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《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。
《孙子兵法》十三篇，先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章结构。
孙子讲为将之道，在于“智、信、仁、勇、严”，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中轴上，其序列出于实践而独具深意，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一种世人生存的智慧。它能触动各种各样的思考，能穿透人类智慧的各个层面，是启动人的智慧发条。孙武是“中国式”的兵学智慧家，其武道是“止戈为武”。由于立足历史实践和历史理性，《孙子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的，甚至是诡异莫测的变数。因此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量。
通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握兵学的“五事”“七计”，即俗称“诡道十二法”。
探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇，一个基本的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩，这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。
孙子的奇正虚实之论，展现了活泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的智慧。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》等文章中，多处引用《孙子兵法》的话语来总结战争经验。“以逸待劳，以饱待饥”，“避其锐气、击其惰归”，“攻其不备，出其不意”“知己知彼，百战不殆”等语句都以不同的方式出现在毛泽东的笔下。《中国革命战争的战略问题》说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的；包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话”。《论持久战》又说：“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’，仍是科学的真理。”
其实毛泽东来自战争实践的战略战术思想，都有与《孙子兵法》不谋而合，或一脉相通之处。从游击战的“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”十六字诀，到“诱敌深入”，“牵着敌人鼻子走”战略方针的提出，以及“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，却又可以在《孙子兵法》或演绎《孙子兵法》的古代战争故事中，找到它们的雏形或蛛丝马迹。孙子和毛泽东都是大军事家，都是大智慧家，只是他们的时代不同，面对的情境不同，表述方式也有所变化而已，毛泽东的战争经历比孙子丰富，格局也更加宏大，因此能够从根本上发展孙子的智慧。
（选自杨义《（孙子兵法）是人类竞争发展的智慧学》有删改）
【注】《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
1.下列对《孙子兵法》的理解，不正确的一项是（ ）
A．《孙子兵法》首先是兵学圣典，它又是一本启迪人类竞争发展的智慧学著作。
B．为将之道，《孙子兵法》的排序是智、信、仁、勇、严，把智慧放在首位，有别于其他兵家，其序列出于实践而独具深意。
C．《孙子兵法》之所以能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性规律，是因为它立足于历史实践和历史理性。
D．《孙子兵法》坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的甚至是诡异莫测的变数。这是战争的一个重要特征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．《孙子兵法》有一个相当周圆有序的篇章结构，其研究的“诡道”并非神秘主义，此书是全面地多维度地论述和掌握兵学的经典之作。
B．《孙子兵法》之所以备受普世的尊崇，一个基本的原因是它在透彻的言兵中，蕴藏着深厚的人类生存的关怀。通俗一点说，它是一本充满智慧的书，是中国很高的智慧。
C．探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，这是一般罗列战例之书做不到的。
D．“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，“集中优势兵力，各个歼灭敌人”等都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，又包含着《孙子兵法》的“基因”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．孙武是“中国式”的兵学智慧家，其武道是“止戈为武”，变“战”为“止”，这本身就是一种启发人思考的，一种世人生存的智慧。
B．“知己知彼，百战不殆。”是孙子的规律，是科学的真理。这句话适用于今天深化改革的攻坚战，一切大大小小的战役、战斗乃至工作、学习等一切方面一切行动。
C．《孙子兵法》揭示出一系列带普遍性的军事规律，如“避其锐气、击其惰归”“知己知彼，百战不殆”，“攻其不备，出其不意”等，包含着朴素的唯物论和辩证法，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
D．毛泽东在《论持久战》等文章中多处引用《孙子兵法》的论述并创造性地运用于现代战争的实践之中，格局更加宏大，成果辉煌，从根本上发展了孙武的智慧。
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《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。
《孙子兵法》十三篇，先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章结构。
孙子讲为将之道，在于“智、信、仁、勇、严”，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中轴上，其序列出于实践而独具深意，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一种世人生存的智慧。它能触动各种各样的思考，能穿透人类智慧的各个层面，是启动人的智慧发条。孙武是“中国式”的兵学智慧家，其武道是“止戈为武”。由于立足历史实践和历史理性，《孙子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示:“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的，甚至是诡异莫测的变数。因此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量。
通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握兵学的“五事”“七计”，即俗称“诡道十二法”。
探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇，一个基本的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩，这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。
孙子的奇正虚实之论，展现了活泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的智慧。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》等文章中，多处引用《孙子兵法》的话语来总结战争经验。“以逸待劳，以饱待饥”，“避其锐气、击其惰归”，“攻其不备，出其不意”“知己知彼，百战不殆”等语句都以不同的方式出现在毛泽东的笔下。《中国革命战争的战略问题》说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的；包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话”。《论持久战》又说：“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’，仍是科学的真理。”
其实毛泽东来自战争实践的战略战术思想，都有与《孙子兵法》不谋而合，或一脉相通之处。从游击战的“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”十六字诀，到“诱敌深入”，“牵着敌人鼻子走”战略方针的提出，以及“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，却又可以在《孙子兵法》或演绎《孙子兵法》的古代战争故事中，找到它们的雏形或蛛丝马迹。孙子和毛泽东都是大军事家，都是大智慧家，只是他们的时代不同，面对的情境不同，表述方式也有所变化而已，毛泽东的战争经历比孙子丰富，格局也更加宏大，因此能够从根本上发展孙子的智慧。
(选自杨义《(孙子兵法)是人类竞争发展的智慧学》有删改）
【注】《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
1.下列对《孙子兵法》的理解，不正确的一项是（ ）
A.《孙子兵法》首先是兵学圣典，它又是一本启迪人类竞争发展的智慧学著作。
B．为将之道，《孙子兵法》的排序是智、信、仁、勇、严，把智慧放在首位，有别于其他兵家，其序列出于实践而独具深意。
C.《孙子兵法》之所以能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性规律，是因为它立足于历史实践和历史理性。
D.《孙子兵法》坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的甚至是诡异莫测的变数。这是战争的一个重要特征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.《孙子兵法》有一个相当周圆有序的篇章结构，其研究的“诡道”并非神秘主义，此书是全面地多维度地论述和掌握兵学的经典之作。
B.《孙子兵法》之所以备受普世的尊崇，一个基本的原因是它在透彻的言兵中，蕴藏着深厚的人类生存的关怀。通俗一点说，它是一本充满智慧的书，是中国很高的智慧。
C．探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，这是一般罗列战例之书做不到的。
D.“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，“集中优势兵力，各个歼灭敌人”等都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，又包含着《孙子兵法》的“基因”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．孙武是“中国式”的兵学智慧家，其武道是“止戈为武”，变“战”为“止”，这本身就是一种启发人思考的，一种世人生存的智慧。
B.“知己知彼，百战不殆。”是孙子的规律，是科学的真理。这句话适用于今天深化改革的攻坚战，一切大大小小的战役、战斗乃至工作、学习等一切方面一切行动。
C．《孙子兵法》揭示出一系列带普遍性的军事规律，如“避其锐气、击其惰归”“知己知彼，百战不殆”，“攻其不备，出其不意”等，包含着朴素的唯物论和辩证法，是古代汉族军事思想精华的集中体现。
D．毛泽东在《论持久战》等文章中多处引用《孙子兵法》的论述并创造性地运用于现代战争的实践之中，格局更加宏大，成果辉煌，从根本上发展了孙武的智慧。
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《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。
《孙子兵法》十三篇，先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章学结构。
孙子讲为将之道，在于“智、信、仁、勇、严”，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中轴上，其序列出于实践而独具深意，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一种世人生存的智慧。它能触动各种各样的思考，能穿透人类智慧的各个层面，是启动人的智慧发条。孙武是“中国式”的兵学智慧，其武道是“止戈为武”。由于立足历史实践和历史理性，《孙子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的，甚至是诡异莫测的变数。因此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量。
通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握兵学的“五事”“七计”，即俗称“诡道十二法”。
探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇，一个基本性的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩，这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。
孙子的奇正虚实之论，展现了活泼泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的智慧。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》等文章中，多处引用《孙子兵法》的话语来总结战争经验。“以逸待劳，以饱待饥”，“避其锐气、击其惰归”，“攻其不备，出其不意”，“知己知彼，百战不殆”等语句都以不同的方式出现在毛泽东的笔下。《中国革命战争的战略问题》说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话”。《论持久战》又说：“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’，仍是科学的真理。”
其实毛泽东来自战争实践的战略战术思想，都有与《孙子兵法》不谋而合，或一脉相通之处。从游击战的“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”十六字诀，到“诱敌深入”，“牵着敌人鼻子走”战略方针的提出，以及“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，却又可以在《孙子兵法》或演绎《孙子兵法》的古代战争故事中，找到它们的雏形或蛛丝马迹。孙子和毛泽东都是大军事家，都是大智慧，只是他们的时代不同，面对的情境不同，表述方式也有所变化而已，毛泽东的战争经历比孙子丰富，格局也更加宏大，因此能够从根本上发展了孙子的智慧。（选自杨义《（孙子兵法）是人类竞争发展的智慧学》）
【注】《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
1.下列对《孙子兵法》的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《孙子兵法》首先是兵学圣典，它又是一本人类竞争发展的智慧学著作。
B．为将之道，《孙子兵法》的排序是智、信、仁、勇、严，把智慧放在首位，有别于其他兵家，其序列出于实践而独具深意。
C．《孙子兵法》之所以能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性规律，是因为它立足于历史实践和历史理性。
D．《孙子兵法》坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的甚至是异莫测的变数。这是战争的一个重要特征。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，也是世界现存最古老的军事理论著作。历来被称为“兵经”，备受国内外推崇。
B．《孙子兵法》之所以备受国内外普世的尊崇，一个基本性的原因是它在透彻的言兵中，蕴藏着深厚的人类生存的关怀。通俗一点说，它是一本充满智慧的书，是中国最高的智慧。
C．探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，这是一般罗列战例之书做不到的。
D．该书总结了春秋末期及以前的战争经验，揭示出一系列带普遍性的军事规律，如“知己知彼，百战不殆”，“攻其不备，出其不意”等，包含着朴素的唯物论和辩证法，并形成了系统的军事理论体系。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．人们熟悉的游击战十六宇诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”等都是毛泽东来自战争实践的战略战术思想，它们都有与《孙子兵法》不谋而合之处，都是一种战争智慧的运用。
B．“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，“集中优势兵力，各个歼灭敌人”等都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，又包含着《孙子兵法》的“基因”，在今天的商战、科研乃至复习备考中都可以得到很好的运用。
C．“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”（《孙子·谋攻篇》说得多好！这句话中的“彼”指敌人，“殆”是危险，“负”是失败。这句话适用于今天的深化改革的攻坚战，一切大大小小的战役、战斗乃至工作、学习等一切方面一切行动。
D．孙武和毛泽东都是大军事家。孙武是春秋末年杰出的军事家，毛泽东则是现代伟大的军事家。毛泽东在《论持久战》等文章中多处引用《孙子兵法》的论述并创造性地运用于现代战争的实践之中，取得了令人称奇的辉煌成果。
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材料一：
一个时期以来，互联网行业成为经济发展的“风口”，激活了各种生产要素，助推了中国经济的转型升级。然而，在市场竞争逻辑下，互联网大数据领域无序竞争态势也日益凸显。不健康的“网络丛林生态”既制约了中小微互联网企业的创新动力，又侵蚀了消费者的用户选择、信息安全、隐私保护等正当诉求。
“信息化为中华民族带来了千载难逢的机遇”。如果说野蛮生长是互联网发展早期不可避免的阶段性特征，那么当信息化发展进入到大数据时代的今天，建立兼顾各个利益攸关方的“共生生态”已经成为互联网健康可持续发展的必然要求。我们迫切需要按照尊重监管管理、加强行业管理、完善自身管理、探索共生管理的思路，建设大数据治理体系，建立良性发展的“共生生态”，为新技术、新业态、新模式提供公平、公正、透明的营商环境，创造尊重价值、鼓励创新、共生共享的良性互联网生态格局。
（摘编自钟超《大数据时代呼唤共生生态》，《光明日报》2018年5月29日）
材料二：
现在，贵州一带产出的云雾大米，用微信扫码，大米的产地、规格、保质期、加工日期、储藏条件、单价等一览无遗。在“扶贫云”系统上点击“开始帮扶”，帮扶对象的姓名、可销售量、已售量、可增收额、当前增收额等指标一清二楚。
在打通数据壁垒上，贵州联通了扶贫、公安、医疗等17个部门的相关数据，让碎片化数据“牵手”“共享”“交换”，使扶贫信息在阳光下运行，把真正的贫困人口筛选出来，实现了精准化识别；在管理上，“扶贫云”也是全省扶贫工作的综合考核平台，可以实现对扶贫项目资金全流程覆盖、数据全记录。目前，“扶贫云”已经统计监管了全省15万多个扶贫相关项目，涉及监管资金364亿余元。
（摘编自黄浩《撕掉贫困标签，贵州用大数据打通扶贫“经络”》，新华网2018年5月29日）
材料三：
近年来，贵州省用心培植“智慧树”、用力深挖“钻石矿”，大数据从无到有、逐步趋优，成为贵州省弯道取直、后发赶超的重要战略引擎。据悉，因为大数据红利，贵阳吸引了越来越多的年轻人“向黔进”，贵漂、创客在贵阳遍地开花。
几年前播下的大数据“种子”，正逐渐成长为生机勃勃的“智慧树”。通过开放一批政府数据，贵州这一中部欠发达地区，逐步培育出了大数据核心业态、关联业态、衍生业态交融汇聚的完整生态。在贵阳市数据开放平台，普通老百姓可以找到日常最为关心的民生数据；企业能够从平台发布的气象、环境、企业、信用等各行各业的实时数据，发现商机，创新商业模式；政府则通过释放数据红利，促进增强社会效益和经济效益，并通过市场需求反馈，提升自身治理能力和服务水平。“勇立潮头抢先机、干在实处走前列”，政府主动作为、大胆创新，让各方都能共享大数据红利。展望未来，“中国数谷”将给我们带来更多惊喜，给出中国大数据产业发展的“贵州样本”。
（摘编自余甜甜《聚焦“中国数谷”：政府主动作为 共享大数据红利——解码贵阳市政府数据开放平台》，中国网信网2018年5月29日 ）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 互联网行业能激活生产要素，助推我国经济转型升级；但是目前由于无序竞争，已经侵蚀了消费者的正当诉求，成为了经济发展的阻力。
B. 野蛮生长在互联网发展的早期是难以避免的，随着信息化进入大数据时代，我们迫切需要建立大数据治理体系，创造良性互联网生态格局。
C. 贵州打通数据壁垒，联通扶贫、公安、医疗等17个部门进行“共享”“交换”， 统计监管了全省15万多个扶贫相关项目，涉及监管资金364亿余元。
D. 贵阳的数据开放平台给百姓带来了方便，给商家提供了商机，促使政府提升自身治理能力和服务水平，提升政绩的同时，也增强社会效益和经济效益。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 建设大数据治理体系，建立良性互联网生态格局，需要尊重监管管理、加强行业管理、完善自身管理、探索共生管理。
B. 贵州建立大数据监管体系，精准识别贫困人口，实现对扶贫项目资金的全流程覆盖、数据全纪录，能够确保扶贫资金合理使用。
C. 贵州大数据从无到有，成为贵州后发赶超的重要引擎，吸引了越来越多的年轻人去贵阳发展，贵阳也成为青年人创业的乐园。
D. 贵阳在利用大数据方面形成了自己的特色，一方面，数据开放能够促进当地经济的发展，另一方面，数据开放又要求政府优化服务水平。
3.结合三则材料，请简要概括政府在利用大数据上需要注意哪些方面。
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快速发展的信息技术不仅在经济领域产生巨大影响，也为社会治理创新提供了新手段。依托信息技术建设智慧城市，是建设数字中国、智慧社会的题中应有之义。当前，智慧城市已经成为一个热词，但何为智慧城市、智慧城市如何促进治理升级、如何科学有效地建设智慧城市，这些基本问题仍需要深入探究。
智慧城市具有三个基本特点：一是城市空间数字化。信息技术、数字技术被广泛应用于城市空间，城市部件实现“万物互联”。二是信息枝术改变城市生活。信息与人们工作、学习和生活发生化学反应，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行、构建一个更加方便快捷、运转高效的人性化城市。三是智能驱动城市治理创新。城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为市民解决具体问题，而且可以实时感测城市运行状况，优化城市治理决策，推动城市可持续、包容性发展。
实践证明，智慧城市不仅在推动城市产业发展、转变城市发展方式、实现城市治理精细化方面具有明显优势，而且能在人、物理空间、人工智能方面发辉组合效应，带动政府各部门、城市居民、社会力量共同参与，有助于打造共建共治共享的社会治理格局。但是，智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。相关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量，但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科技设备。现实中，一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展冲动，一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目，导致后续投资乏力、管理滞后、资源浪费。二是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综治维稳”等智能管控领域.既忽略了多部门联动的系统性，也忽略了政府与社会的协同性，不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问题。三是“有慧无惠”。建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。然而，一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真正服务于以人为核心的新型城镇化。此外，由于对技术和大数据的高度依赖，智慧城市建设还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。
可见，对于智慧城市建设要进行冷静的思考、周密的规划，尽量避免产生负面效应。为此，需要充分考虑两个原则：一是以可持续发展为方向。要了解城市运行各方面、各领域的真正需求，保证智慧城市建设能够促进城市经济社会可持续发展。二是以包容性发展为准则。智慧城市建设绝不仅仅是购置一些冷冰冰的技术设备，更要服务于人民群众。成功的智慧城市建设一定要坚持以人民为中心，将技术嵌入到城市居民日常生活中，推动城市居民广泛有序地参与到城市发展中来，以此提高城市治理水平，实现整个城市包容性发展。
（摘编自吴晓林《智慧城市建设须注重可持续和包容性》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 智慧城市是智慧社会的组成部分，因存在诸多需深入探究的问题而成为时代热点。
B. 智慧城市万物互联、智能运行，方便快捷、运转高效，能有效促进社会治理升级。
C. 智慧城市建设中出现“有智无慧”的问题与城市智能管控领域存在的局限性有关。
D. 智慧城市建设要以包容性发展为准则是针对“有产无智”问题提出的发展新理念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一是
A. 文章以大量篇幅分析建设智慧城市面临的问题，彰显了直面问题解决问题的态度。
B. 文章以一些城市的错误做法为事实论据，论证了智慧城市建没存在风险的观点。
C. 文章指出解决智慧城市建设中的问题要坚持两个原则，并没有去分析二者关系。
D. 文章围绕智慧城市，明特点，谈作用，摆问题，讲办法，层次分明，结构清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果没有当下信息技术的快速发展，就一定不会有智慧城市乃至数字中国的建设。
B. 即使我们解决了智慧城市建设面临的三大问题，也不可能完全实现其理想预期。
C. 城市居民只有运用人工智能全面革新城市发展要素，才能获得智慧城市建设的实惠。
D. 智慧城市建设要避免负面效应，就应该了解城市的真正需求和坚持以人民为中心。
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网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。
在网络信息空间里，人们在面临多元文化交相辉映、多元价值交相激荡、多元信仰交相碰撞的文化样态的同时，还受制于技术理性的支配，导致人的全面发展存在诸多不确定因素。假设技术理性被不断泛化成主导其他更改和衡量意义价值的标尺，被认定为这个时代人的最根本的，也是唯一的思维方式和生存方式，那么，根植于人类生活意义的文化生活便彻底地失去了价值根基。这样，科技文化的发展，反过来也制约了人文文化。随着虚拟时代的到来，人文理性和技术理性、价值理性与工具理性之间的矛盾日益凸显，这一系列矛盾加剧了科技文化与人文诉求的断裂，彰显人类生活意义的文化褪去了人文价值更改的关怀，这种人文失落必然滋生着文化的嬗变。
（摘编自王丽鸽、李炳毅《试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人的全面发展面临多重困境，与高新技术冲击当下的社会秩序和规则体系，加深人类现代生活的风险程度有关。
B. 与物理空间不同，在虚拟空间里的网际交往中，人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在。
C. 原始技术充分地凝结和释放着人文智慧，而现代技术在幻化出巨大的物质力量的同时，也产生了负面作用。
D. 人在网络信息空间里，除了面临多元文化、多元价值等文化样态，也受到技术理性的支配，人的全面发展受到影响。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从空间扩大、科技涡和文化嬗变三个结果阐述网络时代人的发展的困境。
B. 文章除了阐述网络社会带来的现实症结外，也提到了其带来的好处，有辩证意味。
C. 文章第三段引用马克思的有关言论，论述科学技术的发展给人类带来的负面作用。
D. 与重视人的全面发展的写作动机有关，文章着重论证了虚拟空间对人生存的影响。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 自我身份的迷失、社会归属的削弱，导致人的自主性生存、多样化选择程度的加深，滋生现代生存的深层焦虑。
B. 人在网络世界中的虚拟主体“网我”比在现实世界中的行为主体“本我”更真实，两者可能产生分离甚至对立。
C. 现代技术的巨大张力使人们自觉主动地按技术逻辑约定生存逻辑，使人文价值和人的生命意义走向了失落。
D. 技术理性如果成为主导其他理性和衡量意义价值的标尺，会制约人文文化的发展，甚至会使人类失去人文价值理性的关怀。
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中国书法已经成为全人类共同的文化财富，其保护和传承已不仅仅是我们对自己民族文化艺术的责任，而且是对人类文化多样性，人类文化杰出样式的保存、发展与传承的责任。这种文化遗产如果被扭曲、破坏与灭绝，就不仅仅是对一国文化的伤害，也是对人类文明的亵渎。
然而，中国书法在一百年间遭遇的变局，比任何一种其他艺术形式都更加剧烈。我们已经进入一个签字笔和电脑的时代，毛笔的实用性书写被普遍放弃，书法的传承遭遇了釜底抽薪式的环境变异，传统书法不断被边缘化。我们的传统文字也经历了百余年简化字加拼音的冲击，汉字的字形、字体、字意已发生极大变化，书法的文字学根基和素材的多样性大受动摇。我们的诗、文、画传统也迥异于历史，中国国画之中书法元素的缺失已是普遍现象。我们传统的私塾和书院式的国学教育，也已经被现代教育全面取代。书法的文化背景与文化依托几近弃绝，书法的历史地位一度从历史的最高峰跌落至历史的最低谷。
但无论怎样，我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史根基者，不能叫“遗产”。中国书法的后申遗之路，绝对不能离开自身的历史。作为一种独特的文化形式，书法在坚持“非遗”原则的同时，并不完全排斥艺术创新。它所强调的是，当它作为“遗产”时，它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。
当然，中国书法的传承必须是动态的。这包括两层意义：一是传统的真草隶篆诸种书体必须依然存活于当代书家的书写中，书法诸体的历史沿袭传承有序、代代相传；二是当代书家人才辈出，书法活在当下，书法流传不绝，书法依然为人书写。一切电脑设计制作的、机器印刷制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法，至少不是书法的主体。
另外，为了中国书法的发展，我们有责任加快向世界人民传播、交流和共享书法的进程。“世界非物质文化遗产名录”的身份，使中国书法的对外传播获得了更便利、更高端的平台。向海外积极推介、传播中国书法，是后申遗时代中国书法发展的重要路径之一。作为中国传统文化的精粹和标本，中国书法以汉字为基础，植根于传统文化土壤，体现了万事万物“对立统一”的基本规律，反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。中国书法这一独特的文化品性，将为中国文化赢得最大的荣誉和最广泛的尊崇，使中国文化在今后几百年几千年，对全世界的文化拥有持续的吸引力、征服力。
所以，中国书法在后申遗时代的发展路径，并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇的粗鄙的书写与书写表演，而是坚守它尊贵的文化品性，维护它的文化神圣、神奇、神秘和博大精深。
(摘编自向云驹《坚守中国书法的文化品性》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中国书法以汉字为基础，植根于传统文化，但并不完全排斥创新，所以它尊贵博大。
B. 书法艺术是中国文化不可分割的一部分，但传承手段的变异使其成为了边缘化艺术。
C. 不具备书法家的精气神又无传承和根基的书法不会是主流，也不可能成为“遗产”。
D. 中国国画中书法元素的缺失是书法历史地位一度从最高峰跌落至最低谷的主要原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从全球化的背景切入，再联系国内现实指明了中国书法在后申遗时代的发展路径。
B. 文章列举中国书法遭遇变局的大量事实，论证了书法发展中面临的现实窘境与危机。
C. 文章从书法诸体的传承和书法为人所写两方面来论证中国书法的传承必须是动态的。
D. 文章结尾先批驳错误做法，再顺势递进指出中国书法必须坚守自身尊贵的文化品性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 传承并推介、传播中国书法，必将使其成为全人类共同的文化财富而备受世人尊崇。
B. 中国书法之所以对世界文化有持续的吸引力和征服力，是因为它具有独特的文化品性。
C. 作为传统文化精粹和标本的书法是“活”的文化，因此传承中“人”的因素尤为重要。
D. 中国书法是人类文化的杰出样式之一，所以，它一旦濒危，将会引起全世界的关注。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
如今，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。。
当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。
技术一方面提高了生产力，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。在古代社会，科学与人文尚未明显分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能，即“六艺”，—礼、乐、御、射、书、数。在古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体。这个大树上既有科学，又有技术以及人文。人是一种二重性存在，每个人既有肉体，也有心灵。人既需要人文，也需要技术科学。英国著名科学家斯诺曾经在《两种文化》中描述了理工科学者与人文学者相互轻视的状况，并认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，这是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。诚然，技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问；而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题。爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“禾科}学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”。其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实图景。所以哲学家海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。
对于科学和人文的融合问题，我们从人类古代的教育模式和理念中或许能找到借鉴和启示。在古代，科技和人文还没有分开，但到了近代，二者的分化却衍生出了很多社会问题。当技术无孔不入侵入大众日常生活的时候，重返古代的科学人文融合模式就越来越难了。我们的社会现在是越来越世俗化了，注重当下、崇尚实用，这不啻是整个社会的世俗景观。世俗化有有好的一面，但当金钱至上的观念盛行，物欲横流，信仰缺失，社会就难免步入普遍平庸的时代，这就难以重新找回有机的社会发展模式。
（摘编自邹广文《技术时代的人文关怀》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 如今人类的日常生活越来越离不开科学与技术，科学与技术不仅为人类的物质生活提供了极大的便利，而且与人类的精神生活相融相生。
B. 人们很容易被技术统治，是因为对科学技术过于看重，这一点已被西方国家的发展历程所印证。
C. 中国古代的周王官学教育注重人的全面发展，受教育者往往被要求知“礼”懂“乐”，还要被要求有“射”“御”“书”“数”等能力。
D. 英国科学家斯诺认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，妨碍了“解决世界问题与矛盾”的有效性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第三段以古代官学内容和外国科学论著为论据，阐述了科技发展导致了技术与人文生活之间的日益分裂。
B. 文章引出科学技术的作用后，分析了技术与人文生活的关系，指出了发展科技的目的就是实现人文和科学的相互统一。
C. 文章由浅人深，层层深入地阐述了技术时代科学与人文难以融合的问题及其影响。
D. 文章最后一段深化论点：不要人为划分科学和人文的界限，不要过于世俗化，才能找回有机的社会发展模式。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果不能自觉审视技术给我们带来的影响，那么，技术就会干预并塑造人类的文化生活，影响我们的人生意义与价值追求。
B. 要重视并解决科学与人文的融合问题，满足人们生活的不同层次需求，让社会有机发展。
C. 因为社会越来越世俗化，导致物欲横流、信仰缺失、步入平庸时代，所以要注意科学和人文的融合，彻底消除社会的世俗化，重视人文方面的建设。
D. 为了构建一个科学与人文相融合的有机的社会发展模式，科学发展应该回归人的“生活世界”。
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阅读下面的文字，完成小题。
如今，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。
当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。技术一方面提高了生产力，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。我们知道在古代社会，科学与人文尚未明显分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”——礼、乐、御、射、书、数。在古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体。这个大树上既有科学，又有技术以及人文。人是一种二重性存在，我们每个人既有肉体，也有心灵。人既需要人文，也需要技术科学。英国著名科学家斯诺曾经在《两种文化》中描述了理工科学者与人文学者相互轻视的状况，并认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，这是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。
技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问；而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题。爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”。其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实图景。所以哲学家海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。
对于科学和人文的融合问题，我们从人类古代的教育模式和理念中或许能找到借鉴和启示。在古代，科技和人文还没有分开，但到了近代，二者的分化却衍生出了很多社会问题。当技术无孔不入侵入大众日常生活的时候，重返古代的科学人文融合模式就越来越难了。我们的社会现在是越来越世俗化了，注重当下、崇尚实用，这不啻是整个社会的世俗景观。世俗化有好的一面，但当金钱至上的观念盛行，物欲横流，信仰缺失，社会就难免步入普遍平庸的时代，这就难以重新找回有机的社会发展模式。
（摘自邹广文《技术时代的人文关怀》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 如今人类的日常生活越来越离不开科学与技术，科学与技术不仅为人类的物质生活提供了极大的便利，而且与人类的精神生活相融相生。
B. 人们很容易被技术统治，是因为对科学技术过于看重，这一点已被西方国家的发展历程所印证。
C. 中国古代的周王官学教育注重人的全面发展，受教育者往往被要求知“礼”懂“乐”，还要被要求有“射”“御”“书”“数”等能力。
D. 英国科学家斯诺认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，妨碍了解决世界问题与矛盾的有效性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第三段以古代官学内容和外国科学论著为论据，阐述了科技发展导致了技术与人文生活之间的日益分裂。
B. 文章引出科学技术的作用后，分析了技术与人文生活的关系，指出了发展科技的目的就是实现人文和科学的相互统一。
C. 文章采用举例论证、引用论证等方法，层 .深入地阐述了技术时代科学与人文难以融合的问题及其影响。
D. 文章最后一段深化论点：不要人为划分科学和人文的界限，不要过于世俗化，才能找回有机的社会发展模式。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果我们不能自觉审视技术给我们所带来的影响，那么，技术就可能会在我们的人生意义与价值追求等方面产生负面作用。
B. 只有重视并解决科学与人文的融合问题，才能满足人们生活的不同层次需求，让社会有机发展。
C. 因为社会越来越世俗化，导致物欲横流、信仰缺失、步入平庸时代，所以要注意科学和人文的融合，彻底消除社会的世俗化，重视人文方面的建设。
D. 为了构建一个科学与人文相融合的有机的社会发展模式，科学发展应该回归人的“生活世界”。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在计算机视觉领域，人脸识别技术成为人工智能的典型应用。过去的几年里，基于人脸识别技术的创业成为竞争激烈的市场，2015年马云就在德国汉诺威消费电子、信息及通信博览会上，展示了smile to pay的扫脸支付技术，即在购物后的支付认证阶段通过扫脸取代传统密码。
如今，阿里巴巴的在线支付服务开通了新的功能， 4.5亿用户可通过自拍登录在线钱包。建设银行允许用户在一些自动贩卖机上通过面部扫描支付。专车应用滴滴出行也正利用面部识别技术验证司机身份，百度已经开发出需要面部识别才能进入的门。据媒体报道，甚至连iphone8也将指纹识别改为扫脸识别了。
如今的人脸识别技术，主要还是用在人脸和证件的比对方面。FaceOS的深圳分公司负责人王彬鑫对未来的“刷脸时代”充满了憧憬，出门不带钥匙，买东西不带钱都不是难事。“现在行人闯红灯过马路，是零违法成本。以后靠摄像头和刷脸技术，就能锁定每一个闯红灯的人，后台就可以开罚单了，就像今天汽车违章一样。”
我们人类都有很多脸盲，那计算机就不怕认错人吗？王彬鑫表示，人脸识别技术跟其他人工智能一样，是以深度学习为核心驱动的。以FaceOS的产品为例，已经可以实现99.8%精确人脸与证件自动比对。那么如果遇到整容的怎么办？王彬鑫摊摊手，“那就要靠国家立法了，比如整容后必须3个月更换身份证。”
（摘编自2017年8月1日《广州日报》）
材料二：
（数据来自智研咨询）
材料三：
据360公司副总裁、人工智能研究院院长颜水成介绍，通常人脸识别包含以下环节：相机或者专业设备先采集到图片，人脸检测技术定位图片中的人脸，然后从中再定位诸如眼角、鼻尖、嘴角、脸部轮廓线等特征点，进行包括光线补偿或者遮挡物剔除等校正。再用深度学习算法进行身份特征提取，跟数据库中的人脸特征做比对，以识别人脸身份。
专家表示，相较指纹识别、虹膜识别等生物特征识别方式，人脸识别最大的优点在于“非接触性”，可以大大提升系统响应速度，同时避免指纹机器接触产生的卫生隐患。此外，“非配合、非侵入”式特征，意味着可以在不需要使用者配合的情况下采集到数据，有利于安防领域的应用。
不过，人脸识别技术还面临一些安全漏洞。目前通过一些特殊手段，比如用别人的照片等方式，都可能成功“骗”过人脸识别系统。对此，很多公司都加大了在“活体检测”上的技术投入，而在安全性要求较高的场景中，很多公司都会要求进行双重验证。
此外，人脸被采集也使得隐私泄露风险剧增。旷视科技副总裁谢忆楠表示，解决的方法是在采集到照片时进行“脱敏”处理，只提取照片特征，不保存照片本身。这不仅需要采集者自律，更需要在政府引导下建立起整个行业的统一标准，共同筑起保护用户隐私的行业堤坝。
（摘编自2017年9月11日新华社《新华视点》）
材料四：
实际上，目前最安全的“刷脸”方式是使用“双认证”，如指纹+脸部、虹膜+脸部。所谓虹膜技术是识别人的瞳孔和眼白中间那部分的技术。虹膜在胎儿发育阶段形成后，在整个生命历程中将是保持不变的。要改变虹膜外观，需要非常精细的外科手术，而且需冒着视力损伤的危险。这样的高度独特性、稳定性及不易更改的特点，是虹膜可用作身份鉴别的物质基础。更重要的是，虹膜识别可有效解决双胞胎或整容的问题。
此外，声音+脸部的模式，也进入到实践阶段。中国银联等联合发布“声纹+人脸”转账产品，用户只需说出类似“我要给某某转xxx元”这样的指令，再通过“声纹+人脸”相结合的融合生物认证，就可以方便、安全地完成转账操作。
（摘编自百家号《东林科技》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 人脸识别技术有着广泛的应用范围，如扫脸支付、“刷脸”开门等。未来人脸识别技术将改变我们现在的生化模式。
B. 人脸识别通常包含以下环节：采集图片——定位人脸及五官特征点——进行校正——提取身份特征——比对数据。
C. 人脸识别技术的“非接触性”，可以大大提升系统响应速度，同时避免人的肌体和机器接触带来的卫生隐患。
D. 人脸识别技术以深度学习为核心驱动，部分产品已可精确实现人脸与证件自动比对，连辨认双胞胎都不存在问题。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 人脸识别会成为未来主要的身份识别手段之一，可以确定，不久的将来，“刷脸”将取代身份证的使用。
B. 从材料二（图一）可以看出，2007年至2020年，生物识别技术的全球市场规模每年呈匀速增长态势。
C. 根据材料二可知，到2020年全球生物识别的市场规模可能达到250亿美元，其中人脸识别的涨幅最大。
D. 红膜识别具有高度独特性、稳定性及不易更改的特点。所以，红膜识别是目前最安全的“刷脸”技术。
E. 银行发布“声纹+人脸”转账产品，用户只需口述转账指令，通过融合生物认证，就可以安全完成转账操作.
3.根据材料，针对目前人脸识别技术中存在的问题，概括说明应采取的解决方法。
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