下列有关古代文化常识的说法不正确的一项是
A. 汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
B. 我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。
C. 旦，是元代剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物，旦的次要角色叫副旦。
D. 汤镬，是古代一种酷刑，用刑时把人放进大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死，镬是古代一种大锅。
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下列有关古代文化常识的说法不正确的一项是
A. 汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
B. 我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。
C. 旦，是元代剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物，旦的次要角色叫副旦。
D. 汤镬，是古代一种酷刑，用刑时把人放进大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死，镬是古代一种大锅。
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下列有关古代文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．“布衣之交”指的是平民身份（没有做官）时候就结交的朋友。
B．汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人担任官职，叫“举孝廉”。
C．封建时代大臣年老了请求辞职叫“乞骸骨”，意即请求赐还自己的身体回家养老。
D．秦汉之前，位次以左为尊，以右为卑。
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下列各句中，有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）。
A. 孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
B. 布衣，指麻葛之类的织物。平民穿这类织物，因此“布衣”可以用来指代平民百姓。
C. 迁，是升迁的意思，文言文中表示这类意思的词语还有“拜”“征”“除”“辟”等。
D. 太子是中国古代帝王的法定继承人。立太子原则：立嫡立长，一般立帝王的嫡长子。
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下列文化常识的解说有误一项是
A. 三辅：汉朝称京兆尹，左冯翊，右扶风所管辖的长安附近的三个地区。
B. 孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐之人称为孝廉。
C. 班固《两都赋》中“两都”指长安和洛阳，而张衡的《二京赋》中的“二京”则不然。
D. 乞骸骨：大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”意思是请求赐还自己的身体回家乡去。
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下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是
A. “举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地方官向中央举荐的品行端正的人。
B. “贯六艺”中的“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，与“六艺经传皆通习之”中的意思不同。
C. 《张衡传》里的阳嘉、永和，《项脊轩志》里的宣德，都是皇帝的年号，用以记年，一个皇帝用一个年号。
D. 《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
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下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（ ）
A. “举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地 方官向中央举荐的品行端正的人。
B. “左迁”是贬官的委婉说法，单用“迁”字则表示官职调动，如“再迁为太史令”“顷襄王怒而迁之”里均是。
C. 《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
D. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，“东宫”则是太子居住的地方，也代指太子。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是 ( )
A. 鲁迅主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》。
B. 孝廉：汉代由地方官（太守）向中央举荐品行端正之人、才能秀异之士任以官职，被举荐的人称“孝廉”。
C. 太学：古代设在京城的全国最高教育机构，学生称太学生、博士学生，老师称博士。
D. 断代史指以朝代为断限的史书。如《汉书》《后汉书》都为断代史。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孝廉，汉代以来选拔人才的科目名，即每年有地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出仕。
B. 癸丑，古代用天干地支纪年。古代常用的纪年法还有年号纪年，如《琵琶行》中“元和十年”。
C. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。其中“风”是指正统的宫廷乐歌。
D. 擢，提升、提拔官职。古代表示授予官职的词有“除、拜、授、征”等，表示降级免职的词有“罢、黜、左迁”等。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。常耽好《玄经》，谓崔瑗曰：“吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁殆将终乎所以作者之数必显一世常然之符也汉四百岁《玄》其兴矣”安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
论曰：崔瑗之称平子曰“数术穷天地。制作侔造化”。斯致可得而言欲？推其围范两仪，天地无所蕴其灵；运情机物，有生不能参其智。故知思引渊微，人之上术。记曰：“德成而上，艺成而下。”量斯思也，岂夫艺而已哉？何德之损乎！
（选自《后汉书·张衡传》，有删节）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是。
A.复二百岁/殆将终乎/所以/作者之数必显/一世常然之符也/汉四百岁/《玄》其兴矣/
B.复二百岁/殆将终乎/所以作者之数必显/一世常然之/符也/汉四百岁/《玄》其兴矣/
C.复二百岁/殆将终乎/所以作者之数/必显一世/常然之符也/汉四百岁/《玄》其兴矣/
D.复二百岁/殆将终乎/所以/作者之数必显/一世常然之/符也汉四百岁/《玄》其兴矣/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.三辅：汉朝称京兆尹，左冯翎，右扶风所管辖的长安附近的三个地区。
B.孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职。被举荐之人称为孝廉。
C.辟：汉代的选官制度有举察和征辟两种，官员推荐品德和才能优秀的人做官叫作“举”或者“拜”，皇帝直接聘请人做官，叫作“征”或者“辟”。
D.乞骸骨：大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”。意思是请求赐还自己的身体回家乡去。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A.张衡年轻时就很有才能，但他并不恃才傲物，而是稳重淡泊，不去结交庸俗之人也无意出世为官。
B.张衡精于机械方面的巧思，致力于天文气象的研算，因此被皇帝征召，于是他用心于钻研这方面的学问。
C.永和初年，张衡出为河间相。当时皇帝骄奢淫逸，一些官吏不遵守法纪；又有不少豪强之徒，纠集一起捣乱，张衡以铁的手腕进行整治，一时上下肃然。政治清明。
D.史官评论认为，张衡不仅智慧超群，能穷究天地的奥秘，没人比得上，而且也是个品德高尚的人；
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衡下车，治威严，整法度。阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。
（2）论曰：崔瑗之称平子曰“数术穷天地，制作侔造化”。斯致可得而言欤？
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下列关于文化常识的说法，不正确的一项是
A. “孝廉”是汉代开始的一种察举人才的制度，由地方官举荐当地孝顺父母、品德廉洁的人出来做官。
B. “郡将下车辄切齿”中的“下车”是指官员初上任，成语“下车伊始”也是这个意思
C. “戊申晦，五鼓”中的“五鼓”即“五更”，也叫“平旦”，指凌晨3一5点；晦，指农历每月初一。
D. “入于太庙，还矢先王”中的“太庙”是中国古代皇帝祭奠祖先的宗庙。有时，皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
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