下面是一首汉代流行的歌谣，选项中的文句，与其意义最接近的是：
“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”
A．风行草偃，变本加厉。 B．入乡问禁，入境随俗。
C．人弃我取，人取我予。 D．追求时髦，风尚互异。
高一语文选择题简单题
下面是一首汉代流行的歌谣，选项中的文句，与其意义最接近的是：
“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”
A．风行草偃，变本加厉。 B．入乡问禁，入境随俗。
C．人弃我取，人取我予。 D．追求时髦，风尚互异。
高一语文选择题简单题查看答案及解析
“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是（ ）
A．人弃我取，人取我予 B．入乡问禁，入境随俗
C．风行草偃，变本加厉 D．追求时髦，风尚互异
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“楚辞”之名，首见于《史记•张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”，《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”。
②楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱，“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》，它们的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
③但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉代人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”（《汉书•艺文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》《招魂》《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉代人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。
④楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。
⑤除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。在战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”——鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
⑥当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙•辨骚》），楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。
（摘编自骆玉明、章培恒主编《中国文学史》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“楚辞”名称的出现不晚于汉代前期，作为专称指以楚国屈原的创作为代表、具有浓厚地域文化色彩的新诗体。
B.《楚辞》由西汉末年刘向辑录而成，包含了屈原、宋玉及汉代人模仿“楚辞”的作品，它和《诗经》都影响深远。
C.与楚地歌谣不同的是，楚辞不适宜歌唱，据古籍记载，楚辞需要用类似古希腊史诗“吟唱”的特别声调来诵读。
D.汉代人认为“不歌而诵谓之赋”，所以普遍把楚辞称为“赋”，而现代人不主张称楚辞为“赋”，两者皆有合理之处。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章主要从楚辞的名称、楚辞与歌谣的异同、影响楚辞形式的因素三个方面介绍了楚辞。
B.文中列举刘邦《大风歌》、项羽《垓下歌》，是为了证明楚地歌谣到秦汉时还十分流行。
C.文章分析楚辞的形成时采用了比较分析的方法，如将楚辞与楚地歌谣、楚辞与散文作比较。
D.文章使用了丰富的引证，引用的材料既有古代的又有现代的，从而加强了作者观点的说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.《孺子歌》《大风歌》《垓下歌》每句可长可短，且在句尾或句中多用“兮”字，具有楚辞的显著特征，因此它们都属于“楚辞”。
B.《史记》中说屈原“作《怀沙》之赋”，本文认为先有“屈赋”后有“汉赋”，由此可见本文作者更倾向于把“楚辞”称为“赋”。
C.楚地盛行巫教，屈原的作品中也大量使用神话材料，驰骋想象，这说明作家生活的地域文化氛围会对作家的创作产生重大影响。
D.影响楚辞形式的因素是多方面的，但“不有屈原，岂见《离骚》”，因此在这诸多因素中，屈原的创造是起决定性作用的因素。
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
下列各组文句中，「 」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是（ ）
A．「什一」，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得「百二」焉
B．只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，「一二」老寡妻
C．鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立「四五」
D．美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面文字，完成后面题目。
民间歌谣在汉代受到相当的重视，有不少优秀作品被保留下来。其实民间文学（尤其是歌谣）历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀，同时也兼以朝廷礼仪、自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。这里有一件事很重要，传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法。周王朝颇为重视通过“乐”来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记栽的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，这成为礼乐制度的一部分。我们今天看到的《诗经》中的不少民间作品，应该就是在这样的背景下被采集、收纳进来的。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，至汉初早已被废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，儒术独尊，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动的正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机构承担。
乐府机构的任务有两大项，除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？《尚书》之《夏书•胤征》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”，早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，宣传教令，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，采集百姓讴谣的故事，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学价值却明显提升了一个档次。今天我们看到的汉代优秀民间作品，大多是以此种方式被保存下来的。如《汉铙歌十八曲》中的多数歌辞，还有《日出东南隅行》《昭君怨》等。从中国诗歌史角度看，除了上古先秦时期有《诗经》中的民歌外，唯有汉代一大批乐府民歌，能够占据诗坛的半壁江山，这一景观，是其他朝代很少看到的。
（选自《文史知识》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
| A．歌谣是民间文学的一部分，历朝历代都很丰富，但因为是底层的文学样式，一般不受重视，很少被记录，所以难以流传。 |
| B．经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，采集民间歌谣纳入官方之乐这一做法到汉初已经被弃之不用。 |
| C．官府采集百姓讴谣的目的是“观风俗”“知政教得失”，《夏书》中的“遒人以木铎徇于路”说明夏代已有专门的官员到民间采集百姓讴谣。 |
| D．民间歌谣虽然当初没有进人乐府歌曲的核心部分，但是这些民间歌谣的存在，提高了汉代乐府歌辞的总体文学价值。 |
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．从汉代保留了不少优秀的民间歌谣方面分析，可以看出汉代对民间文学十分重视，而民间文学要想长久流传，往往要借助于官方的力量。 |
| B．汉武帝时期因为独尊儒术，朝廷设立了乐府机构，负责乐的内容和程序建设，最终建立了完善的礼乐制度体系，民间歌谣也随之繁盛起来。 |
| C．周朝时期，为了扩充“乐”的教化功能和了解政情民风的功能，周公采取“采诗”以“配乐”的形式制礼作乐，这种做法在后世也有沿用。 |
| D．除了《诗经》中的民歌外，中国诗歌史上还有汉代的乐府民歌能够与其他诗歌类型抗衡，这也说明了汉乐府歌辞在文学史上的重要地位。 |
3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．考古发现的殷周时期的乐器能够证明，在上古、殷周时期，统治者为了宗庙祭祀、朝廷的礼仪以及自身的娱乐等，都设立了不同规模的乐队。 |
| B．汉代的乐府文学丰富的原因有两个：一是朝廷发动文士写作歌辞，如当时最负盛名的司马相如等人参与创作；二是收集民间歌辞。 |
| C．乐府机构采集民间歌遥这一做法是在汉朝实行起来的，开始成为礼乐制度的一个环节，这种效仿古老的采诗传统的做法符合礼乐精神的要求。 |
| D．汉代的民间歌谣因为存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌遥辞”中而被完整地保存下来，并最终成为十分优秀的民间作品。 |
高一语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面这首诗，完成小题。
秋夜
郑善夫
七月欲尽天气清，残月未上江犹明。
流萤渡水不一点，玄蝉咽秋无数声。
独客尚未送贫贱，四方况是多甲兵。
立罢西风夜无寐，吴歙袅袅感人情。
【注】歙：歌曲，歌谣。
下面对这首诗歌的赏析，不正确的两项是
A. 首联“七月欲尽”点明时令，紧扣题目中的“秋”字；而这时节的月亮即使升起，也是“残月”，更令人伤感。
B. 颔联选取的秋天特有的意象“流萤”“玄蝉”，带给人不同的感受：流萤多，黑夜有光，使人振奋；玄蝉呜咽，凄切悲凉。
C. 尾联写诗人在秋风中久久站立，一夜无眠，形象地表现了诗人内心的情感之复杂。
D. 最后一句以景结情，产生韵味无穷的艺术效果，这比直接抒发作者感受更富艺术感染力。
E. 全诗以时间为序，由傍晚到深夜，记叙了作者的所观所感，景物描写细腻生动，感情真挚动人。
高一语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面一首词，然后回答问题。（共6分）
鹧鸪天 代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细鸟鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
1.这首词的上阕描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成？请简要叙述。（3分）
2.词的最后两句采用什么手法？表达什么样的思想感情？请简要分析。（3分）
高一语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面一首宋词，完成后面的题目。（8分）
鹧鸪天 代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
1.词的上阙描绘了什么样的景象？请简要概述。（4分）
答：________
________
2.词的最后两句作者用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？（4分）
答：________
________
高一语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
下面一首《沁园春》上阙打乱了顺序，排列顺序正确的一组是（ ）
① 蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。
② 费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。
③ 夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。
④ 一曲狂歌，有百余言，说尽一生。
A．②④①③ B．③①②④ C．④②①③ D．②③①④
高一语文选择题中等难度题查看答案及解析
下面一首《沁园春》上阙打乱了顺序，排列顺序正确的一组是（ ）
① 蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。
② 费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。
③ 夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。
④ 一曲狂歌，有百余言，说尽一生。
A．②④①③ B．③①②④
C．④②①③ D．②③①④
高一语文选择题简单题查看答案及解析