对下列各句修辞方法分析正确的一项
（1）人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但情愿是不在其中的，更何况是徒手。
（2）惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
（3）沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（4）中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
A．比喻 排比 反复 夸张
B．夸张 对比 对偶 反语
C．比喻 对偶 反复 反语
D．夸张 排比 对偶 拟人
高一语文选择题简单题
对下列各句修辞方法分析正确的一项
（1）人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但情愿是不在其中的，更何况是徒手。
（2）惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
（3）沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（4）中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
A．比喻 排比 反复 夸张
B．夸张 对比 对偶 反语
C．比喻 对偶 反复 反语
D．夸张 排比 对偶 拟人
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下列各项对课文内容的理解，有误的一项是（ ）
A．《记念刘和珍君》语言精辟、深刻，发人深思。并能将抽象事理形象化，如“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。但请愿是不在其中的，更何况是徒手”。
B．文天祥在《指南录后序》一文中，采用了叙抒议相结合的手法，简要地记叙了他出使元营的斗争情况以及逃脱后的艰险遭遇，并说明抄录诗篇和编纂诗集的目的。文章交错使用长短句、排比句、对偶句，有力地表现了诗人坚忍不拔的精神和忠贞不屈的爱国情感。
C．《小狗包弟》通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何圣灵都可能遭受不测。从而深刻地揭露了文革的罪恶，作者呼唤人性，同时具有可贵的严于自我解剖的精神。
D．“书生意气，挥斥方遒”是说，读书人最讲意气，非常豪爽。挥洒自如，一点都不吝惜。
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下列各项对课文内容的理解，有误的一项是（ ）
A．《记念刘和珍君》语言精辟、深刻，发人深思。并能将抽象事理形象化，如“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。但请愿是不在其中的，更何况是徒手”。
B．“书生意气，挥斥方遒”是说，读书人最讲意气，非常豪爽。挥洒自如，一点都不吝惜。
C．《小狗包弟》通过叙述小狗包弟的故事，以及自己的情感体验，反映出在文革那个动乱的年代，连狗都难以幸免，任何生灵都可能遭受不测。从而深刻地揭露了文革的罪恶，作者呼唤人性，同时具有可贵的严于自我解剖的精神。
D．《再别康桥》这首诗体现了“新月派”提倡的“三美”的诗歌创作主张，即音乐美、建筑美和绘画美。
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对下列语句的修辞方法分析不当的一项是（ ）
A. 中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。（反语）
B. 人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块。（夸张）
C. 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证。（反复）
D. 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。（对偶）
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阅读《记念刘和珍君》选段，完成下面小题。
四
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
…… ……
六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。 陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
1.“衰亡民族之所以默无声息的缘由”是什么？
2.文中引用陶潜诗的作用有哪些？
3.“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”这句话的深刻含意是什么？
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复习应考常有这种情况：为了一个知识点，花了大量的时间、精力甚至财力，结果只挣到两三分。这种情况与下面哪一项内容最为切近？
A. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
B. 煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。
C. 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
D. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
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对下面文段中有关修辞方法作用的分析，不正确的一项是（ ）
人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么比读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？
A. 文段开头运用设问，自问自答，强调了书对人的思想的启迪和引领作用，有助于启发读者的思考。
B. 文段结尾运用反问，加强语气，强调了阅读能使人内心世界更丰富、精神境界更高尚的原因。
C. 文段中“读书，就像用麦管吮吸甘露”运用比喻，生动地写出了阅读给人带来的惬意感受。
D. 文段中运用“读……，我……”的排比句式，语势强烈，意在突出读书带给 “我”的力量，让“我”有更高的追求。
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对下列各句所用的修辞方法说明有误的是（ ）
A．在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。（拟人）
B．人类的智慧就只是大海中的一个小水滴。（比喻）
C．看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑。（拟人）
D．我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？（反问）
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阅读下面文字，完成下面小题
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）
A.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
C.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
2.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D.在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
B.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
C.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
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对下列句子的修辞方法及其表达作用德解释，不正确的一项是（ ）
A．什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——什么是路？作者胸中早有定见，只是故意提问，以引起别人对问题的注意，接着给出答案，给人的印象鲜明深刻。
B．以抒情而言，有的春风得意、壮怀激烈；有的情爱幽怨、离愁别绪；有的愤世嫉俗、忧国忧民；有的悲秋伤逝、嗟老叹卑……——用排比句的方式，将抒情的种种内容列举出来，读起来酣畅淋漓。
C．黑龙江人常说，这里的土，插根筷子都会发芽。——“插根筷子都会发芽”的说法是在打比方，以写土地的“肥沃”，表现黑龙江人对家乡的热爱，形象鲜明生动。
D．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”应该成为我们的座右铭。——句中“横眉”与“俯首”，“冷对”与“甘为”，“千夫指”与“孺子牛”都是相对的，整个句子形式匀称，读起来声音和谐，给人以美感。
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