在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。
中华文化是自强不息而又开放包容的文化。
中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律,并由此引申出人生的准则:“天行健,君子予以自强不息。”天道是刚健的,君子效法天道,应以刚强立身,自强不息。中华文化之所以经久不衰, ① 。
然而,自强不息并不是自我封闭。中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度,这四个字也可以用来形容中华文化的品格。 ② ,吸取其中的营养,使它们变成自己文化的一部分。佛学传入中国后,与中国固有的文化相结合,形成中国特有的禅学,便是一个很好的例证。又如唐朝的都城长安是当时最大的国际都会,在八世纪前半叶,人口已经到达百万之多,居住着不少任职于唐朝的外国人和留学生、求法僧等,以及大量的外来的商贾。许多国家的使臣络绎不绝。在宗教方面,除道教和佛教,伊斯兰教、摩尼教等也都得以传播。 ③ 。
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所谓分裂,就是不统一:里边的人想的是外边,外边的人想的是里边;工作要按部就班的人想的是自由自在, ① ;结婚的人想的是不受婚姻的约束,单身的人想的是固定的情感对象; ② ,农村的人想的是到城里见见大世面,等等,这些都是分裂,都是不统一。这些分裂和不统一最根本的是内心本能与社会约束之间的不统一, ③ ,是无意识本能与意识之间的不统一。
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所谓分裂,就是不统一:里边的人想的是外边,外边的人想的是里边;工作要按部就班的人想的是自由自在, ① ;结婚的人想的是不受婚姻的约束,单身的人想的是固定的情感对象;② ,农村的人想的是到城里见见大世面,等等,这些都是分裂,都是不统一。这些分裂和不统一最根本的是内心本能与社会约束之间的不统一, ③ ,是无意识本能与意识之间的不统一。
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对围棋,不能神化,也不能矮化。 ,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数, 。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位, 。
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在下面一段文字横线处,补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。
阅读经典是要有获得, ①________。所谓“得利”,就是在经典中获得知识,运用到生活中;所谓“得道”, ②____________,获得人生的升华。一般而言, ③________,一个人要想从阅读经典中得利,只要有一定阅读基础便可,而要想得道,就需要排除利的干扰。
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衡量教育水平的标准是什么呢?首先是看_______。所谓幸福,就是让师生双方都能享受课堂、享受教育带来的智慧挑战,享受学校生活带来的不断成长。其次是看_______。一个国家和地区需要的人才是多元的,在各行各业中既需要精英,也需要一般劳动者。再次是看教育是否符合本地的文化传统。_______。把中国的教育原封不动地拿到英国,或把英国的教育简单照搬到中国,都会遭遇水土不服。
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主心骨与同心圆密不可分、相互依赖、有机统一。_①____________,因为党的领导使命就是建立广泛的爱国统一战线,形成中华民族大团结大联合;同心圆也离不开主心骨, ②_______。③________,才能在党的领导下,“筑牢中华民族共同体意识,加强各民族交往交流交融,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,共同团结奋斗、共同繁荣发展。”
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近年来,用现代流行文化形式“混搭”民间传统艺术元素的所谓“中国风”表达,十分常见,然而从效果看, ① ,因为这些 “混搭”作品往往徒有其表,只是生硬地借用了民间艺术元素, ② ,观众当然不买账。相反的,有些作品在尊重传统艺术本来面貌的前提下,巧妙加入现代审美元素, ③ 。
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对联由上联和下联组合而成,字数多少无定规,①_____。所谓对仗,指词句的对偶,要求字数相等,词性相同,结构相当。所谓平仄,指平声和仄声,讲究平仄相合,仄起平收。②_____。一般是竖行书写,张贴时上联在右,下联在左。③_____,凡身边事、眼前景等皆可入对联。
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一座城市也像一个人一样, ① 。所谓城市的气质, ② 。正如一个人的气质,肯定与他的先天的文化遗传和后天的文化教养关系密切。城市文化作用于城市的各个方面,包括 ③ ,城市建筑和城市规划怎样,影响到城市人的居家感受、生活状态和生活质量等等。
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面对两条始点和终点相同的路,① ,这条路便是捷径。走捷径,路途短省力气,② 。因为,所谓捷径,显而易见谁都能发现,大家都走,势必拥堵,因此用的时间反而多。而若选择另一条稍远的路,人相对少,为避免落后,又加快速度,有时反能先到达目的地。放弃捷径,③ ,但有时不失为明智的选择。
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