下列各句没有语病的一项的是A．关于《边城》的创作动机，是要表现一种“优美、健康而又不悖乎人...

下列各句没有语病的一项的是（　　 ）

A．关于《边城》的创作动机，是要表现一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

B．诗歌意象的好坏，境界的优劣，作者情感的浓淡，都是诗歌创作成功的重要保证。

C．《归去来兮辞》在语言表达上匠心独运而不见斧凿之痕，语言和音节流畅清新、铿锵有力，自然成韵。

D．优秀古典小说《水浒》，在我国人民群众中流传甚广，影响深远。书中第十回“林教头风雪山神庙”，历来是为人们击节称赏的著名篇章之一。

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下列有关文学常识的表述，有错误的一项是　 （　 ）

A、“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’”，这是沈从文创作小说《边城》的动机，从小说表现的质朴的人物性格、古老的风俗习惯等方面可以印证这句话。

B、曹操发兵南下，先后攻击刘备、孙权，孙刘只好联手抗击，共商破曹大计。孔明草船借箭，借来东南大风，周瑜杖刑黄忠让其诈降曹操，以火攻之。赤壁之战中，曹操大败，逃至华容道，被关羽放走。《三国演义》。

C、“一个人并不是生来要给打败的,你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这是美国作家海明威在他的中篇小说《老人与海》中对硬汉桑地亚哥的概括 。海明威代表作品还有长篇小说《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》。

D、堂吉诃德把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事情。《堂吉诃德》

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选出对作品出处、作者及相关情况说明准确的一项

A.《林教头风雪山神庙》节选自《水浒》一百二十回本（人民文学出版社1973年版）第十回。这是清初金圣叹的删节本。作者为施耐庵。

B.《装在套子里的人》是俄国作家契诃夫用夸张手法写成的一篇批判现实主义的中篇小说，主人公“别里科夫”已是惧怕变革、保守僵死的代言词。

C.《边城》的创作动机用作者沈从文先生的话来说，就是“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而不悖乎人性的人生形式’。”

D.《咬文嚼字》选自《朱光潜美学文学论文选集》，朱光潜先生在本文中赋予“咬文嚼字”这个成语一种新的意义，其另一篇文艺随笔《说“木叶”》可作为“咬文嚼字”的范例。

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阅读下面的文字，完成小题

沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见,而只抓住“优美”、“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环,得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”,所要赞颂的是“人性美”等论断。其实,在沈从文的社会思想和美学思想中,“人性”是一个极重要的概念,是统领其小说内容的灵魂,正如作者所说:“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”,而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点,但并没有完全理想化,而是一种现实的自由自在的人生形式---自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。

当然,仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的,诚如劳伦斯所说:“永远不要相信艺术家,而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据,透过作品所提供的人生视景、特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认,《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌,从而体现作家对“理想的人生形式”、对生命自由的追求,但这毕竟只是作家的美好意愿,不能代表作品的全部内蕴。事实是,《边城》的结尾是个出人意料的变奏,一个特定的结局,却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说,这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致,也是主观的人为因素所致,即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”,揭露美好人性的阴暗面---深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾,在关键时刻兴风作浪,最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的,但他对“人性向善的发展”的追求,又使其不忍心痛揭人性的阴暗面,他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排,因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。

湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分,对于下层人民,沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德,努力挖掘他们身上的人性美,并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子,同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面,具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时,势必破坏人们自由自在的和谐状态,成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此,《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (节选自《名作欣赏》)

1.下列关于原文第1段内容的表述,不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

A. 多数评论者认为《边城》表现的是一种“理想的人生形式”,所要赞颂的是“美的人性”,边城的人民具有纯朴健康的人性,是人性美的代表。

B. 沈从文讲创作《边城》时,认为自己的目的是“要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。

C. 作者以为多数评论者的观点不完全正确,因为他们立论时只抓住一些亮丽的词语以及作品所显现出来的美丽光环,忽略了“不悖乎人性”这一点。

D. 作者的观点是“人性”是统领《边城》内容的灵魂,但沈从文所说的人性的内涵应该是一种自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

A. 劳伦斯认为永远不要相信创作故事的艺术家自己的创作谈,文学批评的关键是要以作品为依据,通过作者笔下的故事去挖掘作品的深刻内涵。

B. 《边城》悲剧的结局,显示了人生在生命瞬间的不确定性,而“命运的不确定性”源于深潜于民族心灵的痼疾,这痼疾最终主宰了人物命运。

C. 《边城》体现了作家对“理想的人生形式”的追求,但这毕竟只是作家的美好意愿,而小说出人意料的悲剧结尾,恰恰揭示了美好人性的阴暗面。

D. 沈从文虽明了全部事变中的悲剧因素,但仍花费大量笔墨表现人性美的一面,是他对“人性向善的发展”的追求,使他不忍心痛揭人性的阴暗面。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

A. 《边城》着力表现的是蕴藏在边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德,以至“边城”这个词在许多读者心中,已经凝定为“湘西人性美”的文化概念。

B. 沈从文的“人性”内涵是一种“金子与沙子并存”的客观实在,“金子”指边民身上体现的民族美德,而“沙子”指边民迷信、愚昧等负面的东西。

C. 沈从文讴歌的边城人民是人性美的代表,但那是一种处于原始自在状态的人性,不可避免地有阴暗的一面,所以,《边城》充分揭露了人性的阴暗面。

D. 《边城》被许多读者看作是一部“证明人性皆善”的著作,而作者认为这种说法仅仅看到了作品中美丽的光环,看不到迷信思想投在纯朴人性中的阴影。

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下列各句中，没有语病的一句是（3分）   （ ）

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阅读下面的文字，完成小题。（9分）

李安华语电影创作以其思想深刻、故事性强、画面优美、叙事从容而为广大观众津津乐道。他的影片，在娓娓道来的好看故事中，倾注着对人性的思考、对社会人生的探究，通过对主人公情感的抒写而达到对人性意义的探寻。在李安身上，既有中国传统文化、古典美学的浸润，又有西方文明的熏陶，他将古今中外各种文化融为一体而为他所用，但他又是有根的，他的根就是中国传统文化、传统美学观念、传统道德伦理观念。对李安华语电影创作影像风格进行分析，无疑可以为中国电影艺术的发展提供可借鉴的参考与帮助。

一个成熟的艺术家一般都会在长期艺术创作实践中形成自己独特的艺术风格。“风格是主体与对象、内容与形式的特定融合”，风格是艺术家“创作成熟的标志，是一部作品达到较高艺术造诣的标志”，风格反映出艺术家的创作个性以及艺术家的思想内涵，并通过作品的内容与形式集中表现出来，是艺术家所独有的气质个性的外化。李安在自己十余年的电影创作过程中，通过将自己“主体与对象、内容与形式的特定融合”，逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。他的影片，从总体上体现出“淡雅平和”的艺术特征。“淡雅”侧重于李安电影外在表现形式，“平和”则多从李安电影的思想内容体现出来。李安的影片很少有人数众多、气势磅礴的宏大场面、场景，画面相对干净雅致、朴素自然，似中国水墨山水画般充满意境，给人以典雅素洁之美。无论是《卧虎藏龙》中的江南水乡，亦或是《色戒》中旧上海的街景、旗袍，都蕴含着典雅的韵味。那种素净与雅致在华语电影中只属于李安，这种“淡雅”来自于李安的修养与文化。由于李安作品所具有的浓郁的文化意蕴，致使他的作品自然流露出“雅”的气息。而在思想内容方面，李安的电影表面看虽然充满矛盾冲突，但本质上追求和谐、融合。他的影片，矛盾冲突虽然看似激烈但不极端，最终都归于“和”的统御之下。“和”是李安电影创作的出发点，更是其电影创作的归结点。这种“平和”源于李安自身的性格、教养以及中国传统“中庸”思维的熏陶。“淡雅平和”构成李安电影创作的风格特征，在这一风格特征下，李安进行着有别于人的独特的艺术创作。

《推手》、《喜宴》、《饮食男女》被认为是李安的早期创作。在这三部影片中，李安将中国传统文化观念、家庭伦理、东西方文化冲突、新旧观念冲突等一系列矛盾充分展现在银幕上，创造出华语影坛不曾有过的艺术形象，拓展了题材范围，极大地丰富了影片内涵。同时，这三部影片展现出的中国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式，也延续到李安以后的电影创作中，构成重要的艺术内容，李安华语电影的叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，影片致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突、父与子（女）之间的情感纠葛，为华语电影开辟了新的表现领域。

（节选自许波《试论李安华语电影影像风格特征》）

1.下列对“李安华语电影创作”的理解最准确的一项是（3分）（　　　 ）

A．李安深受中国传统文化、古典美学的浸润和影响，因而他的华语电影创作常常表现得非常唯美、宁静、平和而少有激烈的矛盾冲突。　　　　　　

B．李安华语电影创作画面优美，故事性强，叙事从容，娓娓道来，同时又思想深刻，倾注着对人性的思考和对社会人生的探究。

C．李安华语电影创作在后期才慢慢形成自己的风格，探索出中国传统文化思想、美学观念与现代电影观念、表现技巧相结合的艺术表现形式。

D．《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部影片创造出华语影坛不曾有过的形象，但是它们都属于李安的早期华语电影创作，还不够成熟。

2.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）（　　　 ）

A．研究分析李安华语电影创作影像风格，能够为中国电影艺术的发展提供可资借鉴的参考与帮助。

B．艺术风格一般都是一个成熟的艺术家在长期艺术创作实践中形成的，经过十余年的电影创作过程，李安也逐渐形成了具有自身独特个性的艺术风格。

C．叙述手法质朴自然，人物对白风趣幽默，故事情节紧凑别致，整个剧情圆融流畅，是李安华语电影的几个重要特点。

D．李安的电影是有根的，他将根深深地扎在中国传统文化和西方文明之中，将古今中外文化融为一体而为他所用，为华语电影开辟了新的表现领域。

3.“淡雅平和”是李安华语电影的总体风格，请联系文本阐述其具体内涵。（3分）

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下列有关常识表述，不正确的一项是

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下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（  ）（  ）（4分）

E． 《红楼梦》又称《石头记》，被认为是中国最具文成就的古典小说，是中国长篇小说创作的巅峰之作。小说围绕着宝黛爱情故事的主线，还写到了家庭宴会、人际 关系、官府交往、婚丧嫁娶、三教九流等社会的方方面面，从这一点说，《红楼梦》可以看作中国18世纪的一部社会百全书。

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下列各句中，没有语病的一项是（　　 ）

A. 在对科学的探求中，不但人类表现出非凡的智慧，加深了对客观世界的认识，而且不断开创出和谐优美的境界。

B. 在阅读中学会质疑与探讨，辨析评价文中作者对人生的看法，不断地发现问题、解决问题，当会体验出更多人生的真谛。

C. 怎样扼住命运的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。直面人生，就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的生活态度和通达乐观。

D. 人类一直在思考应该如何与自然相处，尤其在物质文明日益进步的今天，人与自然的关系更需要我们密切关注。

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下列各句中，没有语病的一项是

A. 在对科学的探求中，人类表现出非凡的智慧，不但开创出和谐而优美的境界，而且不断加深了对客观世界的认识。

B. 充满宇宙情怀和人生智慧的文章，蕴藉着思想的美，运用思辨，探讨问题，让我们的心灵迎接伟大的思想，攀登思想的巅峰，提高精神的境界。

C. 人类的思想能够消除物我的界限，万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞期。

D. 直面人生，就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的生活态度和通达乐观。

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