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阅读下面的文字，下列小题。
到乡村去找生活和灵魂
熊培云
①这些年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅游的缘故，我到过一些地方。然而能让我有望乡之痛的却只有两个地方：一个是我在中国的乡村老家，另一个则是法国巴黎。除了在两地度过的难忘时光，想来还有另一个原因，即它们都流淌着一种从容、悠闲的乡村主义。而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。
②城市，对许多人来说，就像是一个巨大的过关游戏场。游戏者不舍得放弃已经得到的，还要为新的奖励不断过关，任凭工作劳心劳力，永无闲暇，谁还有心事像梭罗那样去做一个林间流浪汉？梭罗把清晨的散步当做是对一天的祝福，然而失去森林的我们，散步却总是在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转反侧。及至白天，也很少享受散步的乐趣。像袁伟时先生那样，在中大校园里日行数公里者，实乃凤毛麟角。更多的情形是，人们似乎只能通过消费机器来安排自己的人生，他们抱怨平时锻炼得太少，然后打车去健身房，在跑步机上挥汗如雨。
③总而言之，在顾此失彼的现代化与城市化的单向度推进下，中国人是活得越来越不耐烦了。几代人建设一幢房屋的耐心没有了，“前人栽树，后人乘凉”的诗意没有了，责任心也没有了。谁需要大树，谁就花钱到别处去挖；谁需要乘凉，谁就买个电扇回家。在巴黎，我看到法国人会花几年的时间为巴黎圣母院修葺外墙，若在中国，以中国人的“拆哪”本性，恨不得把它拆了重盖一个新的。
④农村本是最有条件慢条斯理地建设的。相较城里的快节奏，我所体会到的乡村生活原是另一番景象：当你行走于田野，这里上接天，下接地，中间是与你共生的万物。你不会因为老牛走得缓慢而沾沾自喜，也不会非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。走自己的路，让万物生长吧。当你把种子埋进地里，除了浇水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要时间到了，它就会生根发芽，开花结果，“一半在尘土里安详，一半在风里飞扬”。
⑤然而，当急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。法国大革命的问题出在“你不要自由，我强迫你自由”，现在农村有一半问题则出在“你不要城市化，我强迫你城市化”。种种逼迫的背后，显然是人们控制了社会生长的速度，而不是由社会本身决定自己的生长。
⑥与此形成鲜明对照的，是发生在欧洲的另一个意味深长的故事：据说，当年罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的芳心，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战、拓展帝国的疆土了。为此，查理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博讷征服罗马帝国。”
⑦应该看到，在这里征服罗马帝国的，不是博讷，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是“政治不正确”了。然而，这才是历史最真实的面貌——所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活亘古长新。
⑧必须保卫乡村，正如必须保卫社会。我在这里强调的需要保卫的乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义与乡镇精神。它们与所谓的主流保持着一定的距离，不甘心卷入狂飙突进的时代游戏。就像写在电影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，灵魂就跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。
(选自《读者》)
1.第①段中，作者写到：“而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。”联系全文，指出这里的“乡村主义”和“城市病”分别指什么？
2.文章第⑥段叙写了发生在欧洲的一个故事，写这个故事有什么作用？
3.文章末尾引用了古代寓言：“如果你走得太快，灵魂就跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。”请结合全文内容，谈谈作者在本文中所传达出来的生活态度。
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阅读下面的文字，完成各题。
一段溪流、一座断桥、一棵古树、一处老宅、一块残碑都有诉说不尽的故事。看似匮乏实则丰富的乡村旅游资源经过____的开发，便会引爆乡村旅游。因此，田园综合体顺应这股大潮________。然而，（_____），它将集循环农业、创意农业、农事体验于一体。
对农民来说，_______和抛家别亲地进城务工牺牲太大，在本区域内多元发展，从多个产业融合发展中获取收益的模式更为可行。没有比较高的生活待遇，人心必背；没有支撑产业的田园综合体，也只能是一副空皮囊。
产业是核心。一个完善的田园综合体应是包含农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业的三产融合体和城乡复合体。
文化是灵魂。田园综合体要把当地时代形成的风土民情、乡规民约、民俗演艺等发掘出来，让人们可以体验农耕活动和乡村生活的苦乐与礼仪，以此引导人们重新思考生产与消费、城市与乡村、工业与农业的关系，从而产生符合自然规律的自警、自醒行为，在_______中自娱自乐，化身其中。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.匠心独运 应运而生 流离失所 耳濡目染
B.别具匠心 油然而生 流离失所 潜移默化
C.匠心独运 应运而生 背井离乡 潜移默化
D.别具匠心 油然而生 背井离乡 耳濡目染
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.现今的田园综合体，则在单一的旅游功能上更加丰富
B.现今乡村旅游活动，则在单一的旅游功能上更加丰富
C.现今的田园综合体协同乡村旅游发展
D.现今的乡村旅游协同田园综合体发展
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最洽当的一项是
A.没有比较高的生活水准，人心必背；没有支撑产业的田园综合体，也只能是一副空皮囊。
B.没有比较高的生活待遇，人心必背；没有产业支撑的田园综合体，也只能是一副空皮囊。
C.没有比较高的生活水准，人心必背；没有产业支撑的田园综合体，也只能是一副空皮囊。
D.没有比较高的生活待遇，人心必背；田园综合体没有产业支撑，也只能是一副空皮囊。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
浙江素有“七山一水两分田”之称，生态禀赋良好，许多地方“绿水逶迤去，青山相向开”。“千村示范、万村整治工程”（简称“千万工程”）的全面推进，造就万千美丽乡村。
“中国美丽乡村”精品示范村——安吉县天荒坪镇余村，是浙江“千万工程”名副其实的样板村。余村以壮士断腕的决心来治理污染，先后关停了矿山、水泥厂和一大批竹筷企业，厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。在如今的余村，远山、竹林、溪水、民居，共同构成美不胜收的画面。村口有一方水塘，（ ）：绿水青山就是金山银山。来此取经的人络绎不绝，看到浙江乡村的变化，大家深受鼓舞，纷纷表示一定脚踏实地，扎实推进“三农”工作，强基础、补短板，让乡村提颜值、增内涵。
浙江“千万工程”从一处美延伸为处处美，一时美变成长久美，让“浙江美”成为全国美丽乡村建设的典范。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.一块巨石立在水塘边，正面镌刻着十个红色大字
B.水塘边立着一块巨石，正面镌刻着十个红色大字
C.水塘边立着一块巨石，十个红色大字被镌刻其上
D.一块巨石立在水塘边，十个红色大字被镌刻其上
2.下列各句中的破折号和文中“精品示范村——安吉县天荒坪镇余村”的破折号，作用相同的一项是（ ）
A.我这么一直坚持奋发读书，也想借此唤起弟妹们热爱生活的希望——无论环境多么困难。
B.“雷锋精神”永远不会离开他的家乡——中国。
C.我偷偷睁眼看了看女医生，见她皱着眉头，脸色很紧张地说：“现在还不能判断，叫她冷静一会儿再说。大家都去学习去，——提壶开水来。”
D.“真的？……我终于考上大学啦！我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了。
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链。
B.有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。
C.有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。
D.厂区改造道路和河道整治等工作有序推进，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的体闲旅游产业链。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
归于泥土
耿 立
①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。
②好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼唤你。
③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多文人的牵扯。
④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。
⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民。到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。”
⑥不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸子看。
⑦父亲用抓钩敲砸土块，说： “到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。
⑧庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥地上劳作的人是无穷尽的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获，大地上没有了农民，没有庄稼，那大地还会留存什么呢？
⑨霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。“删繁就简三秋树”，那删繁就简的手，是霜降，是节气。
⑩霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。”泥土睡觉的时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。
（选自《藏在草间》，贵州人民出版社，有删改）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．第2段中划线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打下的烙印，通俗形象，激发了读者的阅读兴趣。
B．第6段中“报应”“它就给你脸色看”等词语，表明泥土有灵魂有记忆的，也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。
C．文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现了劳动人民朴素的土地观。
D．这篇散文以泥土为中心，托物寄情，抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼吁人们要呵护土地。
E．文章运用了多种修辞方法，从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议论为一体，对泥土进行了述写和认识，情感真挚，富有哲理。
2.简要分析作者用大量篇幅叙写父亲 “敲砸土块”一事的作用。（6分）
3.联系全文，从表达技巧的角度整体赏析第4段和第10段中划线的句子。（6分）
4.《庄子·在宥》有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实，谈谈你对 “归于泥土”内涵的理解。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
归于泥土
耿 立
①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。
②好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼唤你。
③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多文人的牵扯。
④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。
⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民。到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。”
⑥不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸子看。
⑦父亲用抓钩敲砸土块，说： “到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。
⑧庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥地上劳作的人是无穷尽的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获，大地上没有了农民，没有庄稼，那大地还会留存什么呢？
⑨霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。“删繁就简三秋树”，那删繁就简的手，是霜降，是节气。
⑩霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。”泥土睡觉的时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。
（选自《藏在草间》，贵州人民出版社，有删改）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．第2段中划线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打下的烙印，通俗形象，激发了读者的阅读兴趣。
B．第6段中“报应”“它就给你脸色看”等词语，表明泥土有灵魂有记忆的，也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。
C．文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现了劳动人民朴素的土地观。
D．这篇散文以泥土为中心，托物寄情，抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼吁人们要呵护土地。
E．文章运用了多种修辞方法，从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议论为一体，对泥土进行了述写和认识，情感真挚，富有哲理。
2.简要分析作者用大量篇幅叙写父亲 “敲砸土块”一事的作用。（6分）
3.联系全文，从表达技巧的角度整体赏析第4段和第10段中划线的句子。（6分）
4.《庄子·在宥》有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实，谈谈你对 “归于泥土”内涵的理解。（8分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
乡村旅游最早起源于19世纪中期的欧洲，被普遍认为是一种阻止农业衰退和增加收入的有效手段而在全世界迅速推广。20世纪80年代，乡村旅游作为一种新型的旅游模式在中国农村出现。近年来，随着人们出游观念的转变及国家政策的扶持，我国乡村旅游的发展进入快车道。数据显示，2016年国庆长假期间全国出游的游客总计约1.86亿人次 ，其中乡村旅游人次约为1.29亿人次，约占同期旅游人次的69%。2017年上半年，乡村度假旅游产品的人次同比去年上涨了2.2倍。
（选自《乡村旅游再升级需警惕供需失衡》）
材料二：
（选自《中国乡村旅游业务发展报告》）
材料三
近几年，随着乡村旅游的迅速发展，围绕乡村旅游提出很多原创新概念和新理论，如游居、野行、诗意栖居等，新概念和新理论的提出使乡村旅游内容丰富化、形式多元化，不仅有效缓解了乡村旅游同质化日益严重的问題，还让乡村旅游亮点频出。数据显示，39%的用户会选择自助游,36%的用户自驾游,25%的用户跟团出游。其中，近78%的用户会直接购买交通、住宿、 门票等打包产品，他们认为这样做价格优惠，费用可控，能节省出游决策时间，服务也有保障。 此外，当地特色民宿也是乡村旅游的一大亮点。相比于星级酒店和经济性连锁酒店，游客入住当地的民宿，不仅能体验淳朴的“乡土味”，还有浓浓的“乡愁味”。此外，农家闲置的木桶、簸箕做的鲜花器皿等等，也构成了当地民宿独特的人文景观，成为吸引游客的重要因素。在乡村游 中,79%的用户会通过微信朋友圈分享出游经历，此外，社区、论坛、博客、贴吧等也是用户分享的重要渠道。不仅如此，乡村旅游让目的地知名度持续上升的同时，也吸引了众多电影、电视剧前来取景，一 些“网红”客栈、民宿、美食等也因为朋友圈传播的美照而人气爆棚，引得不少用户专程前往。
（选自《2017乡村旅游分析报告》）。
材料四
近年来，人们的旅游方式逐渐由景点观光式转变为休闲体验式，许多游客希望在休闲度假时去重溫和体验乡村田园的记忆，远离城市的喧嚣，追求自由自在的生活。但目前大多乡村旅游项目功能单一，同质化的问题也开始出现，往往一种模式获得成功，各地开始争相模仿，对游客的吸引力也会慢慢衰减。除此之外,在我国，不少乡村旅游项目仍然管理模式粗放，甚至给游客留下物价混乱、卫生条件差、安保设施不足等不良印象，十分不利于乡村旅游的长期持续发展。其实在我国各地，乡俗民风各不相同，这应该成为吸引消费者的优势所在。专家认为，在乡村旅游中，互动、娱乐、体验式的项目非常重要，乡村旅游地应当设计更多参与性强的项目，从以民俗村、观光农业园等为主的形式，向休闲、参与、康体、娱乐等更高层的体验消费转型。“要把绿水青山、瓜果畜牧等自然资源与当地的风土人情和民俗文化整合。走‘一村一品’‘一村一景’的差异化发展道路。”北京第二外国语学院旅游管理学院教授厉建新指出，同时，如何保护好乡村原生态的文化和文物遗址，也是不容忽视的问题。我们要把文化旅游和乡村旅游结合起来，保护好文化景观，避免因不当的旅游开发而造成破坏，推进乡村旅游健康可持续发展。
(选自《乡村旅游如何提质升级》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 乡村旅游20世纪80年代才在我国农村出现，虽然历史还不长，但是发展快速，近几年更为突出。
B. 乡村旅游虽存在许多问题，但亮点也较多，出游方式多样化就是其中之一，而且自助游所占比重最大。
C. 特色民宿让乡村旅游者体验到淳朴的“乡土味”，感受浓浓的“乡愁味”，而入住酒店不会有此效果。
D. 休闲体验式成为人们新的旅游方式，是因为游客都想过自由自在的生活，从中找到安宁的家园体验。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 乡村旅游能增加农民的收入，它虽然起源于欧洲，但我国近年来也提出了很多新槪念和新理论，賦予其新的内容与形式。
B. 材料二中，2012——2016年我国休闲农业与乡村旅游接待人数、营业收人持续上升，增长率有所起伏，其中2015年增长率最高。
C. 乡村旅游者获得出游信息的途径不一，但亲朋好友推荐占了相当大比重，这说明乡村旅游的活动推荐和宣传的力度还需加强。
D. 网络让乡村旅游者分享自己的旅游信息变得更为便利，大多数的乡村旅游者会通过微信朋友圈以及论坛、博客等渠道来分享。
3.我国乡村旅游存在的问题有哪些？又该如何对其提质升级？请根据材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下列各题。
反刍思维也有好处
在精神科的门诊中，常有一些患者因为学业压力、工作压力等前来咨询。尽管抑郁症在临床上是需要治疗的疾病，但是如果能够探究一下人们是如何“患上”抑郁症的，我们就能够找到更好的应对方式。
在心理学中，“反刍思维”被认为是一种古老的精神智慧，但也是人们患上抑郁症的根源。反刍思维一词源于我们日常会观察到的一种现象，即一些动物会把吞咽下去的食物返回到嘴里慢慢咀嚼，然后再缓缓咽下，这种反复咀嚼、不断消化和吸收的现象被称为反刍。反刍思维则是指个体经历考试失败、工作压力大等负性生活事件时或者事情发生后所产生的自发性的重复思考的倾向。进行反刍思维的人会在自己的头脑中反复地想某一件事情，试图找到正确的解决办法；不断地思考问题的来由、解决问题方法以及权衡这些方法直接的利弊，当这种情况越来越失控，思考者就会像陷入泥潭一样，不可自拔，发展成临床上的抑郁症。
通常情况下，反刍思维会加重或延长负性情绪或抑郁症状，特别是当人们将注意力聚焦在自己的负面感受上，使自己孤立起来，不断沉溺于对所烦恼的问题的思索。但近年来的科学研究也发现了反刍思维的另一面：尽管这种看待和处理问题的方式发展到极端会给个体带来极大的困扰，但是在适度范围内却能够给我们的认知功能带来益处。也许，反刍思维可以帮助患者去洞察这种思维方式在生存中的意义，并且借助这种思维方式的正面力量走出困境。
2012年发表在《老化、神经心理学和认知》杂志的一篇研究就表明，在完成指向未来的时间记忆任务时，如告知实验参与者在第4分钟的时候停下手头的任务，来做另外一件事情，反而是抑郁程度比较高的被试者成绩较好，他们在3分钟到4分钟的这段时间内检查秒表的次数更多，即他们记得在第4分钟的时候要去完成另外一个任务。反刍思维在这个过程中扮演了一个类似活动提醒的角色，使大脑处于高度激活的状态，因为他们在接近事前约定的时间点时会更频繁地重复记忆，检查结果。
最近，美国弗吉尼亚大学的研究者就抑郁症的反刍思维所带来的益处进行了讨论和总结。他们指出目前研究中发现的抑郁心境下的反刍思维有四大好处：首先，人们由于反复思考和揣摩，能够更加充分地对信息进行深度加工；其次，习惯于用反刍思维方式的人在完成复杂任务时准确度更高；第三，在面对细节错综复杂的事情时，习惯反刍思维的人能够做出更好的决断；最后，在需要衡量利弊得失时，习惯反刍思维的人能做出更具收益的决断。
2011年发表在《异常心理学》的一篇研究甚至指出，对于目前仍在住院的抑郁患者而言，他们的反刍思维也有助于他们做出更好的决断。该研究选取了正常对照组、抑郁症住院患者和曾被诊断为抑郁症目前已康复的对照组，这3组人员来完成一个决策任务。在这个实验任务中，参与者需要从40个应聘者中找到最能胜任某份工作的人，而每次只能看到一个应聘者。参与者所能依据的资料是电脑提供的该应聘者与前面已经出现过的应聘者相比较的一个名次，比如参与者目前看到第11位应聘者，他和前10名应聘者相比，资质排第一位。研究结果发现，抑郁病患者所挑选的应聘者资质优于两个对照组，而两个对照组的表现并无显著差异，说明抑郁病症者的选择更接近最优选项。这是源于他们在做决定时更愿意把所有的可能性都考虑全面，而这种思维方式可进一步称之为分析性反刍思维。
1.下列关于“反刍思维”的表述，不正确的一项是（ ）
A．反刍思维是一个心理学概念。它是指个体的人在现实生活中遇到负性生活事件而产生的自发性的重复思考的倾向。
B．反刍思维是人们患上抑郁症的根源。自发性的重复思考一旦失控，就会使思考者陷入泥潭，不可自拔，形成病态。
C．反刍思维的目的是试图找到问题的正确解决办法，可以说，在自己的头脑中反复地想某一件事情会提高人的认知。
D．反刍思维被认为是心理学中一种古老的精神智慧，研究表明，这种反刍思维有时有助于抑郁症者做出更好的决断。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．由于学业压力、工作压力等患上抑郁症，除积极治疗外，研究人们“患上”抑郁症的成因，就会找到更好对付该疾病的方法。
B．当注意力聚焦在自己负面感受上，孤立自己，沉溺于对所烦恼的问题不断思索时，一般就会加重或延长负性情绪或抑郁症状。
C．反复地想某一件事情，思考问题的来由以及解决问题的方法等，这种重复思考如果程度适度，就不会发展成临床上的抑郁症。
D．反刍思维可以帮助患者去洞察这种思维方式在生存中的意义，并且借助这种思维方式的正面力量走出负性情绪或抑郁症的困境。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．《老化、神经心理学和认知》研究结果表明，反刍思维在完成指向未来的时间记忆任务时有类似活动提醒的功能，掌握信息的能力会增强。
B．美国弗吉尼亚大学的研究者发现抑郁心境下的反刍思维有四大好处，如果把反刍思维合理用于平时的工作学习，也一定会有益处。
C．《异常心理学》的一篇采用“三组不同人员互相对照完成一个决策任务”的研究文章表明，有过抑郁症的人的选择则更能接近最优选项。
D．反刍思维具有自发性的重复思维的特点，心理学家对它有浓厚兴趣，研究者从不同角度对反刍思维的益处进行了试验、讨论和总结。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
（摘自费孝通《乡土中国》）
材料二
2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省1113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况令人堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。
（摘自《光明日报》）
材料三
“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有“得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骥才说。
他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值。”
……
前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。
（摘自新华网）
1.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.中国社会的基层是被称为土气的乡下人，因而中国社会具有乡土性。
B.种地是中国传统社会乡下人普遍的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。
C.中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。
D.土气不流动，庄稼动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。
2.下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.材料二调查显示：乡镇传统村落文化遗存都兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值。
B.据“遗存实情”记录统计数据显示：我国长江、黄河流域以及西北、西南地区传统村落每天消亡1.6个，但其他地区保留完好。
C.冯骥才认为因为旅游公司开发运营不当，所以现在古村落发展已经是“千村一面”，毫无二致了。
D.冯骥才表示乡村可以搞旅游，特别好的村落还可以通过旅游进行文化传播，引发人们的热爱和欣赏。
3.下列对材料分析和理解不正确的一项是（ ）
A.中国基层群体的谋生办法与社会的乡土性的形成有着密切的关联。
B.传统古村落逐渐消亡意味着乡土文化已经过时没有了存在的必要。
C.古村落开发中迭出的不良问题说明我们对古村落遗存的保护迫在眉睫。
D.中国古村落的没落昭示着现代社会的价值观对传统乡土文化造成了冲击。
4.根据材料三，概括中国传统村落面临的困境。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
时下，越来越多的年轻人选择过上“租生活”。旅游逛街手机没电，可以在商家找到“街电”租用充电宝；想买些植物美化家居，可以找租赁公司获得专业的植株摆设与护养服务；学习，生活缺少陪伴，可以在专门的平台上租时间找人陪学习陪健身……从房子到车子，从服装到电脑，从各类宠物到宝宝的玩具，婴儿车，甚至还有经验，技能和时间等全都可租。“租生活”已经演变成一种势不可当的流行文化。
有人说，“租生活”是一种通权达变的生活智慧；有人说，“租生活”体现的是一种轻松自由的生活态度；有人说，这极大地提升了物品利用率；也有人说，“租生活”说得再好听，背后的真相无非是短期支付能力不足而已。对此，你有怎样的思考？
要求：①文题自拟；②不少于800字；③不得抄袭、套作。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
(1)微信数据显示，十一黄金周期间，共有2100万微信用户宅在家里，每天微信步数少于100步。有的宅着点外卖，有的宅着读书，有的宅着工作……
(2)文化和旅游部公布的数据显示，十一黄金周期间，全国出游人次达到7.26亿，超过90%的游客参加了文化活动，超过40%的游客参加了两项文化体验活动，前往博物馆，美术馆、图书馆和科技馆等。
(3)国庆假期，共享民宿、网络购物、网上订餐、定制旅游、乡村旅游、红色旅游、移动支付等新消费模式持续火热。
以上文字引发你怎样的思考?你会选择怎样的度假方式?为什么?请写一篇不少于800字的文章加以阐述。
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