跟我介绍后，女孩倒是很大方，主动伸出手来，说：“子君经常说起你，说你是最懂他的朋友。”我说：“他骗你的。”女孩说：“我的心告诉我，他是不会骗人的。”
⑮有一天傍晚，子君约我在小酒店见面。我知道他现在有空喝点小酒了。在他的影响下，来巡视桥面的人很多，晚上和白天都分了班，谁什么时候有空就安排谁来值班，这事今天的晚报上有过报道，在短短的两个多月的时间里，他们劝阻了十多位有跳河自杀念头的人。
⑯我见到子君后却发现他阴郁着脸，他自责道：“我干嘛不再等几分钟呢？如果在路口多长个心眼，那个老人就不会被汽车撞倒了，我真笨……”
（选自《2014年中国微型小说排行榜》，有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A．当子君含着热泪向“我”诉说他没能救出跳河女孩的内疚时，“我”说“这是女孩的命”，说明“我”对女孩自杀能理智客观地分析原因。
B．子君在看到女孩靠在栏杆上哭泣时，没有停下车子来询问，也主要是怕惹事上身，这说明子君事前也是一个胆小怕事、自私自利的人。
C．小说第⑭段提到“子君身边多了一个女孩”，她说子君“是不会骗人的”，这样安排，不仅拓展了情节内容，也突出了子君的人格魅力。
D．小说故事情节紧凑，伏笔层出不穷，文中“我”与子君“小店谈心”的情节为下文的“子君护桥巡视”作了铺垫，并推动了后文的发展。
2.这篇小说采用了什么样的叙述角度？请联系文本，简要分析这样叙述的好处。
3.小说刻画子君这一人物形象，主要突出了他的哪些性格特征？
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雨中
（日本）大西赤人
开车后不到一小时,雨下得更大了。我放慢车速,和前头的车稍稍拉开一点距离,只见前边的尾灯在大雨中影影绰绰．．．．．刚巧碰上路口亮着红灯,我打了个呵欠,揉揉双眼。
严格说来,现在我是违章的。我正带醉驾车,虽然只喝了两三杯斟得不算满得啤酒。自从3年钱夏天患肝疼以来,我差不多戒了酒。但是,遇到今晚这种情况,需要到饭店那种地方去商量点事儿什么的,就得凑凑兴,不得不陪着喝上两杯。
戒酒后,每逢这种场合,我都主动充当高级出租车司机的角色,用自己的车送上司回家,颇得上司欣赏．今晚也同样,着不,刚刚部长送回家了。本来开车时,我满以为只喝了一点啤酒,那点醉意马上会消失的,不料,部长刚一下车,驾驶座上只留下我一个人时,全身骤然瘫软下来．不,我没醉,大概时太疲劳了吧。
我在中坚商设担任部长助理，在持续不断的慢性经济萧条中，终日疲于奔命。公司业务不景气，公司内部甚至传出风声，说要裁减职员。儿子哲夫明年即将考大学，现在正是紧要关口。我已过40，如果被裁下来，那可太糟了。因此，我拼命地干着。
车从大马路拐向我家所在的方向。街上寥无人迹。这没什么奇怪的，雨这么大，加之又已过了11点。随着家门的临近，我的睡意越来越浓。
我蒙蒙胧胧，漫不经心地将车向狭窄的十字路口左侧拐去。突然，车灯光柱的前端浮现出一个黑影。我慌忙紧急刹车，可已经迟了。车明显地震动了一下，无力地停了下来。
我楞住了，过了好一会才摇下车窗，把头伸到雨中。我悄悄向后望去，沉沉夜色中只见一个人倒在后轮和保险杠之间。一把伞正好盖住了他的身体，其余什么都看不见。我下意识地去开车门，手刚摸到门柄，又僵住了。
霎时，各种想法像走马灯一样在脑海中转动起来。我又看了看那倒着的人影，那人似乎在轻轻蠕动着。我飞快地摇上车窗，周围依旧空无人影，路旁的房子里也没有人出来，我重新握住方向盘，踩下油门。“酒后驾车”、“打盹驾驶”，两个讨厌的词眼涌上心头。总而言之，要让警察知道就麻烦了。毫无疑问，责任该由我负……
离开那儿，莫名其妙地绕远道回道加。我定定神，按了门铃。里面响起妻子直子的脚步声，门开了。
"啊，你回来了，我还以为是哲夫呢！"
"哲夫！他出去了？这么大的雨？！”
“是啊。他说收音机的电池没电了，到自动销售机那儿去买几节。我让他明天再去，可是……”
我突然不安起来，莫非……我又回忆了一下刚才那人影的样子。衣着什么的没有看见。伞呢？那伞确实是把大黑伞，可也算不得特殊，不能说是特征。直子和我说话，我心不在焉地应答着，一个劲儿竖着耳朵听门铃响没响，可是，传入耳膜的只有哗啦啦的雨声。
过了一会，电话铃响了。我的掌心猛地沁出了一阵汗来。直子出去接电话。
“这么晚了，谁还打电话来？喂，我是宫田。恩……恩……啊？”
直子的声音突然高了起来。
我撞了自己的儿子，然后逃走了。虽然电话通知说没有生命危险，但我怎么也打不起精神自己开车了。我安抚着激动的直子，车向医院驶去。三四分钟后，便到了久保田外科医院。我们被带到急诊室。哲夫正躺在床上，和坐在旁边椅子上的巡警谈着话。
听护士说，还算幸运，哲夫伤不重，左腰部分被车身擦肿了。右肘被保险杠狠撞了一下，断了，流了好多血。为了安全，今晚暂时让他住院观察。
“你还没有回忆起那车子的特征吗？再想想看。”
巡警正在询问哲夫。我的心突地一下抽紧了。
“那是一瞬间的事，加上当时我疼极了。糊里糊涂的。”
我松了口气，太可怕了。
“说得也是啊。但是，把人压了。还逃走，实在太卑鄙了。明天也行啊，要是想起什么线索，请和我联系”。
巡警留下这句话，走出病房，我和直子一块儿把他送了出去。回到病房，哲夫已坐了起来。
“能坐起来吗？”
“不要紧。口真渴啊！接待室有自动销售机，给我买点汽水吧！”
“我去吧。”
我正想抬脚，直子已抢先一步走出了门。我害怕单独和哲夫呆在一块，含糊嗫嚅着：“稍等一下……”便想到走廊上去。这时哲夫开口了。
“爸爸！”
“恩？”
“那辆白色的红焰牌。”
“……”
“车号是7604。”
“哲夫！”
那是我的车！哲夫什么都知道，可是什么都没说。
“真糟糕，天太黑，我没有认出你。所以，把你扔那儿了……幸好伤不重，你没有说出我。实在太对不起你了。”
这时，我第一次正视哲夫的眼睛，我一句话都说不出了。
“我买了柑子葡萄……”
直子回到病房，她象看到了什么异样的东西，极不自然地打住了话头，沉默下来。
哲夫看着我。她的视线犹如绵绵不绝的冷雨，立即，我感到一股彻骨的寒气，仿佛全身内外被淋得透湿一般。我呆呆伫立着。
1.文中开头画线的句子于全文有何作用。（6分）
答：
2.请概况“我”回到家后的心理变化过程。（６分）
答：
3.请概括这篇小说的主旨。（6分）
答：
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阅读下面的文字，完成小题。
宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。
儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明面称为“仁”。他强调，“仁”乃是人的内在品格，乃是人生价值的源头。按照这种思路，价值实现完全是一种自觉自愿的理性选择：“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）人在修己成仁时，表现出一种主动性，而无须受什么外在神秘力量的规束。
在孔子的基础上，孟子明确提出性善论。孟子预设了一种价值理想，强调人应该善。至于实然人性，既有善，也有恶；既有光明面，也有阴暗面。如果现实的人肯接受儒学价值理念，便可以使阴暗面得以抑制，使光明面得以发扬，通过修身的途径实现自我完善化。孟子认为，人生来就具有向善的能力，叫作“良能”；生来就具有求善的意识，叫作“良知”。良知良能乃万善之源，由此而形成恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等四端，由四端而形成四个基本的道德观念即仁、义、礼、智。孟子的结论是：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）“我固有之”的意思，不是说人一生下来就是善的，只是说接受道德观念的前提，内在于应然人性之中。人性善就是“人之所以为人”的道理之所在。
儒学大力倡导与人为善精神，为实施道德教化、造就礼仪之邦提供了理论依据。在儒学的淑世主义导向中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利群利他、向往高尚人格等意向，对中华民族的形成发展产生极大的影响。事实证明，儒学为中华民族提供了基本的价值观念，提供了强大的民族凝聚力。
儒学把淑世主义导向应用于国际关系方面，便形成和平主义导向。儒学讲究包容性，拒斥排他性，主张各民族之间、各国家之间和平共处。儒学从修身讲起，推己及人，进而讲到齐家和治国，最后指向“平天下”。儒学发端于中原地区，其创始人为汉族人，但中国的少数民族大都认同儒学。儒学只以自身的理论魅力吸引受众，决不借用外力、暴力向受众灌输。儒学“协和万邦”“万国咸宁”的理念是东亚各国和睦共处的精神基础；这种和平主义的取向，在历史上曾成为东亚各国的共识，在当今时代则可以成为世界各国的共识。
（选自宋志明《儒学价值观的和平导向》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 儒学立足于内在性，人如果接受儒学价值理念，便可求仁得仁，超凡入圣。
B. 按照孔子的认知思路，儒学价值的实现是人的一种自觉自愿的理性选择。
C. 仁义礼智“我固有之”，是说以道德观念为前提，就自然具备仁义礼智。
D. 儒学创始人为汉族人，但其“修身齐家治国平天下”的主张是古代各民族的共识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第1段指出儒学价值观的着眼点、立足点及意义，为下文展开论述张本。
B. 文章论证儒学价值观“立足于内在性”时，以孔子、孟子的思想为例证。
C. 文章层层递进，卒章显志，至第5段才推导出儒学的和平主义内涵。
D. 文章涉古谈今，意在论证儒学价值观对于古今（中国）、中外的积极意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 宗教价值观着眼于人性阴暗面，而儒学着眼于人性光明面，因此作者肯定了后者而否定了前者。
B. 儒学的尊重他人、与人为善等淑世主义导向，为中华民族培养爱好和平的民族精神，提供了良性培养基础。
C. 儒学大力倡导与人为善的精神，《论语》“和为贵”、《孟子》“地利不如人和”等都是相关表达。
D. 儒学为中华民族提供了基本的价值观念，当代中国所倡导的核心价值观也有对传统儒学的积极借鉴与发扬。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化节目如雨后春笋，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。（甲） “在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”：（乙）以历史文化的内核，综艺的外壳，纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
其实，博物院文化的流行早有端倪，《我在故宫修文物》的纪录片也曾风靡一时。这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机，无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到历史的冰冷，仿佛离我们日常的生活很远。（丙）而《国家宝藏》之所以能够崭露头角，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，让其在表演中真正做到演“活”文物。它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命相关。
1.文段中加点的词，运用不正确的一项是
A. 雨后春笋 B. 其实 C. 端倪 D. 崭露头角
2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲 B. 乙 C. 丙
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阅读下面的文字，完成小题。
以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化节目如 ，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”：历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
其实，博物院文化的流行早有端倪，故宫周边礼品以活泼的风格引领新的潮流，故宫博物院的网店每出新产品，都会迅速断货。《我在故宫修文物》的纪录片也曾 。深宅大院的博物馆连同珍藏的文物从厚重斑驳的时光深处款款而来，大有一跃成为“潮牌”的趋势。这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机，无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到历史的冰冷，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够 ，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，（ ）。它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命 。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 演员在表演中真正做到演“活”文物
B. 让其在表演中真正做到演“活”文物
C. 尘封于历史的文物被这些演员演“活”
D. 演员把这些文物真正演“活”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 比比皆是 洛阳纸贵 脱颖而出 休戚相关
B. 雨后春笋 风靡一时 红极一时 息息相关
C. 比比皆是 风靡一时 红极一时 休戚相关
D. 雨后春笋 洛阳纸贵 脱颖而出 息息相关
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集纪录片、演播室综艺、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
B. 以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
C. 历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
D. 以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集纪录片、演播室综艺、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
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阅读下面的文字，完成小题。
以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化节目如 ，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”：历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
其实，博物院文化的流行早有端倪，故宫周边礼品以活泼的风格引领新的潮流，故宫博物院的网店每出新产品，都会迅速断货。《我在故宫修文物》的纪录片也曾 。深宅大院的博物馆连同珍藏的文物从厚重斑驳的时光深处款款而来，大有一跃成为“潮牌”的趋势。这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机，无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到历史的冰冷，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够 ，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，（ ）。它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命 。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 演员在表演中真正做到演“活”文物
B. 让其在表演中真正做到演“活”文物
C. 尘封于历史的文物被这些演员演“活”
D. 演员把这些文物真正演“活”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 比比皆是 洛阳纸贵 脱颖而出 休戚相关
B. 雨后春笋 风靡一时 红极一时 息息相关
C. 比比皆是 风靡一时 红极一时 休戚相关
D. 雨后春笋 洛阳纸贵 脱颖而出 息息相关
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集纪录片、演播室综艺、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
B. 以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
C. 历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
D. 以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集纪录片、演播室综艺、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！
和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里。
和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？
三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写
1.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（5分）
A．文章从追悼会惨淡庄严的礼堂写起，连用六个“满”字，以鲜花和素联将冷森、凄伤、同情、激昂的气氛烘托到极至，读来使人潸然泪下。
B．文章主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。
C．对“街市上灰尘中那些蠕动的东西”的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，人木三分，极富批判性。
D．最后一段“然而我们不幸的生存者……又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？”深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。
E．本文是作者赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，而又蕴含着钢铁般的意志和无穷的力量，因而读来具有强烈的艺术感染力。
2.在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。（6分）
3.作者在痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的？这样写有什么作用？（6分）
4.鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而本文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含意。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（21分）
痛哭和珍
石评梅
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领?多少伟大的工程凭谁来完成?况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!
和珍!我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”!他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干?”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。
和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦!噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼残杀，还不知死在何日?又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?
三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。
1.在作者的眼中，刘和珍是怎样的人?请整合文中的信息，简要回答。(5分)
2.作者在痛哭和珍时，也写到自己。她是怎样写自己的？这样写有什么作用?(5分)
3.鲁迅先生在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而本文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含意。(5分)
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(6分) （ ）
A．文章从追悼会惨淡庄严的礼堂写起，连用六个“满”字，以鲜花和素联将冷森、凄伤、同情、激昂的气氛烘托到极至，读来使人潸然泪下。
B．文章主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。
C．对“街市上灰尘中那些蠕动的东西”的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，入木三分，极富批判性。
D．最后一段“然而我们不幸的生存者……又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们?”深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。
E．本文是作者赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，而又蕴含着钢铁般的意志和无穷的力量，因而读来具有强烈的艺术感染力。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。传统中国的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。
明太祖朱元璋痛恨官吏的贪污腐败，建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。
言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。朱元璋要求由“贤良方正”之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治”。不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，不是仅凭借书本上的抽象理念来行事，而是能真正切入实务，不务空言。由于言官的道德劝谏职能，就必然对言官任职资格提出了专业技能之外的更多要求，首先是任职回避。沈德符《万历野获编》记载：“父兄现任在京三品大臣，其子弟为科道言事官者，俱改任别衙门，照例循资外补。”其次对言官出身有资格限制。明代规定，不能选用胥吏出身者为言官，如果曾犯“奸贪罪名”，也失去获选资格。在选任程序上，言官比起其他普通官员要严格复杂很多，先要进行察访，调查舆论民情，然后，“或策以时务，或试以章疏，议论正人”，最后拟出名单，供皇帝批准。考核程序也远较普通官员复杂。
对言官体系的任职资格、选任与考核均如此严格，使得明代的吏治在经历了洪武的严刑峻法之后走向常规，并取得了较好的效果。总体而言，因为能出现像海瑞这样抬棺死谏的言官，有这样一个群体的存在，明代吏治的清明程度比其他王朝要好。要做到这一点，除了对言官自身要求严格之外，对言官也要进行有效保护，不因言获罪是重要的原则。明代在制度上继承了宋代不杀读书人的传统，言官在社会上有很高声誉和公信力，尽管明代有言官因言得祸的时候，比如王阳明就是因为上疏申救言官而遭贬谪，但总体上，言官有人身安全的保障。由于明王朝非常强调从道德情操角度来培养士风，言官尽职尽责，哪怕是对皇帝也不放过，万历时期言官雒于仁曾批评万历皇帝“皇上之恙，病在酒色财气也”。言官对阁臣的监督也非常有效，严嵩当政时期，有十余位言官前赴后继地弹劾严嵩，即便遭到严嵩假借皇权进行延杖、除名、贬谪、下狱等打击报复也在所不辞，终于使严嵩父子伏法。言官对地方政治的监督也颇为有效，当明王朝的朝政荒怠时，地方运转基本正常，言官可谓功不可没。
（《明代言官监督与朝政兴衰》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．传统中国政治的着眼点在治吏，重视官员的主观能动因素；西方政治的着重点在法制，强调“法”的约束与规范作用。
B．传统中国对官员的要求具有公私领域杂糅的特点，西方对官员的考核局限在公权力领域，私人领域不影响其职位与权威。
C．在对官员的道德要求方面，传统中国将道德作为核心要求，而西方则置道德于个人层面，不要求官员充当道德的表率。
D．传统中国的官员是道德型官员，以清正廉明为考核依据；西方的官吏是技术型官僚，以对法制的贯彻执行为考核依据。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．明朝的监察御史、给事中并不隶属于六部和地方政府，从体制上避免了对言官的行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。
B．明朝选拔言官非常慎重，除了对人选的专业技能有较高要求，还对其道德品质、政治素质、仕途经历、任职年龄等方面有明确要求。
C．明朝制度规定，为保证言官发挥职能，言官的父兄不得担任在京三品大臣，出身胥吏、曾犯奸贪，均不得担任言官。
D．明朝言官选任程序严格复杂，不但要进行民意调查，还要通过时务策问或章疏测试、人物品议等方式对人选进行考察。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．明代的吏治比其它王朝较为清明，因此明朝有制度化的言官系统，整个言官群体也较好地发挥了劝谏作用和监督作用。
B．明朝言官虽官阶等级不高但权力很大，有的言官直接向皇帝负责，可对部分小事情即刻决断，因而具有很高的权威。
C．传统中国极其重视官员道德的政治功能，所以对官员的监督具有法律和道德双重维度，言官须从道德角度监督官员。
D．明朝言官总体上具有人身安全保障，这是他们能尽职尽责，积极发挥对皇帝、阁臣和地方政治的监督作用的重要原因。
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