阅读下面的文字，完成小题。（25分）
梦萦水木清华
季羡林
离开清华园已经五十多年了，但是我经常想到她，我无论如何也忘不掉清华的四年学习生活。如果没有清华母亲的哺育，我大概会是一事无成的。
30年代，清华和北大的门坎是异常高的。往往有几千学生报名投考，而被录取的还不到 二十分之一。因此，清华学生的素质是相当高的，而考上清华，多少都有点自豪感。
我当时是极少数的幸运儿之一，北大和清华我都考取了。经过思考，我决定入清华。原因是清华出国留学方便些。我以后没有后悔。清华和北大各有其优点，清华强调计划培养，严格训练；北大强调兼容并包，自由发展，各极其妙，不可偏执。
在校风方面，两校也各有其特点。清华校风以八个字来概括：清新、活泼、民主、向上。我只举几个小例子，新生入学，第一关就是“拖尸”。意思是，新生在报到前必须先到体育馆，旧生好事者列队在那里对新生进行“拖尸”。办法是，几个彪形大汉把新生的两手、两脚抓住，举了起来，在空中摇晃几次，然后抛到垫子上，这就算是完成了手续。墙上贴着大字标语：“反抗者入水！”游泳池的门确实在敞开着。我因为有同乡大学篮球队长保驾，没有被“拖尸”。至今回想起来，颇以为憾：这个终生难遇的机会轻轻放过，以后想补课也不行了。
这是不是表示旧生“虐待”新生呢？我不认为是这样。我觉得，这里面并无一点敌意，只不过是对新伙伴开一点玩笑，其实是充满了友情的。这种表示友情的方式，也许有人看不惯。我的看法正相反。我上面说到清华校风清新和活泼，就是指的这种“拖尸”，还有其他一些行动。
我为什么说清华校风民主呢？我也举一个小例子。当时教授与学生之间有一条鸿沟，不可逾越。教授的社会地位极高，往往自视高人一等。学生接近他们比较困难。但这并不妨碍学生开教授的玩笑。开玩笑几乎都在《清华周刊》上。这是一份由学生主编的刊物，文章生动活泼，而且图文并茂。现在著名的戏剧家孙浩然同志，就常用“古巴”的笔名在《周刊》上发表漫 画。有一天，俞平伯先生忽然大发豪兴，把脑袋剃了个净光，走上讲台，全堂为之愕然。几天以 后，《周刊》上就登出了文章，讽刺俞先生要出家当和尚。
第二件事情是针对吴宓先生的。他正教我们“中西诗之比较”这一门课。在课堂上，他把 自己的新作《空轩》十二首诗印发给学生。这十二首诗当然意有所指，究竟指的是什么？我们 说不清楚。反正当时他正在多方面地谈恋爱。他热爱毛彦文是众所周知的。他的诗句“吴宓 苦爱（毛彦文），三洲人士共惊闻”是夫子自道。《空轩》诗发下来不久，校刊上就刊出了一首七 律今译，最后一句是“锥心泣血叫妈妈”。熟悉清华经典的人都知道是谁。
学生同俞先生和吴先生开这样的玩笑，学生觉得好玩，威严方正的教授也不以为忤。这种 气氛我觉得很和谐有趣。你能说这不民主吗？这样的琐事我还能回忆起一些来。
清华学生一般都非常用功，但同时又勤于锻炼身体。每天下午四点以后，图书馆中几乎空 无一人，而体育馆内则是人山人海，著名的“斗牛”正在热烈进行。操场上也挤满了跑步、踢球、 打球的人。到了晚饭以后，图书馆里又是灯火通明，人人伏案苦读了。
根据上面谈到的情况，我把清华校风归纳为八个字：清新、活泼、民主、向上。我在这样的环境中生活、学习了整整四个年头，其影响当然是非同小可的。至于清华园的景色，更是有口皆碑，而且四时不同：春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。其他如西山紫气，荷塘月色，也令人忆念难忘。
现在母校八十周年了，我为母校祝寿。我对清华母亲依恋之情，弥老弥浓。我祝她长命千岁，千岁以上。我希望在清华母亲百岁华诞之日，我自己能参加庆祝。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．文中写“新生入学，第一关是‘拖尸’”意在表明旧生对新生的友情，也体现了清华校风清 新、活泼、民主的特点。
B．文章第三段写到清华和北大我都考取了，最终决定入清华，原因是北大清华虽各有优 点，但北大不如清华。
C．文章倒数第二段，作者使用排比、比喻、拟人的修辞手法，写出了水木清华景色四季各具 特色，有口皆碑。
D．文章的结尾，照应了开头，既抒写了对水木清华的依恋之情，又表达了对已历经八十个 春秋的母校的深深祝福。
E．文章不刻意追求华丽辞藻，语言清新自然，但意蕴深远，达到了“清水出芙蓉，天然去雕 饰”的境界。
（2）文章以“梦萦水木清华”为题，有何作用？（6分）
（3）这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分）
（4）请结合文本简要概括作品蕴含的情感，并联系现实结合自身的体验，谈谈你对这一情感的认识。（8分）
高一语文现代文阅读困难题
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
梦萦水木清华
季羡林
离开清华园已经五十多年了，但是我经常想到她，我无论如何也忘不掉清华的四年学习生活。如果没有清华母亲的哺育，我大概会是一事无成的。
30年代，清华和北大的门坎是异常高的。往往有几千学生报名投考，而被录取的还不到 二十分之一。因此，清华学生的素质是相当高的，而考上清华，多少都有点自豪感。
我当时是极少数的幸运儿之一，北大和清华我都考取了。经过思考，我决定入清华。原因是清华出国留学方便些。我以后没有后悔。清华和北大各有其优点，清华强调计划培养，严格训练；北大强调兼容并包，自由发展，各极其妙，不可偏执。
在校风方面，两校也各有其特点。清华校风以八个字来概括：清新、活泼、民主、向上。我只举几个小例子，新生入学，第一关就是“拖尸”。意思是，新生在报到前必须先到体育馆，旧生好事者列队在那里对新生进行“拖尸”。办法是，几个彪形大汉把新生的两手、两脚抓住，举了起来，在空中摇晃几次，然后抛到垫子上，这就算是完成了手续。墙上贴着大字标语：“反抗者入水！”游泳池的门确实在敞开着。我因为有同乡大学篮球队长保驾，没有被“拖尸”。至今回想起来，颇以为憾：这个终生难遇的机会轻轻放过，以后想补课也不行了。
这是不是表示旧生“虐待”新生呢？我不认为是这样。我觉得，这里面并无一点敌意，只不过是对新伙伴开一点玩笑，其实是充满了友情的。这种表示友情的方式，也许有人看不惯。我的看法正相反。我上面说到清华校风清新和活泼，就是指的这种“拖尸”，还有其他一些行动。
我为什么说清华校风民主呢？我也举一个小例子。当时教授与学生之间有一条鸿沟，不可逾越。教授的社会地位极高，往往自视高人一等。学生接近他们比较困难。但这并不妨碍学生开教授的玩笑。开玩笑几乎都在《清华周刊》上。这是一份由学生主编的刊物，文章生动活泼，而且图文并茂。现在著名的戏剧家孙浩然同志，就常用“古巴”的笔名在《周刊》上发表漫 画。有一天，俞平伯先生忽然大发豪兴，把脑袋剃了个净光，走上讲台，全堂为之愕然。几天以 后，《周刊》上就登出了文章，讽刺俞先生要出家当和尚。
第二件事情是针对吴宓先生的。他正教我们“中西诗之比较”这一门课。在课堂上，他把 自己的新作《空轩》十二首诗印发给学生。这十二首诗当然意有所指，究竟指的是什么？我们 说不清楚。反正当时他正在多方面地谈恋爱。他热爱毛彦文是众所周知的。他的诗句“吴宓 苦爱（毛彦文），三洲人士共惊闻”是夫子自道。《空轩》诗发下来不久，校刊上就刊出了一首七 律今译，最后一句是“锥心泣血叫妈妈”。熟悉清华经典的人都知道是谁。
学生同俞先生和吴先生开这样的玩笑，学生觉得好玩，威严方正的教授也不以为忤。这种 气氛我觉得很和谐有趣。你能说这不民主吗？这样的琐事我还能回忆起一些来。
清华学生一般都非常用功，但同时又勤于锻炼身体。每天下午四点以后，图书馆中几乎空 无一人，而体育馆内则是人山人海，著名的“斗牛”正在热烈进行。操场上也挤满了跑步、踢球、 打球的人。到了晚饭以后，图书馆里又是灯火通明，人人伏案苦读了。
根据上面谈到的情况，我把清华校风归纳为八个字：清新、活泼、民主、向上。我在这样的环境中生活、学习了整整四个年头，其影响当然是非同小可的。至于清华园的景色，更是有口皆碑，而且四时不同：春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。其他如西山紫气，荷塘月色，也令人忆念难忘。
现在母校八十周年了，我为母校祝寿。我对清华母亲依恋之情，弥老弥浓。我祝她长命千岁，千岁以上。我希望在清华母亲百岁华诞之日，我自己能参加庆祝。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．文中写“新生入学，第一关是‘拖尸’”意在表明旧生对新生的友情，也体现了清华校风清 新、活泼、民主的特点。
B．文章第三段写到清华和北大我都考取了，最终决定入清华，原因是北大清华虽各有优 点，但北大不如清华。
C．文章倒数第二段，作者使用排比、比喻、拟人的修辞手法，写出了水木清华景色四季各具 特色，有口皆碑。
D．文章的结尾，照应了开头，既抒写了对水木清华的依恋之情，又表达了对已历经八十个 春秋的母校的深深祝福。
E．文章不刻意追求华丽辞藻，语言清新自然，但意蕴深远，达到了“清水出芙蓉，天然去雕 饰”的境界。
（2）文章以“梦萦水木清华”为题，有何作用？（6分）
（3）这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分）
（4）请结合文本简要概括作品蕴含的情感，并联系现实结合自身的体验，谈谈你对这一情感的认识。（8分）
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平凡之人 非凡之学
梁志刚
季羡林1911年出生于山东省清平县一个贫苦农民家庭，1930年考入清华大学西洋文学系，1935年作为清华大学交换研究生，在德旧哥廷根大学主修印度学，1941年获哲学博士学位。第二次世界大战爆发，季羡林归国无路，只得在哥廷根大学汉学研究所担任讲师，同时继续研究佛教混合梵语，在此期间发表了多篇重要学术论文，奠定了其在印度古代语言研究领域的地位。
1946年7月回国，经陈寅恪推荐，受聘为北京大学教授，创建东方语言文学系并担任系主任，开创了我国现代意义上的东方学研究。
在东语系迎新会上，作为系主任的季美林没有一点名教授“派头”，他穿着既非西装革履，也非潇洒长衫，而是一身半旧的蓝咔叽布中山装。瘦高身材，感眉善目。讲话声音不高，语速不快，他说：“一个大学生需要十二个农民来养活，你们的同龄人一百人才有一个能上大学”，期望新生能够珍惜学习机会，刻苦学习，学成报国。
季美林10岁开始学习英文，水平极高，他备课仍一丝不苟。由于不同国家和地域的人对同一个英语单词有不同的读音，甚至含义也有差别。他为了把这些细微的差别讲清楚，请教了当时能我到的所有外教。讲翻译技巧时，他在黑板上画了两个部分重合的圆圈，说：“汉语和外语含义并非一一对应，仅重合部分可以相通，要从上下文的意思辨析词义”，同学们一目了然，戏称为“季羡林大饼”；印度学是他的专长，但印度学浩如烟海，当时没有教材，季羡林利用有限的时间，提纲挈领，把印度主要历史时期、人物和历史事件以及民族、宗教、社会现状讲得一清二楚。他讲课旁征博引、炒语连珠，同学们每周都盼着听他的课。
在“文革”时期，季羡林不顾个人安危，仗义执言，被抓进牛棚。1969年秋天，经一年多炼狱般的折磨，九死一生的季美林被下放改造。在寒冷的旷野里，年近六旬的他顶着凛冽的北风，穿一件单薄的旧棉袄，脸冻得铁青，胡子茬和眉毛上结满白霜，和学生一起顶着星星出早操，挖防空洞，往麦子地里挑粪，蹲在场院里啃窝窝头、喝稀粥。就这样的冬天，仍常常听见先生低声吟诵雪菜的诗句：“既然冬天到了，春天还会远吗？”
1985年季羡林主持敦煌吐鲁番学国际学术讨论会，他高屋建瓴地阐迷了人类四大文化体系，赢得国内外学者的普遍赞誉。有学者宣称：“敦煌在中国，敦煌学在日本。”季羡林针锋相对：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”并在会上形成了共识，“让外国学者也跟折我们走”，这是他的志向，也是他对新一代学人的殷切期望。
他重视民族文化遗产的抢救和保护，不仅为古籍整理付出了大量心血，还发起抢救家书活动。他支持档案事业，认为保管好档案、维护历史的真实面目是利在当代、惠及子孙的功业。当他得知国家启动中国档案文献遗产工程时，他积极支持，还为《中国档案文献遗产名录》题写了书名。
2001年11月，学生张保胜在大钟寺现场讲解永乐大钟上铭刻的梵文陀罗尼，90岁高龄的季先生不顾众人劝阻，坚持坐在寒风里，认真听了两个多小时。事后他的学生问他：“就是为张保胜站脚助威，也没有必要在那里冻两个多小时呀。”先生回答说：“有必要。因为他讲的有些新东西，有的我还不了解。”在他的指导下，张保胜教授坐了十年“冷板凳”，终于将大钟上的梵字铭文考释得一清二楚。季羡林在北大从教60余载，几代学子都受到恩泽。
晚年似风光，各种不虞之誉夹杂求全之毁如同潮水般涌来的时候，他著文坚辞三顶桂冠；他还郑重申明：“我七十岁以前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”
季羡林数十年如一日，呕心沥血，他既是学界泰斗，又是世人楷模。可是先生本人却说，自己是一个平凡的人，没有什么英雄业绩。“麟凤”也好，平凡也罢，季老就是一个集非凡与平凡于一身的人。
（节选自《新华文摘》有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 季羡林早年在德国学习的经历，奠定了其在印度古代语言研究领域的地位，为其开创我国现代意义上的东方学研究奠定基础。
B. 季羡林先生是北大著名的教授，东方语言文学系系主任，他衣着朴素，语气平和，对新生充满关爱并寄予厚望。
C. 季羡林先生治学严谨，一丝不苟，虚心向外教请教英文单词的细微差别；教学生动形象，善于借助画图辅助教学。
D. 手羡林重视民族文化遗产的抢教和保护，在古籍整理、抢救家书、支持国家启动档案文献遗产工程等方面贡献了自己的力量。
2.下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是
A. 季羡林学识渊博，功力深厚，在没有教材、知识繁多的情况下，他把印度的历史、人物、民族、宗教，社会方面讲解得清晰明了。
B. “文革”时期，季羡林仗义执言，惹祸上身，受到折磨，他在恶劣的环境中仍吟诗，鼓励在困境中的学生积极乐观。
C. 季羡林针对有的学者提出“敦煌在中国，敦煌学在世界”“让外国学者也跟着我们走”的观点赢得了国内外学者的普遍赞誉。
D. 90岁高龄的季羡林仍坚持在寒风中听完学生张保胜的讲解，对学生的支持和帮助，对学问的执着与热忱，实在令人感动。
E. 季羡林先生晚年坚辞三顶桂冠的郑重申明，既表现了他为人谦虚，内心坦诚的品格，又展现了他实事求是，淡泊功名的风范。
3.季羡林的“非凡之学”表现在哪些方面，请简要概括。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
回忆陈寅恪先生
季羡林
要论我同寅恪先生的关系，应该从六十五年前的清华大学算起。我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理，完完整整；但是给选修课留下的时间是很富裕的。除了选修课以外，还可以旁听或者偷听。教师不以为忤，学生各得其乐。我曾旁听过朱自清、俞平伯、郑振铎等先生的课，都安然无恙，而且因此同郑振铎先生建立了终生的友谊。但也并不是一切都一帆风顺。我同一群学生去旁听冰心先生的课。她当时极年轻，而名满天下。我们是慕名而去的。冰心先生满脸庄严，不苟言笑。看到课堂上挤满了这样多学生，知道其中有“诈”，于是威仪俨然地下了“逐客令”：“凡非选修此课者，下一堂不许再来！”我们悚然而听，憬然而退，从此不敢再进她讲课的教室。四十多年以后，我同冰心重逢，她已经变成了一个慈祥和蔼的老人，由怒目金刚一变而为慈眉菩萨。我向她谈起她当年“逐客”的事情，她已经完全忘记，我们相视而笑，有会于心。
就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释，考证，分析，综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。在中外众多学者中，能给我这种享受的，国外只有海因里希·吕德斯，在国内只有陈师一人。
有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生之流中，会见到陈师去上课。身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同。在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。
离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。到了这里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上，这是一个极关重要的转折点。我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。真是无巧不成书，我的德国老师瓦尔德施米特教授同寅恪先生在柏林大学是同学，同为吕德斯教授的学生。这样一来，我的中德两位老师同出一个老师的门下。真可谓中德学坛上的佳话！
1945年，我同先生在长时间的分离后，在书信上取得了联系。我向他汇报我十年来学习的情况以及取得的一些成果，先生回信说想介绍我到北大任教。一九四六年春天，回国后，我曾谒见先生于俞大维官邸中，先生特别嘱咐我带上我用德文写的论文去拜见北大代校长傅斯年先生。可见先生对我爱护之深以及用心之细。
还有一件事，也给我留下了毕生难忘的回忆。在解放前夕，政府经济实已完全崩溃。学术界的泰斗、德高望重、被著名的史学家郑天挺先生称之为“教授的教授”的陈寅恪先生连买煤取暖的钱都没有。我把这情况告诉了已经回国的北大校长胡适之先生。适之先生想赠寅恪先生一笔数目颇大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生决定用卖掉藏书的办法来取得适之先生的美元。于是适之先生就派他自己的汽车，让我到清华陈先生家装了一车关于佛教和中亚古代语言的极为珍贵的西文书。陈先生只收了二千美元。这个数目在当时虽不算少，然而同书比起来，还是微不足道的。在这一批书中，仅一部《圣彼得堡梵德大词典》的市价就远远超过这个数目了。
（摘自季羡林《真话能走多远·回忆陈寅恪先生》，有删改）
1.本文是为怀念陈寅恪先生而写的，然而作者却花了大量笔墨去描写旁听冰心先生一堂课的情形，为什么？
2.请简析第2段画线句子的表达作用。
3.请分条列出陈寅恪先生值得我们珍视的个性特点；然后就其中一点结合原文作简析，并结合现实谈谈你的见解。
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阅读下面文字，完成下列小题。
季羡林——清华其神，北大其魂
卞毓方
①季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那
里打下的基础，所有这一切都是不可能的。”
②1935年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖子里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”
③为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的渊博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范——我一时想不出更确切的词儿，姑且用之——方面，却并不相同。如果允许我使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语中的话，我想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”（《漫谈北大派和清华派》）“清新俊逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。
（选自2007年8月《北京晚报》，有删改）
1.在第①段中季羡林先生为什么说“在清华的四年生活，是我一生中最难忘。最愉快的四年”？
2.第②段中划线句“这就是我们期待的答案”中的“答案”是什么？
3.第③段“清华其神，北大其魂”中的“神”和“魂”分别指什么？
4.本文作者着重介绍了季羡林先生哪三方面的情况？作者对季羡林先生流露出怎样的情感？
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阅读下面文字，完成小题。
季羡林——清华其神，北大其魂
卞毓方
季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力、民主的气氛，科学的传统，始终占着主导地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础，所有这一切都是不可能的。”
1935年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”
为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的渊博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范却并不相同。如果允许我使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话，我想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”（《漫谈北大派和清华派》）“清新俊逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。
（文章略有删节）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．根据作者的评价可以知道季羡林先生是一位渊博、朴实、勤奋、温和而倔强、洒脱而严谨、清澈而幽默的人。
B．季羡林在他的文章《清华颂》中认为，清华奠定了他一生学问的基础，没有在清华打下的基础就没有他日后的成就，也就不可能走进北大任教。
C．1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：《我看北大》。他认为北大的历史不是一百年，而是几千年。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，这是历史事实，谁也否认不掉的。
D．文章一共提及季羡林先生的三篇文章，分别是《清华颂》《我看北大》《门外钟外文论絮语》，也提到了作者卞毓方本人的一篇文章——《漫谈北大派和清华派》。
E．1946年季羡林从德国留学归来，经清华教授陈寅恪的引荐进了北大执教。四年的清华求学生活让他对清华充满感激，而六十年的北大执教经历，让他的内心充盈着幸福之感。
2.作者卞毓方说“清华其神，北大其魂”是解读季羡林的钥匙，“清华其神”和“北大其魂”的内涵是什么？
3.文中多次引用了季羡林的话，这样写有什么好处？
4.结合文章记述的清华、北大对季羡林的影响，探究一下他成功的因素有哪些，你从中得到了那些启示？
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季羡林——清华其神，北大其魂
卞毓方
季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础，所有这一切都是不可能的。”
1935年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”
为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的淹博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范——我一时想不出更确切的词儿，姑且用之——方面，却并不相同。如果允许我使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话，我想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”（《漫谈北大派和清华派》）“清新俊逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。
（文章略有删节）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．根据作者的评价可以知道季羡林先生是一位渊博、朴实、勤奋、温和而倔强、洒脱而严谨、清澈而幽默的人。
B．季羡林在他的文章《清华颂》中认为，清华奠定了他一生学问的基础，没有在清华打下的基础就没有他日后的成就，也就不可能走进北大任教。
C．1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：《我看北大》。他认为北大的历史不是一百年，而是几千年。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，这是历史事实，谁也否认不掉的。
D．文章一共提及季羡林先生的三篇文章，分别是《清华颂》《我看北大》《门外钟外文论絮语》，也提到了作者卞毓方本人的一篇文章——《漫谈北大派和清华派》。
E．1946年季羡林从德国留学归来，经清华教授陈寅恪的引荐进了北大执教。四年的清华求学生活让他对清华充满感激，而六十年的北大执教经历，让他的内心充盈着幸福之感。
2.作者卞毓方说“清华其神，北大其魂”是解读季羡林的钥匙，“清华其神”和“北大其魂”的内涵是什么？
3.文中多次引用了季羡林的话，这样写有什么好处？
4.结合文章记述的清华、北大对季羡林的影响，探究一下他成功的因素有哪些，你从中得到了那些启示？
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阅读下面的文字，完成文后各题。
曹禺的清华求学生活
田本相
1930年暑假，曹禺决心离开南开大学转考清华大学的西洋文学系。他觉得在南开所学的专业太不符合他的志愿了。也许，他还觉得南开比较保守。曹禺是作为西洋文学系二年级插班生被清华录取的，这对曹禺来说，有一种难以名状的喜悦，他终于摆脱了早已厌倦的政治经济学。而西洋文学系，对热爱文学、热爱戏剧的他来说，当然是富于诱惑力的。如今，他的愿望实现了，怎能不高兴呢! 他总是充满着憧憬，新的机遇又使他在憧憬中织出—幅幅美妙的图景。
清华，的确是美丽的，俨然一座“世外桃源”。和南开比起来，处处都显得更新鲜、更动人了。校园清静幽雅，小桥流水，绿树成荫。在绿荫中露出矗立于土丘上的白色气象台，背衬着蔚蓝色的天空，还有天空中悠悠的朵朵白云。这里既有被吴宓教授考证为《红楼梦》中怡红院的古月堂，还有为朱自清教授所欣赏流连的“荷塘月色”……这些都诱发着人们强烈的攻读愿望! 而土丘、木桥……更给清华园增添了秀丽的姿色。这美好的学府给曹禺带来美的遐想。
他满以为西洋文学系的课程，定会比南开的政治经济课程更有趣，更有吸引力，他的希望却部分地落空了。他早就知道西洋文学系主任王文显教授，据说王先生对戏剧很有研究，专门教授戏剧，他对教授抱着满腔希望，但王先生讲课的办法很简单，就是按照他编的讲稿在课堂上读，照本宣科。高年级同学说，他每年都是这样照本宣读，不增也不减。他讲的内容倒很扎实，这未免使曹禺感到太枯燥了。还有吴宓教授，为人很怪，教的是西洋文学，讲19世纪浪漫诗人的诗，却专门写文言文，一身老古董气息。虽然在课堂上也不无收获，但曹禺似乎感到光靠听课是不行了，必须自己去找老师，那就是书籍。
清华有一种很好的风气，每个教授上课都指定许多参考书，就放在图书馆阅览室的书架上，任学生自己去读。像王文显先生的戏剧课，就指定学生去阅读欧美的戏剧名著。清华图书馆为曹禺打开了一个广阔的戏剧天地。图书馆的阅览室，成为他最如意的所在。每当坐下来，打开书本，他就像进入了一个生动活跃的世界。他沉迷在这世界里忘记了一切。有时，连吃饭都忘记了。世界变得如此绚丽多姿，美不胜收。特别是那么多戏剧书刊，很多是他未曾看到的，他真是如饥似渴地在吞吸着。他整天泡在图书馆里。
他的老同学孙浩然这样回顾曹禺在清华大学的读书生活：几个人在一起聊天，他很少发言，他总是全在一边听，一边记。他什么都记，把那些警句记下来。笔记本上横七竖八，也记别人的谈话，他是博闻强记。他课内功课不是很好，他学好几种外语，又要看好多书，顾不上其他功课。他整天泡在图书馆里，从图书馆出来，也总是抱着一摞书，在路上碰到他，他也在看书。
他更多的时间是钻研戏剧。读戏剧史，也读戏剧理论，从希腊悲剧到现代的奥尼尔，从莎士比亚到契诃夫、高尔基。他徜徉在希腊悲剧之中，他惊异的是那些具有神奇诱惑力的故事，血缘的关系，天意的报应，命运的残酷；在那些绝妙的巧合中都隐藏着一种神秘莫测的东西，是那么令人痴迷，又是那么令人深思。他还不能说清楚这种悲剧的神秘性，但他似乎从中领悟到戏剧的美感和那种神秘是凝结在一起的。
当他迈进莎士比亚的戏剧殿堂之中，莎士比亚笔下的复杂变异的人性，精妙的戏剧结构，绝美的诗情，充沛的人道主义精神，浩瀚的想象力，使他拍案叫绝。他特别欣赏莎士比亚的戏剧诗意和诗的语言，每个人物说出来的台词，时如潺潺涓流，时如长江大河，内蕴着人性的奥秘，饱含着永恒的真理。莎士比亚的浩瀚博大令其折服，而契诃夫戏剧于平淡中见深邃的风格也使他倾心。契诃夫把他迷住了。他觉得契诃夫同易卜生、莎士比亚都不一详，契诃夫的戏剧感情深沉而不外露，看不到一丝雕琢的痕迹。他把这个审美的追求深深地藏在心里。
他流连于世界戏剧艺术的长廊里，除了这些令他醉心的戏剧大师，其他如法国的莫里哀、雨果，德国的莱辛、歌德、席勒，英国的王尔德、萧伯纳、高尔斯华绥，还有开现代派戏剧先河的斯特林堡、霍普特曼、梅特林克等人的剧作，都在他的系统阅读之列。他在写出惊世名剧《雷雨》之前，已经读了几百部中外剧作。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．曹禺早已厌倦了所学的政治经济学课程，更不能接受南开大学比较保守的氛围，所以他下决心转考清华大学的西洋文学系。
B．有时，希望多大，失望就会有多大。美丽的清华校园带给初来的曹禺无限的遐想，随后也让他感受到了极大的失落。
C．清华大学西洋文学系的王文显、吴宓等教授，要么讲课枯燥，要么为人古怪。在学业上，曹禺并没有获得什么教益。
D．曹禺在清华学好几种外语，整天泡在图书馆里，但他课内功课并不很好，可见曹禺读书并不只是为了学好课内知识，他有更高的追求。
E．本传记记述了20世纪30年代初，曹禺转学清华西洋文学系的原因，突出了他在清华系统阅读中外剧作，孜孜读书，执着求索的学习经历。
（2）曹禺在清华西洋文学系的学习也并不尽如所愿，但他并没有像离开南开—样离开清华，为什么?请对此加以分析。
（3）曹禺在清华写出《雷雨》之前，已经在许多方面有了深厚的积淀。请概括曹禺在戏剧创作方面做了哪些准备。
（4）请从“机遇”和“愿望”两个方面任选一个，联系文章内容，谈谈曹禺给你的启示。
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杨绛先生的书香世界
罗银胜
杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”,对于他们来说,读书已经不是职业所需,而成他们的精神支柱。
1949年,黄裳曾去北京采访,专程到清华园钱氏夫妇的寓所,亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形:“住在清华园里的名教授,算来算去我只有一位熟人,就是钱钟书。第二天晚上,吃过晚饭以后我找到他的住处,他和杨绛两位住着一所教授住宅,他俩也坐在客厅里,好像没有生火,也许是火炉不旺,只觉得冷得很,整个客厅没有任何家具,越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台,另外就是两把椅子。此外,没有了。长台上,堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书,都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书,是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访,高兴极了,接下去,就是快谈。”
当时,杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外,可谓是深居简出,晚上的空余时间对他们来说,是辛勤耕读的好时光,他俩不愧是一对“读书种子”,用人类文化精华不断充实着自己。
钱钟书去世后,杨绛一如既往杜门谢客,潜心读书。她的闭门读书不是消极避世,不通人情世故,而是“追求精神享受”。她说:“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚至砰一下推上大门——就是说,啪地合上书面——谁也不会嗔怪。”
杨绛非常珍视如此读书的自由,她还感叹道:“每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记,还是散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地,花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番……尽管古人把书说成‘浩如烟海’,书的世界却真的‘天涯若比邻’,这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说‘三千大千世界’,可算大极了。书的境地呢,‘现在界’还加上‘过去界’,也带上‘未来界’,实在是包罗万象,贯通三界。这里可得到丰富的经历,可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里‘串门儿’,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧。”杨绛读书时的惬意,无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。
杨绛生活是非常简朴的,她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间,水泥地、白灰墙,比照当今一些教授们新迁的住宅,可谓简陋至极,但所有房间都干净、整洁、雅致,涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华,毫无珠光宝气。她心系科教兴国,毅然将自己的积蓄全部捐赠给“好读书”的学子。这一慷慨之举,值得世人敬仰和效仿。
2007年夏天,年近期颐的杨绛推出了《走到人生边上——自问自答》一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验,来书写自己的心路历程,因而全书充浸着人性的美感。
《走到人生边上》可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法,“我试图摆脱一切成见,按照合理的规律,合乎逻辑的推理,依靠世纪生活经验,自己思考。我要从平时不在意的地方,发现问题,解答问题;能证实的予以肯定,不能证实的存疑。这样一步一步自问自答,看能探索多远。我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。”
摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生,在书中更多体现的是个人的感悟。唯其如此,尤为可亲。老人家九十多岁,快到生命的尽头,仍在思考人生的意义和生命的本原,还极认真地反思自己年轻时的过错。
(选自《名人传记》2011年第10期)
1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（ ）
A. 1949年,正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳,虽然非常高兴,但也想尽快结束谈话,以便继续夜读。
B. 杨绛把读书比作“隐身的串门儿”,形象地表达出她独特的读书感受:读书,不受时间限制,自由自在,无拘无束。
C. 在杨绛看来,书中别有天地,书中也有人物,书的世界没有阻隔,书的内容包罗万象:读书实在是一件惬意的事。
D. 杨绛不仅自己读书,而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书,而且写书给别人读,如2007年夏推出《走到人生边上》。
E. 本文通过记述杨绛先生爱读书、苦读书的事迹,具体展现其书香世界,刻画出一个酷爱读书、淡泊名利的学者形象。
2.作为一篇人物传记,本文大量地进行引用，这有什么作用?请简要分析。
3.从杨绛先生的“书香世界”中，你获得哪些有关读书或人生的启示?请结合全文，任选一个方面,谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成小题。
杨绛先生的书香世界
罗银胜
杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。1949年，黄裳曾去北京采访，专程到清华园钱氏夫妇的寓所，亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形：“住在清华园里的名教授，算来算去我只有一位熟人，就是钱钟书。第二天的晚上。吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许是火炉不旺，只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台，另外就是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访，高兴极了，接下去，就是快谈。”
当时，杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外，可谓是深居简出，晚上的空余时间对他们来说，是辛勤耕读的好时光，他俩不愧是一对“读书种子”，用人类文化精华不断充实着自己。
钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是“追求精神享受”。她说：“我觉得读书好比串门儿――‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门――就是说，啪地合上书面――谁也不会嗔怪。”
杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：“壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月，每一本书――不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番……尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说‘三千大千世界’，可算大极了。书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。”杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。
杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华，毫无珠光宝气。她心系科教兴国，毅然将自己的积蓄全部捐赠给“好读书”的学子。这一慷慨之举，值得世人敬仰和效仿。2007年夏天，年近期颐的杨绛推出了《走到人生边上――自问自答》一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验，来书写自己的心路历程，因而全书充浸着人性的美感。
《走到人生边上》可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法，“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。”
摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。惟其如此，尤为可亲。老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。
（选自《名人传记》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．1949年，正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳，在非常高兴的同时，也想尽快结束谈话，以便继续夜读。
B．杨绛把读书比做“‘隐身’的串门儿”，形象地表达出她独特的读书感受；读书，不受时间限制，自由自在，无拘无束。
C．在杨绛看来，书中别有天地，书中也有人物，书的世界没有阻隔，书的内容包罗万象；读书实在是一件惬意的事。
D．杨绛不仅自己读书，而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书，而且写书用来给别人读，如2007年夏推出《走到人生边上》。
E．本文通过记述杨绛先生爱好读书、苦于读书的事迹，具体展现其书香世界，刻画出一个酷爱读书、淡泊名利的学者形象。
2.对于杨绛先生来说，“读书已经不是职业所需”、而成为了她的“精神支柱”。为什么？请简要分析。
3.文中引用黄裳和传主杨绛的话有什么作用？请简要分析。
4.从杨绛先生的“书香世界”中，你获得哪些有关读书、人生的启示？请结合全文，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
开复的中国心
“浓郁的中国情结”，这是描述李开复时人们经常用到的一个词组。李开复在清华演讲，当一个学生问他为什么回中国工作时，他回答说：“我从小就一直牢记父母的教诲：不要忘了自己是一个炎黄子孙。”有位同事后来说：“开复终于把这句话说出来了。以前他从来没有这样说过，但我能够感觉到，他心里有这句话。”很多人不明白李开复为什么“不务正业”，对中国的教育投入那么多的关注，其实答案就在这里。是对自己民族深深的关切和对自己民族身份的强烈自觉，让他不知疲倦地奔走呼吁，不厌其烦地演讲、写文章，为学生答疑解惑。
很多人还说，李开复的“中国情结”来自于他的父亲，他是“背负父命前行的人”。的确，有一些影响是在你毫无知觉的时候就悄悄渗入了内心的，随着时间的流逝，这种影响会越来越清晰地呈现出来。父亲把一直悬挂在自己书房中的钱穆先生题写的“有容德乃大、无求品自高”的条幅留给了李开复。这些年来，这幅字陪着他往返于中美之间，他一直在用心体会着这幅字的内涵。
在待人接物上，李开复有着典型的中国表现：温和、含蓄、不卑不亢。但有一次，当凌志军在一本书里用“这个美国人”来描述他时，他在这几个字的下面重重地画了一道线，又在旁边画了一个问号。“他的强烈的反应给我留下极深印象，让我清晰地感受到其中的心境：他显然不喜欢别人把他当作‘美国人’。”凌志军如是说。
在微软总部，李开复花了很多时间去帮助那里的华人学习怎样在一个跨国公司里最快成功，提出要整合中国的研发队伍，但是多位资深副总裁只知为了自己的地位斗争，而不顾公司在中国的发展。李开复多次对公司领导提出对中国要言而有信，要有诚意，要先有付出才可能有回报，但是他的建议却被束之高阁。2005年7月5日，李开复结束休假，走进了顶头上司的办公室。他的第一句话就是：“我必须听从内心的召唤。”
李开复说，如果1998年微软不是让他来中国创办研究院，而是让他待在总部，他肯定不会答应微软邀请他加盟的请求。说这话时，李开复的情绪有些激动。他对中国已经思念得太久，好不容易可以回来了，没有任何犹豫，他便偕妻挈子来北京安了家。妻子和幼小的女儿跟他有一样的感受——美国再好，感觉也是人家的。而在中国，他们感觉是在自己的地方。5年前调回美国工作后，李开复一直在寻找再次回国工作的机会。2005年5月的一天，他打开新浪网，看到了谷歌要建中国公司的消息，就主动联系了他的旧相识、谷歌CEO埃里克。
七八月间，李开复在网上写了一封回复学生的信：“我最喜欢谷歌的一点就是谷歌相当支持我继续帮助中国学生。我最喜欢回到中国的一点就是我可以面对面地帮助中国学生，不必只靠一个虚拟论坛。”如今，李开复重又回到中国，正式就任谷歌中国区总裁。他的其中一个打算是，招收50名“关门弟子”，亲自对他们进行多方面的培养。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．李开复“浓郁的中国情结”主要是指他身上有着典型的中国学人的性格：温和、含蓄、不卑不亢。
B．从文章相关内容可知，1998年李开复答应微软邀请他加盟的请求时，给微软提出的条件是要对方答应他来中国创办研究院。
C．文章结尾处写李开复重新回国正式就任谷歌中国区总裁，照应了文章标题，使传主人物形象更加清晰，强化了文章主题的表达。
D．文章中“其中的心境”是指李开复显然不喜欢别人把他这个纯粹的中国人看作真正意义上的美国人。
E．李开复“不务正业”是指李开复为了中国的教育事业不知疲倦地奔走呼吁，不厌其烦地演讲、写文章，为学生答疑解惑。
2.分析文中李开复对自己的顶头上司说的“我必须听从内心的召唤”这句话的作用。
3.文章主要运用哪些手法表现李开复“浓郁的中国情结”的？请结合全文具体分析。
4.李开复具有浓郁的中国情结和中国心，其中必有原因，请结合文本从中国传统文化和人文情怀角度做探究分析。
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