下列相内容的解说，不正确的一项是
A．“生祠”旧时指为活人修建的祠堂。西汉栾布为燕相，燕齐人为他立社，号栾公社，这是立生祠的开始。
B．“宾礼”指古代天子款待来朝会的四方诸侯或者诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待尊贵宾客的礼节。
C．“虎符”是古代的虎形调兵凭证，分为两半，朝廷存右半，将帅执左半。调兵时需两半合对才能生效。
D．古时候的人二十岁时行冠礼，戴上成人的帽子，但体犹未壮，故男女此年岁称为“弱冠”之年。
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下列相内容的解说，不正确的一项是
A．“生祠”旧时指为活人修建的祠堂。西汉栾布为燕相，燕齐人为他立社，号栾公社，这是立生祠的开始。
B．“宾礼”指古代天子款待来朝会的四方诸侯或者诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待尊贵宾客的礼节。
C．“虎符”是古代的虎形调兵凭证，分为两半，朝廷存右半，将帅执左半。调兵时需两半合对才能生效。
D．古时候的人二十岁时行冠礼，戴上成人的帽子，但体犹未壮，故男女此年岁称为“弱冠”之年。
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下列对加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 三辅，又称“三秦”，本指西汉武帝至东汉末年期间，治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，同时指这三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三个地方。隋唐以后称“辅”。
B. 六艺，含义有二，一指儒学六经，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》；二指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。其中“射”指军事射箭技术；“数”指计算、数学的技术，在古代也可指理数、气数。
C. 相坐，又称连坐、随坐、从坐、缘坐，是指中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度，商鞅变法时，立相坐之法。
D. 三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，周代己有此词。西汉末至东汉初，以大司马、大司徒、大司空为三公。至汉光武帝建武二十七年，以太尉替代大司徒，而与司马、司空并称为三公。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
郎简，字叔廉，杭州临安人。幼孤贫，借书录之，多至成诵。进士及第，补试秘书省校书郎、知宁国县，徙福清令。县有石塘陂，岁久湮塞，募民浚筑，溉废田百余顷，邑人为立生祠。调随州推官。及引对，真宗曰：“简历官无过，而无一人荐，是必恬于进者。”特改秘书省著作佐郎、知分宜县，徙知窦州。县吏死，子幼，赘婿伪为券冒有其赀。及子长，屡诉不得直，乃讼于朝。下简劾治，简示以旧牍曰：“此尔翁书耶？”曰：“然。”又取伪券示之，弗类也，始伏罪。
徙藤州，兴学养士，一变其俗，藤自是始有举进士者。通判海州，提点利州路刑狱。官罢，知泉州。累迁尚书度支员外郎、广南东路转运使，擢秘书少监、知广州，捕斩贼冯佐臣。入判大理寺，出知越州，复归判尚书刑部，出知江宁府，历右谏议大夫、给事中、知扬州，徙明州。以尚书工部侍郎致仕。祀明堂，迁刑部。卒，年八十有九，特赠吏部侍郎。
简性和易，喜宾客。即钱塘城北治园庐，自号武林居士。道引服饵晩岁颜如丹尤好医术人有疾多自处方以疗之有集验方数十行于世一日，谓其子洁曰：“吾退居十五年，未尝小不怿，今意倦，岂不逝欤？”就寝而绝。幼从学四明朱頔，长学文于沈天锡，既仕，均奉资之。后二人亡，又访其子孙，为主婚嫁。平居宴语，惟以宣救民患为意。孙沔知杭州，榜其里门曰德寿坊。
（选自《宋史·郎简传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.道引服饵/晚岁颜如丹/尤好医术/人有疾/多自处方以疗之/有集验方数十/行于世/
B.道引服饵/晚岁颜如丹/尤好医术人/有疾多自处方/以疗之/有集验方数十/行于世/
C.道引服饵/晚岁颜如丹/尤好医术/人有疾/多自处方/以疗之有集验方/数十行于世/
D.道引服饵晚岁/颜如丹尤/好医术/人有疾多自处方/以疗之/有集验方/数十行于世/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.进士及第，又可称为登进士第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
B.致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
C.赠官是古代中国的政治行为，意为给已死的官吏或其父祖追封官爵。
D.号：指人名字以外的称号，一般是长辈起的。如陶渊明别号五柳先生。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.郎简喜欢读书，为民造福。他小时候借书读，读过的书多数能背诵。他招募民众疏浚一个年久堵塞的池塘，灌溉大片荒田，百姓为他建生祠。
B.郎简善于断案，伸张正义。有县吏去世，县吏的女婿侵占岳父家的财产，郎简与县吏的儿子一同核对县吏的手迹，最终使该女婿服罪。
C.郎简忠于职守，经历丰富。他在藤州任职时，兴办学校，移风易俗，使藤州出人才。他在泉州、广州、越州、扬州等地任职，担任过多种官职。
D.郎简尊敬老师，传递正能量。他对自己幼年、成年时期的两位老师很敬重，做官后一直资助他们，并关照他们的后人。他平时言谈的内容是救民苦难。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）简历官无过，而无一人荐，是必恬于进者。
（2）吾退居十五年，未尝小不怿，今意倦，岂不逝欤？
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下列有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧；“下九”，古人以农历每月的初九为上九，十九为中九，二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子。
B. “永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。
C. “青青子衿，悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”，古式的衣领。“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“悠悠”，长久的样子，形容思虑连绵不断。
D. “奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天色计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我国古代还常用地支计时法，即以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
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下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.胥吏，旧时官府中办理文书的小官吏。“胥”指的是一种基层的办事人员。“吏”本是指替天子管理臣民，处理政务的人，即“官”，后逐渐专指小吏和差役，即没有官位的官府工作人员。
B.万乘，“乘”指一车四马，“万乘”即万辆兵车，可代指天子或能出兵车万乘的大国。
C.东都，位置在东的都城，古时有些朝代设置两个都城，隋唐定都长安，设东都洛阳。
D.牧守，“牧”是指一郡之长，“守”是指一州之长，“牧守”泛指治理一方的最高长官。
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下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 古人称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
B. 古人对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前加一个表示他职业的字眼，让人一看就知道他的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“疱”是厨师，表明职业。
C. “拙”是谦辞，用于对别人称自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙见，谦称自己的见解；拙守，称自己的妻子。
D. 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”。
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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池布局如出一辙。 ； 。 ， 。 。 。各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽全力而为，把祠堂修建得高大雄伟、壮观亮堂。
①祠堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比的首要内容 ②便于在此召集宗族成员议事、祭祀，公布村规民约，行使族权 ③以祠堂为中心呈放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓 ④祠堂在微派建筑中的地位，也体现在其建筑规模上 ⑤被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，体现了宗法势力至高无上、不容侵犯的地位 ⑥地势险要、易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能
A. ⑥⑤①④②③ B. ⑥⑤②③①④
C. ③⑥①④②⑤ D. ③⑥⑤②④①
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下列文学常识的解说，不正确的一项是 （ ）
A. “项庄舞剑，意在沛公”“秋毫无犯”“劳苦功高”“图穷匕见”“人为刀俎，我为鱼肉”五个成语都出自《鸿门宴》
B. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为鲁国史官左丘明按鲁史《春秋》顺序编写的，因此又称《左氏春秋》。
C. 徐志摩，现代著名诗人，他被认为是新月诗派的“盟主”。他的主要诗集有《志摩的诗》《猛虎集》等，代表作有《再别康桥》《雪花的快乐》等。
D. “沁园春”是词的词牌，它规定这一首词的字数、平仄、押韵等；“长沙”是词的标题，它揭示这一首词的内容。
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下列文学常识的解说，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．“项庄舞剑，意在沛公”“秋毫无犯”“劳苦功高”“图穷匕见”“人为刀俎，我为鱼肉”五个成语都出自《鸿门宴》
B．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为鲁国史官左丘明按鲁史《春秋》顺序编写的，因此又称《左氏春秋》。
C．徐志摩，现代著名诗人，他被认为是新月诗派的“盟主”。他的主要诗集有《志摩的诗》《猛虎集》等，代表作有《再别康桥》《雪花的快乐》等。
D．“沁园春”是词的词牌，它规定这一首词的字数、平仄、押韵等；“长沙”是词的标题，它揭示这一首词的内容。
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下列文学常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“项庄舞剑，意在沛公”“秋毫无犯”“劳苦功高”“图穷匕见”“人为刀俎，我为鱼肉”五个成语都出自《鸿门宴》
B．《大堰河—我的保姆》《向太阳》《火把》《在浪尖上》等都是艾青的著名作品。
C．徐志摩，现代著名诗人，他被认为是新月诗派的“盟主”。他的主要诗集有《志摩的诗》《猛虎集》等，代表作有《再别康桥》《雪花的快乐》等。
D．诗歌以高度凝练的语言形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节奏和韵律。
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