下列语句表述的内容不正确的一项是
A．《论语》是儒家思想的经典，记载了孔子“以仁治国”的思想和很多教育方面的言论。
B．“鸿门宴”一词源自刘邦与项羽相争时的一段历史故事，现在多指加害客人的宴会。
C．“丁香花”在中国古代诗词中是人们熟知的意象之一，常常被赋予“忧愁”的含义。
D．《大卫·科波菲尔》中的主人公是作家狄更斯本人，因为这是一部“半自传体”小说。
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下列语句表述的内容不正确的一项是
A．《论语》是儒家思想的经典，记载了孔子“以仁治国”的思想和很多教育方面的言论。
B．“鸿门宴”一词源自刘邦与项羽相争时的一段历史故事，现在多指加害客人的宴会。
C．“丁香花”在中国古代诗词中是人们熟知的意象之一，常常被赋予“忧愁”的含义。
D．《大卫·科波菲尔》中的主人公是作家狄更斯本人，因为这是一部“半自传体”小说。
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下列选项中，对于相关名著的表述错误的一项是（ ）
A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言论的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
B．在狄更斯的《大卫·科波菲尔》中，姨婆教导大卫“永不卑贱、永不虚伪、永不残忍”的话可以成为我们每一个人的做人箴言。
C．巴金的《家》是新文学的第一部畅销小说，它的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家族的衰亡过程。
D．1831年，雨果完成了他的第一部长篇小说《巴黎圣母院》的创作。这部小说集中体现了雨果的“美丑对照”原则。
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下列各句中有关文学常识的表述，不正确的一项是
A. 《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，它集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家经典著作。
B. 乐府诗是《诗经》《楚辞》之后兴起的二种新诗体，《孔雀东南飞》是乐府诗的代表作之一，与《木兰辞》合称为“乐府双璧”。
C. 《左传》又名《左氏春秋》《春秋左氏传》，为“春秋三传”之一 ，是我国第一部编年体史书，相传为鲁国史官左丘明所著。
D. 《史记》为西汉史学家司马迁所著，是我国第一部纪传体通史，有12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
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下面有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。书中提出“仁者爱人”的思想，怎样达到这种“仁”呢？就是“己所不欲，勿施于人”。
B．《左传》是我国第一部叙事详细的国别体著作，传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。主要记载东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和人物，既是很有价值的历史文献，也是优秀的散文著作。
C．巴金是我国著名的现当代作家，创作的小说有“激流三部曲” 《家》、《春》、《秋》和“爱情三部曲” 《雾》、《雨》、《电》等。散文代表作有五卷本《随想录》。
D．《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯的代表作，包含了作家本人的许多生活事实。小说自始至终采用第一人称叙事，每一个读者都会从天真无邪的大卫身上唤回对自己童年的回忆。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A. 《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 B. 作家巴金的代表作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）及《随想录》等。
C. 《论语》是儒家思想的经典，记载了孔子“以仁治国”的思想和很多教育方面的言论。 D. 《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”小说，主人公“大卫”的成长史是小说主线。
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下列有关文学常识的表述，有错误的一项是( )
A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
B．巴金，1904年生，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。课文《小狗包弟》选自他的中篇小说《寒夜》。
C．查尔斯·狄更斯是享有世界声誉的英国小说家。他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百多年来最受读者欢迎的外国小说之一。
D．《大堰河—我的保姆》是诗人艾青在狱中写的成名作。诗中的人物形象可说是实有其人和实有其事。它与《我的父亲》是姊妹篇，都是研究艾青早年生活及其家庭的重要诗篇。
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下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。它集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
B．曾主编《远东英汉大辞典》的著名学者梁实秋先生代表作有散文集《雅舍小品》、文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》、译著《莎士比亚全集》等。
C．新闻的基本特点是迅速及时、内容真实、语言简明，一般由标题、导语、主体、背景、结语五部分组成。《别了，“不列颠尼亚”》曾获得第八届“中国新闻奖”消息类一等奖。
D．《小狗包弟》节选自巴金的《随想录》，《大卫·科波菲尔》是法国作家狄更斯“半自传体”式的作品。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。“师者，所以传道受业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无此说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教”。《庄子》亦云孔子治“六经”。“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。
韩愈把师的职责概括为“传道、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表——“至圣先师”“万世师表”。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。
道统是社会秩序的理论表述，是社会理想和社会价值的集中体现。作为中国大众教育的真正创始人，孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想，培养君子人格。从《论语》中的核心观念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“中庸之为德也”“克己复礼为仁”等即可看出，他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面，而不是一般的生产技术（技艺）。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情，孔子很不以为然（例如 “樊迟问稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。这是师与工匠的本质区别。孔子的伟大也正在于此。韩愈所云“师者传道”，正揭示了古代中国教育的本质特征。
我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。
（摘编自章启群《“师”与中国文化——关于中国教育大战略的一点思考》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是圣贤之道，它大致可以用“仁义礼智信”概括。
B.儒家经典“四书五经”是“仁义礼智信”的重要载体，“仁义礼智信”实质上就是古代中国的核心价值观。
C.师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点一致。
D.孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.《史记》和《庄子》的记载，都表明孔子不仅以“六艺”教学生，且与“六经”关系密切。
B.诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说在当时的统治地位。
C.汉代之后的古代中国经常把师与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。
D.在古代中国，因为师的教化功能，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.孔子的伟大之处就是孔子将自己的教育理念付诸现实，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。
B.师与工匠的本质区别在于：教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。孔子、韩愈都持有这种教育理念。
C.本文论述了道对于师的依附关系，纠正了韩愈《师说》“师为道存”错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。
D.数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发挥了非常重要的作用。
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下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A. 孟子是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共7篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
B. 六艺经传指的是六经的经文和传文。传，古代解释经书的著作。
C. 敲扑，古代刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。戟，以矛和戈合为一体的长柄兵器。
D. 庠序，都是学校。商（殷）时代叫庠，周代叫序。
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下列文学知识表述正确的一项是
A. 《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。“仁”堪称全书的统率，但孔子对这一思想并没有明确的定义，他总是根据不同的对象，进行不同角度的阐述。
B. 《大卫科波菲尔》是“自传体”长篇小说，小说中大卫的房东密考伯夫妇是法国小说家查尔斯狄更斯以他的父母为原型塑造的。
C. 《家》、《春》、《秋》合称为“爱情三部曲”，《家》是新文学的第一部畅销小说，爱情和婚姻纠葛是其情节发展的主要线索。
D. 《巴黎圣母院》的作者是19世纪伟大的现实主义文学家维克多雨果。这部作品集中体现了雨果的“美丑对照”原则。
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