阅读古体诗，回答问题（6分）
饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已无言。
1.“采菊东篱下，悠然见南山”两句刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？（3分）
答：
________
2.把“悠然见南山”的“见”字改成“看”“望”等字，表达效果是不是一样？作者为什么要这样写？（3分）
答：
________
高一语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读古体诗，回答问题（6分）
饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已无言。
1.“采菊东篱下，悠然见南山”两句刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？（3分）
答：
________
2.把“悠然见南山”的“见”字改成“看”“望”等字，表达效果是不是一样？作者为什么要这样写？（3分）
答：
________
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阅读下面古诗，回答小题。（8分）
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.整首诗刻画了诗人怎样的形象？“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的人生追求？（4分）
2.“山气日夕佳，飞鸟相与还”运用了怎样的表现手法？请赏析。（4分）
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阅读陶渊明的两首诗歌（6分）
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
读《山海经》（其十）
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
[注释]
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
同物既无虑：精卫既然淹死而化为鸟，就和其他的物相同，即使再死一次也不过是从鸟化为另一种物，所以没什么可忧虑。
化去不复悔：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒设在昔心：徒然还有从前的雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂，难道
1.将“悠然见南山”中的“见”改为“望”好不好？请简要说明理由。（2分）
2.两首诗歌可以看出陶渊明的两种形象，请结合诗句分别说明。（4分）
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阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，
悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
注：这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
1.下列对诗句的理解与分析错误的一项是（ ）
A.陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，但平而有趣，淡而有味。本诗正体现了这一风格。
B.五至八句描写田园的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的神态。
C.诗末两句，“此中有真意”中的“真”即是人的自然本性，诗人从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，但“欲辨已忘言”，表明诗人隐居生活的迷惘状态。
D.全诗以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一，意境深远含蓄，语言朴素自然。
2.“采菊东篱下，悠然见南山”刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。“采菊”这一动作中包含著诗人怎样的志趣？
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阅读下面的文章，完成下面小题。
绿色的追逐
夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子。
旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。
东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提的沃野也会变成荒原，它们将转向西北方向寻找新的草场。角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉，对于那些新生命来说，这却是一次全新的体验。这一路，生还是死甚至由不得自己。
“夸父与日逐走，入日”《山海经》上寥寥片语，对夸父这一路的艰辛只字未提，我们只能靠想象来真补这一空白，山路漫漫，夸父磨破了脚，又结了茧。猛兽窥伺，夸父流了血又结了疤，太阳还在前头，脚步不能停下，这就是夸父精神——不畏艰难，执著、坚韧。
角马的一路颇为凶险，从出发的那天起，鬣狗就一路潜伏在角马群左右，伺机而动。它们是小角马最大的威胁，在草木丛生道路狭窄的地方，行进的速度不得不放慢，碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园。然而悲剧发生了，天堂顿时变成地狱。一些小飞虫也来落井下石，飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中，大脑受损的角马只能曝尸荒野。角马准备通过狮子的领地，每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱。混乱给角马群带来很大的损失。小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散。失去母乳的哺育，新生不久的小角马会脱水，再难支撑着走下去，这是它第一次上路，也是最后一次。
有死就有生，如果这一路只有悲伤，即便伟大，那也只是个无趣的过程，追逐也失去了它的意义。追逐中一定是有快乐的，这快乐在死亡的衬托下，显得高贵。现在是2月，是角马繁殖的季节。一头小角马出生之后，5分钟内就能学会走路了。再过2个星期，它们就能和妈妈跑得一样快了。这新生命不但令它们的父母雀跃，也给这片将要告别的土地平添了一股生机。
角马走到了格鲁麦提河边，要达到目的地，它们必须穿过这条河流，这河流见证了角马家族千百年的跋涉，见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼。鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地，它们盘踞在塔利，等待上门的美餐。角马群犹豫了，沉默了。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。角马选择了后者，一只角马向河对岸冲了过去，紧接着第二只、第三只、第四只……整个角马群。乘着这胜利，角马群一路高歌，想必夸父也是快乐的吧。
“俱至虞渊下，似若无胜负”；追到太阳要落下的地方，似乎还分不出胜负。遥想一路急奔的夸父，该是怎样的血脉沸腾。他低了头，继续奔跑，丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤，又或许他渴望那样的燃烧。追逐本来就是这样，生和死，地狱和乐土，就这样手牵手地交错在一起，追逐原本就这样痛并快乐着。
经历了一年多的跋涉，角马群的面前也只剩下最后一条河。越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了。它们争先恐后地跳下了河，又相互践踏着往岸上爬，其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了。
伤痕累累的尸体铺满了河床，被活下来的角马遗弃在那里。但那些幸运的、强壮的，终于到达了目的地——角马的乐园。它们将在这时稍作停留，然后继续重复着祖先走了千百年的道路。夸父追日，太阳西行，它们都一样执著，然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉。
（节选自CCTV科教文行动之《绿色的追逐》）
1.角马在迁徙过程中经历哪些具体的凶险威胁？（4分）
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2.这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？（5分）
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3.结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？（6分）
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阅读下面现代文，完成各题。
陶渊明：那一团幽隐的光明
夏立军
“采菊东篱下，悠然见南山。”
在文学史、文化史上，陶渊明形象似乎已被这两句诗定格。陶渊明就是这两句诗,这两句诗就是陶渊明。人们愿意相信,确实有一个彻底悠然、洒脱、静穆、无忧的陶渊明存在。
竹篱边，菊花旁，一杯酒，一张琴，一位安静无忧的诗人,没有来路的荒凉，没有前方的迷茫，没有灵魂深处的孤独挣扎。自古以来，无数吟咏描绘陶渊明的诗文与绘画,呈现的往往就是这一意象或场景。人们不约而同地认定诗人已经这样并始终这样。
这是不可能的。人是不可能轻易达到静穆境界的，更不可能永远静穆。
陶渊明经常会有咬紧牙关的时刻。
这是人类中古时代，中国魏晋时期。公元400年前后,东方中国处于一个漫长乱世的极端状态。社会进一步趋向碎片化、丛林化。建安风骨已是风骨无存，魏晋风度亦风光不再。士人皆成惊弓之鸟,诗文无不热衷于浮艳藻饰,士风、文风萎靡至极。这个时代少有伟人,陶渊明却是一个。这位伟人以最平凡甚至是最卑微的面貌呈现自己。
众人纷纷往一个方向去了，陶渊明独自去了另一个方向。他在田园里将人生坚持到了终点。猛兽们在丛林里咆哮，田园之鹿卧于树荫。人生里虽有喜悦，但更多的是荒凉、孤独。所以，他时时需要一杯酒的支援与搭救。他没有想到也不会想到，在他之后，他的田园竟沿着他选择的方向，进入历史,走向未来,来到我们中间。他的田园产生了无限丰富的意义。
屈原歌哭无端苍茫无际,他把命豁出去了；李白大喊大叫飞扬跋扈,他把心脏挂到胸膛外面了；苏东坡喋喋不休泉源万斛,他把“满肚皮不是”化作一腔豪气了。陶渊明呢？他隐忍内观自言自语：我只想过我一个人的日子。
这看上去是一个很奇怪的现象：陶渊明完全不存赢得世人围观喝彩的愿望，实际上在其生年亦无半句喝彩声,但其自言自语却一再穿越时空，抵达一代又一代人的内心。陶渊明堪称魏晋风度退潮后沉淀下来的一颗最有价值的珍珠，已近似一粒文化“元种”。
陶渊明给中国文化额外增加了一个灵魂——田园魂。陶渊明之前，这个灵魂若隐若现,陶渊明把它显化了,让它成为幽灵。只要是幽灵,就有一再现身的能力。
所以,这个幽灵来到了今天,来到了我们中间。
人充满劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上。
——荷尔德林《人，诗意地栖居》
“诗意地栖居”，没有比陶渊明更适合承受这句话的诗人。忧勤一生，诗意一生，痛苦一生，亦“任真”一生。为何，无数人会念叨陶渊明？为何，无数人认为自己的生命里该有一个陶渊明？
得意时想到陶渊明，那是念及人生的限度；失意时想到陶渊明，那是寻求生存的慰藉。
田园，是人类最初的诗意，也是永恒的诗意。陶渊明站在田园里，望自己，望人类，望宇宙。陶渊明站成了一个精神坐标。陶渊明是一笔能够不断生发意义的遗产。
那一团幽隐的光明，能照见我们生活的另一面。幽灵有分量有压力，以一种温柔又韧性的声音提醒着我们的生活或我们的存在。
（《散文选刊》2018年第1期）
1.文章以陶渊明的两句诗开头有什么作用？
2.理解文中加点词语的含义。
（1）一个方向：____
（2）文化“元种”：____
3.结合上下文，赏析文中划波浪线的句子。
4.“为何，无数人认为自己的生命里该有一个陶渊明？”请结合你的生活谈谈你对这句话的理解。
高一语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面一段文字，按要求作文。
陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远，王维在“明月松间照，清泉石上流”的意境中找到了精神的归宿，朱自清在月下荷塘的淡淡的忧伤中偷得了片刻的宁静和欢愉，史铁生在荒芜但并不衰败的地坛上构筑起了自己的精神家园……这是一种心态，也是一种生命的姿态。
你可以放浪形骸，但不可为世事而狂躁；你可以大隐于市，但不可以为市声所困。
请先在空格处填上一个合适的词语，然后以“我渴望________的生命姿态”为题目写一篇作文。
要求：自选文体（诗歌除外），立意自定，不少于700字。
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
交流是心与心的沟通，是心灵的相互感应。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明把身心寄于大自然中，在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标；“明月松间照，清泉石上流”的王维在与山水的交流中体味了另一番人生境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与滕王阁的交流中领略了一种超脱自然的感叹；“忽闻岸上踏歌声”的李白在与汪伦的交流中获得了真正的友谊……
读了以上材料后，引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自定主题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
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请参照下面材料中画线的部分，另选我国古代两位诗人的名句，仿写两个句子。要求结构一致。（4分）
生活是什么?每个人都有不同的理解。陶渊明说，生活是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
高一语文语言应用中等难度题查看答案及解析
在下面横线处填入一个适当的语句，使分句前后的内容、句式对应。
诗词，如一束空谷幽兰，沁人心脾；诗词，如一声冲霄清吟，豪迈坦荡。“采菊东篱下，悠然见南山”让我们仿佛看到了陶渊明的超然境界； ； 。
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