阅读下面的文字，完成下列各题。
至今东鲁遗风在（感悟文化名城）
陈世旭
最早知道山东诸城，是因为苏东坡。他与此地似乎特别有缘。先后两年时间，他在这里创作了诗歌１２６首，词１８首，文５９篇，共计２０３篇，平均每３天即有一篇作品问世。这两年，是他文学创作的转型期、成熟期和辉煌期。离开密州后，他又写下了有关密州的作品２７篇。累计２３０篇。在他的４首代表词作中，悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城，是他最好也最为后人称道的词作。《水调歌头》，令世人公认：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《江城子?密州出猎》则一反此前词作柔弱的格调，一新天下耳目，树起了词风词格的别一旗帜，在词的发展史上有着里程碑意义。苏东坡在诸城的创作，实在是一个堪称奇特的文学景观。
当时的密州是那样贫瘠，生活与苏东坡刚刚太守任满的杭州有天渊之别：“余仕官十有九年，家日益贫，衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨素然，不堪其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求杞菊食之。”太守尚且如此，民生更何以堪。正值大旱之年，加以蝗灾，老百姓负担不起赋税，儿童在路边奄奄一息。“洒泪循城拾弃孩”，苏东坡在一封信里提到他曾救了三四十个即将饿死的孤儿。诗人极为痛苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀；永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥。”为救民于水火，他上书朝廷，请求减免赋税。同时祈雨抗旱，驱除蝗虫，赈灾捕盗。
这是苏东坡最沮丧的时期：“纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。昨日清风眠北牖，朝来爽气在西山。”诗人是无奈的，即便位居太守，也只能空怀一腔“西北望，射天狼”的青云之志，借诗酒以浇胸中块垒，寻求灵性自由，与自然达成和谐。
２１世纪的今天，感受诗人当年的忧愤和激情，真是感慨万千。我是那么热切地想要寻觅和知道，苏东坡宿“孤馆”，眠“野店”，“凭征鞍无语”的来时路径何在？“左牵黄，右擎苍”，领千骑卷过的平冈何在？“高而安，深而明”，“乐哉游乎”的超然台何在？这当然只能是一种浪漫。
今天的诸城与８００多年前的密州，不知已几许沧桑。作为一个迅速崛起的新兴城市，近２０多年来，诸城先后创造了“商品经济大合唱”、贸工农一体化、中小企业改制、为民服务联动等闻名全国的“诸城经验”。１９８０年到１９９０年，国内生产总值就实现了翻两番，到１９９６年实现了第三个翻番，首批通过了小康市达标验收。工业发展格局初步形成，农业农村经济全面发展。与６０多个国家和地区建立了经贸关系，年外贸出口总额达数亿美元，年均增长将近２０％。全市植被覆盖率８０％以上，其中人工植被面积占植被面积近９０％。实现了经济社会的跨越式发展。
生于诸城的当代诗人臧克家１９３７年写出了这样号角般的诗句：
大时代的弓弦，
正等待年轻的臂力。
古老的诸城正是以年轻的臂力，张开了大时代的弓弦。
我们在诸城市恐龙博物馆见到了巨大的诸城恐龙骨架，这是世上已发现的个体最大的鸭嘴龙化石骨架。诸城因此被称作龙城、中国北方的“恐龙之乡”。而诸城经济社会的发展，不也是一条巨龙？
倘若一切仅止于此，诸城留给我们的印象也许不会特别深刻。因为，放眼当今，诸城所在的潍坊，潍坊所在的山东，山东所在的中国，类似的经济巨龙何其之多。
而诸城是个悠久地传承着优良风习的城市。当时同在山东为官的苏东坡胞弟苏辙曾感叹：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”自古至今，诸城的名儒、名臣、书画诗文大家继之不绝。苏东坡在密州的两年，治绩有口皆碑，作品千古传颂，其人格光芒对后世的照耀则更是深远而持久。
苏东坡的《超然台记》充分表达了他旷达的人生观念：“予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野……人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是……因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉……予弟子由……且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
这样一种对物质欲求的超然态度，我以为是苏东坡给诸城留下的最为可贵的精神财富。我们在诸城看到的新建的公共设施如市人民医院，蔚为大观，远胜我所在老区的省级医院，而诸城的主要行政机关，却年久而简朴，同我们在其它许多地方——其中有发达如诸城的，也有百姓温饱尚待解决的——看到的类似建筑的豪华奢侈形成鲜明对照。我在心里揣度，这样的朴素务实的政风，是不是在某种程度上也受到苏东坡的影响了呢？果如是，则不啻是诸城民生最大之幸。
(2007-08-25《人民日报》第08版 )
1.文章开篇即写苏东坡，意图何在？请从三个不同的角度来概括。（4分）
2.文章第四段的语言表达有何特点？请简析之。（5分）
3. 文中引用臧克家的诗句，有什么作用？（6分）
高二语文现代文阅读简单题
阅读下面的文字，完成下列各题。
至今东鲁遗风在（感悟文化名城）
陈世旭
最早知道山东诸城，是因为苏东坡。他与此地似乎特别有缘。先后两年时间，他在这里创作了诗歌１２６首，词１８首，文５９篇，共计２０３篇，平均每３天即有一篇作品问世。这两年，是他文学创作的转型期、成熟期和辉煌期。离开密州后，他又写下了有关密州的作品２７篇。累计２３０篇。在他的４首代表词作中，悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城，是他最好也最为后人称道的词作。《水调歌头》，令世人公认：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”《江城子?密州出猎》则一反此前词作柔弱的格调，一新天下耳目，树起了词风词格的别一旗帜，在词的发展史上有着里程碑意义。苏东坡在诸城的创作，实在是一个堪称奇特的文学景观。
当时的密州是那样贫瘠，生活与苏东坡刚刚太守任满的杭州有天渊之别：“余仕官十有九年，家日益贫，衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨素然，不堪其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求杞菊食之。”太守尚且如此，民生更何以堪。正值大旱之年，加以蝗灾，老百姓负担不起赋税，儿童在路边奄奄一息。“洒泪循城拾弃孩”，苏东坡在一封信里提到他曾救了三四十个即将饿死的孤儿。诗人极为痛苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀；永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥。”为救民于水火，他上书朝廷，请求减免赋税。同时祈雨抗旱，驱除蝗虫，赈灾捕盗。
这是苏东坡最沮丧的时期：“纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。昨日清风眠北牖，朝来爽气在西山。”诗人是无奈的，即便位居太守，也只能空怀一腔“西北望，射天狼”的青云之志，借诗酒以浇胸中块垒，寻求灵性自由，与自然达成和谐。
２１世纪的今天，感受诗人当年的忧愤和激情，真是感慨万千。我是那么热切地想要寻觅和知道，苏东坡宿“孤馆”，眠“野店”，“凭征鞍无语”的来时路径何在？“左牵黄，右擎苍”，领千骑卷过的平冈何在？“高而安，深而明”，“乐哉游乎”的超然台何在？这当然只能是一种浪漫。
今天的诸城与８００多年前的密州，不知已几许沧桑。作为一个迅速崛起的新兴城市，近２０多年来，诸城先后创造了“商品经济大合唱”、贸工农一体化、中小企业改制、为民服务联动等闻名全国的“诸城经验”。１９８０年到１９９０年，国内生产总值就实现了翻两番，到１９９６年实现了第三个翻番，首批通过了小康市达标验收。工业发展格局初步形成，农业农村经济全面发展。与６０多个国家和地区建立了经贸关系，年外贸出口总额达数亿美元，年均增长将近２０％。全市植被覆盖率８０％以上，其中人工植被面积占植被面积近９０％。实现了经济社会的跨越式发展。
生于诸城的当代诗人臧克家１９３７年写出了这样号角般的诗句：
大时代的弓弦，
正等待年轻的臂力。
古老的诸城正是以年轻的臂力，张开了大时代的弓弦。
我们在诸城市恐龙博物馆见到了巨大的诸城恐龙骨架，这是世上已发现的个体最大的鸭嘴龙化石骨架。诸城因此被称作龙城、中国北方的“恐龙之乡”。而诸城经济社会的发展，不也是一条巨龙？
倘若一切仅止于此，诸城留给我们的印象也许不会特别深刻。因为，放眼当今，诸城所在的潍坊，潍坊所在的山东，山东所在的中国，类似的经济巨龙何其之多。
而诸城是个悠久地传承着优良风习的城市。当时同在山东为官的苏东坡胞弟苏辙曾感叹：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”自古至今，诸城的名儒、名臣、书画诗文大家继之不绝。苏东坡在密州的两年，治绩有口皆碑，作品千古传颂，其人格光芒对后世的照耀则更是深远而持久。
苏东坡的《超然台记》充分表达了他旷达的人生观念：“予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野……人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是……因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉……予弟子由……且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
这样一种对物质欲求的超然态度，我以为是苏东坡给诸城留下的最为可贵的精神财富。我们在诸城看到的新建的公共设施如市人民医院，蔚为大观，远胜我所在老区的省级医院，而诸城的主要行政机关，却年久而简朴，同我们在其它许多地方——其中有发达如诸城的，也有百姓温饱尚待解决的——看到的类似建筑的豪华奢侈形成鲜明对照。我在心里揣度，这样的朴素务实的政风，是不是在某种程度上也受到苏东坡的影响了呢？果如是，则不啻是诸城民生最大之幸。
(2007-08-25《人民日报》第08版 )
1.文章开篇即写苏东坡，意图何在？请从三个不同的角度来概括。（4分）
2.文章第四段的语言表达有何特点？请简析之。（5分）
3. 文中引用臧克家的诗句，有什么作用？（6分）
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类主导的植物种植、培育和传播历史，就是人类社会繁荣发展中多种文化传承交融的华美乐章。有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今，实际却是 的舶来品，如在中国传统文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地，如苹果。（ ），它与西方文化紧密相关，但现代栽培苹果的起源地却在我国新疆的天山。有的植物“圈地”成功，风靡全球，如别名繁多、美食花样百出的马铃薯。但若 ，还得到南美洲的安第斯山脉探访马铃薯最早被驯化培育的 。中国是大豆的起源地，曾经是世界上最大的大豆出口国。然而近年来，借助转基因技术，大豆“美裔侨民”品种 ，改变了今日全球大豆产业格局。千百年来，粮食作物和经济作物被人们精心选育、引种和推广种植，也因此在演化之路上脱颖而出，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，不仅翻山越岭、远渡重洋，而且走出原生小环境。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.地地道道 寻根溯源 蛛丝马迹 异军突起
B.名副其实 寻根究底 蛛丝马迹 崭露头角
C.地地道道 寻根究底 雪泥鸿爪 异军突起
D.名副其实 寻根溯源 雪泥鸿爪 崭露头角
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.苹果尽管素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功
B.别看苹果素有“启发”牛顿发现万有引力之功，还有引诱亚当和夏娃的“恶名”
C.别看苹果素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功
D.苹果尽管索有“启发”牛顿发现万有引力之功，还有引诱亚当和夏娃的“恶名”
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不仅翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，而且走出原生小环境。
B.不仅翻山越岭、远渡重洋，走出原生小环境，而且以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。
C.不仅以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，翻山越岭、远渡重洋，而且走出原生小环境。
D.不仅走出原生小环境，而且翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。
高二语文选择题困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
春秋诸子无一例外都是中华上古传统文化的继承人。其中，老子、孔子和孙子由于杰出的文本贡献而被后世分别尊为道、儒、兵家创始人，而管子似乎被人们有意遗忘了。更为倒因为果的事情是，竟然有诸多学者声称“管子学说中杂有道家、儒家、农家、法家思想”。管子是“以法治国”的首倡者，被后世称为法家思想集大成者。韩非子比管子晚了四百多年，到底谁是宗师谁是学徒，岂不是一目了然？在诸子当中，管子是唯一有机会把自己的全部认知和理论付诸实践并且取得辉煌成功的思想家。按照现代的看法，管子属于“国家公务员”，另外一些诸子的身份多半应是“学者”。学者的特点是容易以“真理在握”自居，然而，若非证道之真人或者中华上古文化传承的人，往往纸上谈兵者居多。
孔子评价管仲功业时说：“微管仲，吾其披发左在矣！”又说“九合诸候，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”这不但表达了对管仲的不尽感恩之情，还充分肯定了管仲保护中华文明不受异族的进攻乃至遭受灭绝的历史功绩。在管仲的支持下，齐桓公成为诸候国之间的霸主，但是仍然尊周天子为天下共主；在管仲的坚持下，齐国“兴灭国、继绝祀”，主持诸候国之间的公平正义。且不说管子对其他学说有启迪、源头和开创的作用，单凭这些实现了的功业，管子学说的实际影响力就绝不逊色于任何一家，包括儒家和道家在内也依然如此。那么，显然，在谈论我国东周时期的哲学社会科学思想时，不能少了管子学说，应给予其“独立一家”的历史地位。
管子学说是建立在各诸侯国竞相争霸的历史环境中，通过一整套治国理政措施，教育民众遵守礼义廉耻，特别是通过伦理道德建设发展市场经济，大兴工商业，广泛进行国际贸易，使齐国在短短二三十年间富甲天下，为建立强大的军事力量夯实了经济基础。这对中国当前面临的国际经济局势具有不可替代的借鉴作用。
管子于国是“仁政”的落实者，倡导礼义廉耻，以实惠利益人民，强大而不无义兴兵，被称为“民之父母”。所以“管家”思想是“实现了”的儒家思想。管子是法治的倡导者，深知“上服度则六亲固，四维不张，国乃灭亡”，故“令重而君尊，君尊而国治”。一方面进行道德教化，另一方面严格法令，所以“管家”思想是“致中和”的法家思想，并非一味强调严刑峻法的法家思想。管子深谙道家“清净无为”的要旨，善于
“因祸而为福，转败而为功”，处理国家经济事务，奉行中道，以至于因利而奔齐者不可胜数。所以“管家”思想不是避世的道家，是利世救世的道家思想。
（摘自钟永圣《“管家”思想在“诸子百家”中的地位》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.管子被称为法家思想集大成者，是因为他比韩非子早四百多年提出“以法制国”。
B.有学者声称管子学说杂有其他思想，忽视了管子学说的启迪、源头和开创作用。
C.齐桓公成为诸候霸主，齐国主持诸侯国之间的公平正义，都离不开管子的辅助。
D.管子主张以实惠利益人民，倡导礼义廉耻，与儒家思想中的“仁政”基本一致。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以“总分”结构进行论证，指出管子学说的实际影响力不逊色于儒家、道家。
B.文章肯定了管子学说的历史地位，并由古及今，指出它对当前中国具有借鉴作用。
C.文章结尾通过比较，说明管家与儒、法、道三家有相通之处，又有自己的特点。
D.文章多次引用，为作者论述管子思想及其作用提供了有力论据，增强了说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.管子与老子、孔子、孙子被后世尊称为学派创始人，是因为他们杰出的文本贡献。
B.管子将理论付诸实践并且取得辉煌成功，与诸子中那些“纸上谈兵者”截然不同。
C.孔子肯定了管仲保护中华文明的历史功绩，认为应予其“独立一家”的历史地位。
D.与兼顾教化与法令的“管家”不同，法家追求严刑峻法，已经为现代社会所摒弃。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画风，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。
在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆在一起。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了？
再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装．发型和配带却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东两都往里边塞。
经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。
问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬？如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？以文化谋利—一为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。
文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文明的、知识的、道德的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
1.下列关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．我国的文化精华正面临着自我糟蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。 |
| B．在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子， 任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。 |
| C．那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“腾笼换 鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。 |
| D．文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神， |
变得不精不深。
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
| A．只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有 大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。 |
| B．这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀和历史观，又伤及中华文 化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。 |
| C．促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度— —这也是问题的关键与症结。 |
| D．坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准则，就是维护文化的尊严，就再也不会使文化受到践踏和玷污了。 |
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）
| A．因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。 |
| B．如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。 |
| C．在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年轻—代，恐怕很难能够对自己的文化心存挚爱和虔诚。 |
| D．文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。 |
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请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画风，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。
在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆在一起。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了？
再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装，发型和配带却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东两都往里边塞。
经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。
问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬？如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？以文化谋利—一为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。
文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文明的、知识的、道德的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
1.下列关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．我国的文化精华正面临着自我糟蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。 |
| B．在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。 |
| C．那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“腾笼换鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。 |
| D．文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神，变得不精不深。 |
2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）
| A．只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。 |
| B．这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀和历史观，又伤及中华文化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。 |
| C．促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结。 |
| D．坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准则，就是维护文化的尊严，就再也不会使文化受到践踏和玷污了。 |
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）
| A．因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。 |
| B．如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。 |
| C．在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年轻—代，恐怕很难能够对自己的文化心存挚爱和虔诚。 |
| D．文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。 |
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材料一：
近年来，中国各地文创产业发展方兴未艾，创意百出的设计让中华历史文化变得鲜活。发展文创，也是敦煌这座历史文化名城回应世界游客对于其文化浓厚兴趣的举措。敦煌故事、敦煌礼物、洛小北等本土微小文创企业如雨后春笋逐渐壮大。“敦煌创客梦工场”的投入使用，为更多文创企业和个人提供广阔发展平台。
敦煌市政府2018年举办首届敦煌国际设计周，海内外设计领域专家学者、文创设计者展开才艺比拼，为敦煌文创设计“把脉问诊”。今年9月，来自全球5000余件获奖文创作品亮相第二届敦煌国际设计周展，每件以敦煌为题材的文创产品都内藏乾坤，独具风格。
韩国圆光大学教授崔景石对展陈作品鲜亮颜色的运用和文雅表达印象深刻。他接受中新社记者采访时说，中国拥有多彩文化与惊人技术，目前已有非常优秀的文化产品。但纵观中国和韩国市场上的文创产品，虽开发多样，但都未能与消费者进行互动，只是单纯地带给游客一种新奇感。他建议，产品要接地气，从现代角度设计生活中的产品，设计出带有本土文化特色的文化产品，消费者只能在当地买得到；中国文创还需因地制宜，将丰富的文化资源依照海外民俗进行本土化私人订制，这样才能实现“文化+市场”的结合。
（摘自《中国新闻网》，2019年10月6日）
材料二：
国庆期间，广西多个红色旅游景点迎来客流高峰，成为假期里的热门景区。
在全州县，前来参观红军长征湘江战役纪念馆的队伍排起了长龙。作为新的红色旅游项目，纪念馆自今年9月12日落成以来，前来参观的游客热情高涨。他们纷纷表示，“红军将士‘勇于突破、勇于牺牲’的精神，是留给中国人民的宝贵精神财富。我们要铭记革命历史，走好新时代的长征路。”
在兴安红军长征突破湘江烈士纪念碑园，游客们纷纷与国旗合影。不少家长带着儿女来这里参观，让孩子们接受红色教育，忆苦思甜。
在百色，国庆节当天，百色起义纪念馆组织游客集中收看阅兵仪式。当看到一个个整齐的方阵以及现代化的武器装备时，现场响起阵阵掌声，盛大恢宏的场面让现场的每个人深受触动。该馆还开展了“我想对您说”国庆留言墙、“唱红色歌曲，颂红色经典”“祝福祖国”视频拍摄等多项活动。数据显示，国庆期间该馆共接待游客17.4万人次。
（摘自《中国旅游报》，2019年10月8日）
材料三：
近日，河北省文化和旅游厅召开A级景区质量提升电视电话会，通报近期对全省A级景区复核检查的情况。经审议，给予23家景区取消A级景区质量等级处理；给予84家A级景区通报批评，责令限期整改处理。同时，公布了新纳入4A级景区创建序列的24家景区名单。
河北省委宣传部副部长、省文化和旅游厅党组书记那书晨表示，将以“不忘初心、牢记使命”主题教育为契机，大力整治文化和旅游市场管理工作中存在的问题。对景区工作主导思想就是优胜劣汰、有进有出、动态管理，对不达标的坚决处理，对符合要求的大力支持，不断推动A级景区更新换代和转型升级。
据了解，河北在全省范围内通报景区复核结果，宣布处理意见，旨在让各地引以为戒，认识到旅游景区当前存在的问题，同时结合主题教育，坚持问题导向，举一反三、立行立改，切实提高旅游景区服务质量和管理水平。要全力加强市场监管，不断督促整改，持续提升文化和旅游品质。
（摘自《中国旅游报》，2019年10月11日）
1.下列不属于国庆黄金周旅游现状的一项是（ ）
A.发展文创产业成为各地旅游的新亮点。
B.红色旅游、革命教育受到游客的热捧。
C.旅游市场火爆的同时还存在不少问题。
D.为保护旅游者的合法权益已开始立法。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.文创产品要接地气，就要带有本土文化特色，并将文化资源依照海外民俗进行本土化私人订制，实现“文化+市场”的结合。
B.国庆期间，各地红色旅游之所以备受关注，一个重要原因就是为青少年树立正确的价值导向，缅怀先烈，牢记革命历史。
C.整顿文化和旅游市场就要采取优胜劣汰、有进有出的动态管理机制，不断推动各地旅游景区更新换代和转型升级。
D.将旅游市场的监管与“不忘初心、牢记使命”主题教育相结合，就是探索提高旅游景区的服务质量与管理水平的新举措。
3.你所居住的城市要创建中国优秀旅游城市，特面向全市人民公开征求意见，请你结合上述材料与自己的生活体验，提出你宝贵的建议，为共建美好家园建言献策。
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下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。
“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，我从受众者那里看到了世俗文化的力量。周庄不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄一直就是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。
①其实__________ ②因为__________ ③从来__________ ④如果__________
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阅读下面的文字，完成下列小题。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人 ，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的 、高度智慧的结晶，（ ），而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、 ，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经 的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.修身养性 瑰宝 势利 煊赫一时
B.颐养天年 宝藏 趋利 盛极一时
C.颐养天年 宝藏 势利 煊赫一时
D.修身养性 瑰宝 趋利 盛极一时
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.它不是任何人赐予的，也不是带有感情色彩的主观结论
B.这种文化内涵不是任何人赐予的，却是带有感情色彩的主观结论
C.这种文化内涵不是任何人赐予的，也不是带有感情色彩的主观结论
D.它不是任何人赐予的，却是带有感情色彩的主观结论
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
B.博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
C.博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
D.博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关， 而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
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阅读下面的文字，完成下面小题。（16分）
苏东坡突围
余秋雨
一位不相识的女记者作越洋电话采访，最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。
记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
1.如何理解标题《苏东坡突围》中的“突围”？（4分）
2.作者去黄州之前，朋友们纷纷劝阻他，但他还是去了，请分析他此行的原因和目的。（4分）
3.“但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照”中的“伟大与渺小”分别指什么？
4.为什么说“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”？（4分）
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阅读下面的文字，完成后面问题。（共16分）
大学的骨气 游宇明
中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。在每年的招生广告里，都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩，教学用房多少平方米，拥有图书多少册，然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。教风、学风之类的话题，讨论者众，在这里，我想说说大学的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。
大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有这样一种程式：1．物色一位亿万富翁校友。2．邀请他与校长共进晚餐。3．酒过三巡之后，“不经意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。
耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。
大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。
骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯。
大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。大学筹资的方式有三种：学费、政府拨款、社会捐助。学费往往是相对固定的，一般一定多少年不变，而大学的支出却年年在增长，于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。
如今这个社会世风浮躁，什么东西都追求“短平快”，真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值。比如不管社会是不是官本位，大学应该坚持学术本位、学者本位；再比如不管社会是不是弄虚作假，大学的科研必须货真价实；比如不管社会是不是拉关系成风，大学应该讲究规则。一所大学真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力自然会凸现出来。
大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！
1.根据文意，以下说法不正确的两项是：（ ）（ ）（5分）
A．优良的教风、学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的。
B．耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学，从不向捐献者兜售新学院的冠名权。
C．一所大学有自尊，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格。
D．大学需要各方面的大力支持，但不应该以损伤尊严的方式去搞“感情投资”。
E．现在办大学需要很多的资金，校长通过自己的人格魅力来实现筹资。
2.下列各项中对“大学的骨气”解说最为准确的是（ ）（3分）
A．大学的骨气是其精神设施中最重要的。
B．就是培养的学生走上社会之后有自尊。
C．就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会。
D．就是要保证在金钱面前不迷航。
3.作者为什么大力提倡大学要有“骨气”？（4分）
4.根据文意，怎样才能培养一所大学的“骨气”？（5分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析