小明同学一直为写不好字而苦恼，其实他的执笔姿势很有问题。下面是科学的执笔示意图，请仔细观察...

小明同学一直为写不好字而苦恼，其实他的执笔姿势很有问题。下面是科学的执笔示意图，请仔细观察，并参考“专家支招”写一段话，告诉小明动作要领，字数150字左右。

【执笔图示】

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下面情境下，语言表述最准确、得体的一项是（　　 ）

【情境】小鹏同学化学成绩一直很好，但是在市模拟中却意外地没及格，他几天都未展笑脸，作为好友的小明安慰小鹏说：

A. “小鹏，失败是成功之母。这次成绩考不好，下次就考好了。”

B. “小鹏，化学考不好关系，其它几科不是都考好了吗？”

C. “小鹏，你这次考得不理想，你难过我理解，但别灰心好吗？一次考试的失误并不能说明什么。你化学底子一向不错，我相信下次你会考好的。”

D. “小鹏，别伤心了，我陪你去打场篮球散散心吧。”

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综合性学习。（6分）

1.、【我和你】“我和你，心连心，同住地球村……来吧，朋友，伸出你的手。我和你，心连心，永远一家人。”下面是小张同学找的一幅宣传画，请仔细观察，回答问题。（3分）

2.、2011年3月11日13时46分，日本发生9.0级地震，给日本带来深重影响，作为地球村的一分子，我们应该如何安慰日本受灾群众，希望他们能尽快从灾难中走出来重建家园。请你代表中国学生写一句话鼓励他们。（3分）

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阅读下面的材料，完成小题

（书法知识）

书法有许多规则。写字姿势，执笔方法，运腕用笔，笔画的提按顿挫，下笔的轻重，结构中点画的合理搭配、偏旁比例的适当等，都需要长期严格去研习实践。

（相关数据）

明星中学学生书法知识掌握情况调查表

（文件指导）

书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容。通过书法教育对中小学生进行书写基本技能的培养和书法艺术欣赏，是传承中华民族优秀文化，培养爱国情怀的重要途径；是提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展的重要举措。

——摘自《教育部关于中小学开展书法教育的意见》

（新闻报道）

人民网4月22日电　 翰墨飘香，国韵悠长。4月20日至22日，山西省书法教育研究会在荀子故里举办“中国安泽书法教育主题研讨会”。此间，研究会在开展主题研讨的同时，还在安泽县设立首个书法教育研究基地。山西省书法教育研究会副会长安兴认为，书法本来就应该是中国老百姓生活中的一部分，它在中国人的精神生活里是不可或缺的要素。书法有文化意义、社会功能等，毛笔字书法书写的过程本身，就是中国人调整心理平衡，修心养性，让心能静下来最有效的方法。

（观点表述）

　　　　　　　　 。慕其人，重其书，我们会敬仰书圣王義之。他为人旷达耿直，关注百姓疾苦。其书法如得神功，透露出与人品一致的潇洒、安详、超俗的气质。人品发于笔墨，则刚毅雄强、大气磅礴、体严法备，如忠臣义士，正气凛然，临大节而不可夺。岳飞、文天祥等人的书法雄伟健拔，酣畅淋漓。观其书法，不能不联想到他们精忠报国、刚正不阿、横扫千军、气壮山河的豪情壮志和英雄气概。

王羲之　 书法作品　　　 岳飞　 书法作品　　　　 文天祥　 书法作品

明星中学九年级（2）班举办“走近书法 感受艺术”的主题班会，你收集了以上材料。

（1）给（新闻报道）中的新闻拟写标题。

（2）请你在（观点表述）的横线处补写一个表达观点的句子。

（3）分组讨论中，你听到了组员们的以下讨论。

红红:笔正则心正。学习书法的过程同时也是修炼人品的过程。

艳艳:我很想学写毛笔字，可就是写不好。

彤彤:现在是网络时代，电脑、手机普及，各种字体都有，汉字书写好坏无所谓。

围绕班会主题，你作为组长，针对组员们的讨论，该说什么?请把你要说的话写下来。

写作提示:①从材料中筛选有用信息；②思路清晰；③语言得体；④至少运用一种修辞手法，以增强语言感染力；⑤不少于100字。

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阅读下面《诚信与尊严》一文，完成小题。

①在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。

②如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？

③翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。

④一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。所以，原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。

⑤其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。

⑥也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。

⑦在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。

⑧毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。　 　

(出自《河北日报》，周国平)

1.通读全文，简要概括文章的中心论点。

2.联系上下文，简述第②小节在文中所起的作用。

3.简要分析第⑦小节在论证上的特色。

4.结合选文，阐述诚信与尊严之间的关系。

5.通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。　　 【　 】

A. 文章认为，解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济，完善市场经济的规则和秩序。

B. 第④小节的“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”，意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。

C. 作者认为要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。

D. 第⑤小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。

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读书也要讲“姿势”

①看见这个题目,一定会有人觉得很奇怪。可不是吗?我们要养成读书的习惯,这是可以理解的。为什么读书也要讲“姿势”?这就难以理解了。

②其实,这个问题还是不难理解的。无论做什么活动,都要讲究一定的姿势。人们日常的每个动作,如果仔细加以观察,几乎都有与它相适应的某种姿势。正确的姿势和不正确的姿势,产生的结果往往很不相同。同样,在生产实习和参加实验的时候,大家也很认真听取老师傅和熟工人关于操作规程的讲解,并且在机器旁边从事操作的过程中,很注意每个动作都保持正确的姿势,以防止意外事故的发生。

③但是,当我们走到学生自习的教室和图书阅览室一看,情形却很不一样。在这些地方,一部分同学往往表现得很随便,有的顶着阳光,有的背着光线,或者斜倚在书桌旁边,或者蹲在阴暗的角落里,埋头在看书、做习题。还有的虽然坐着写东西,可是,偏偏又把头侧向左边,搁在左臂上,斜着眼睛看右手的笔尖在练习本上移动。为什么他们在这些地方,对于自己读书和写字等,就完全不讲究姿势呢?

④我想劝告这些同学,要努力纠正不正确的读书姿势,讲究正确的读书姿势。事实早已证明,有的同学因为马虎大意,缺乏正确的读书姿势,以致身体已经出现了一些严重的不健康状态,如近视、驼背等。如果青少年都戴上了眼镜,岂不令人惋惜?现在只要努力纠正,他们之中除了极少数由于先天性的原因以外,一般是能够逐渐好转,或者停止发展的。希望教师们、家长们,配合同学们自己,共同创造条件,形成风气,促使每个青少年都具有正确的读书姿势。

⑤不管是读书或者是写作,不拿出真精神就一定搞不好。坐着比较容易提起精神,这完全符合生理规律。即便我们现在不一定都要强调像古人那样“正襟危坐”,但是,能够坐得端端正正,也决无害处,只会有好处。而且坐的地方还必须注意光线,不要阳光直射,也不可背光。如果能够做到“窗明几净”就更好了。

⑥至于躺着看书等,固然不必绝对反对,可是的确不应该当做正确的姿势。对于一般健康的人来说,如果认真阅读重要的书籍,最好不要躺着。所谓“卧常可以作文”也只能是思索文章的若干要点,或者是病人口授文章的内容而已。三国时代的曹操和唐代的杨炯,虽然都是有杰出才能的,特别是作为初唐四杰之一的杨盈川,在儿童时期就被称为神童,这两人可能有独异于常人之处,但是他们卧读的例子也仍然不足为训。

⑦如今青年同学们读书的风气很盛,大家对于读书的姿势问题,就越来越需要引起足够的重视。

(选自《燕山夜话》,有删改)

1.作者在文中告诉了我们什么观点?

2.第⑥段加点词“可能”能否删去,为什么?

3.第②段讲了什么道理?与下文之间的论证关系如何?

4.第③段主要运用了何种论证方法?作用何在?

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填入下面横线处的语句，与上文衔接最恰当的一项是（　　 ）

菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错，但不必为此走向另一个极端，夸大书籍对人品格的影响。其实更多的情况是：　　　　　

A.好人读了坏书成为坏人，坏人读了坏书仍是坏人

B.好人读了坏书仍是好人，坏人读了坏书仍是坏人

C.好人读了坏书成为坏人，坏人读了好书成为好人

D.好人读了好书仍是好人，坏人对了好书成为好人

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仔细观察下面图片，把你看到的结果写下来和同学们交流。（不少于80字）

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阅读下面文章，完成后面小题

做人须“勇改”

凌焕新

①清代袁枚写过《续诗品▪勇改》一文，认为诗歌有弊病，就当勇于改正，“知一重非，进一重境”。其实，做人如同作文，人生亦须“勇改”。

②有人说:“写得好的本领，就是删掉写得不好的地方的本领。”白居易的诗歌脍炙人口，其遗稿“涂改甚多”，“竟有终篇不留一字者”。人生在世，不可能“一气呵成”，“一字不改”。追求完美是人生的至高境界，但正如哲人所言:“不犯错误，那是天使的梦想。”因此，一个“改”字十分可贵。“过而不改，是谓过矣”，吾日三省吾“过”，有利于减少谬误，校准人生的航向。

③春秋时的晏子德才无双，被司马迁称赞为“不辱使命，雄辨四方”。晏子曾把自己喻为一根弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，想成为有用的器具，就必须用斧子劈、刀子削、刨子刨、锯子锯。此言不仅说明“人非圣贤”，更道出了改过之艰。“不怕念起，只怕觉迟”。做人如果看不到自身的“脏、乱、差、丑”，或虽看到但不肯“劈、削、刨、锯”，显然难以成就大器、彰显卓越。

④老舍写文章有一个窍门，就是写完之后不断念给别人听“再念、再念、再念”。也有知名作家介绍写作经验说:“把作品当成不是自己的，从别人的角度旁观，冷静地修改。”像这样借力于他人的做法，同样不失为人生改过之灵方。所谓“当局者迷，旁观者清”，请别人帮助审视自我，也许更能把自己看个通透。打磨钻石用的是另一颗钻石，人生的修为一样离不开他人的敲打。当年晏子决意辞退三年不给他挑毛病的幕僚，相比之下，如今有的人对帮自己指出不足的人不谢反恨、恩将仇报，实在糊涂至极。

⑤勇于改正的前提，在于坦承错误。其实，一些人把自己裹得严严实实，对自身问题遮遮掩掩，往往源于爱面子。对此，陈云曾提出过“论事不论脸”的原则。他告诫犯错误的同志“不克好汉”，怕丢脸就一定会丢脸，不怕丢脸反倒可能不丢脸。那些翻船落马、身败名裂者，有几人不是因为文过饰非，从而一错再错、小错酿大错，最终把自己逼得无路可走?其产党人没有个人的私利，更应当讲真理不讲面子，像陈云所说，“在两个人谈话中”“在小组会上”“在大一点的会上”“在千万人面前”，都可以承认错误。

⑥做人应“勇改”，但不能妄改。袁校曾说，自己的诗“改好者固多，改坏者定复不少”。奋进人生路，也面临“改坏”的风险。做人应当谨记崇德向善，跟着蜜蜂去寻找花朵，切忌比下比烂，被苍蝇、蚊子引向污浊。叶圣陶讲过，审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便。做人尤其是从政，应当知畏知戒，守身如玉，一言一行都“不肯随便”。

⑦如此，唯有像作文那样“改、改、改”"，人生才能不断地“知一重非，进一重境”。

(选自《人民日报》2018年8月28日)

1.本文的中心论点是什么?是怎样提出的?

2.第③自然段画线的句子运用了什么论证方法? 说说它的表达效果。

3.请说说文章第⑥自然段的作用。

4.请简要分析文章第②自然段的论证过程。

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仔细观察下面这幅题为“家乡‘巨’变”的漫画，说说漫画反映了一个什么社会问题。

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