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阅读下面的文言文，完成后面的小题。
孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）
〔注〕 ①梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。③晋国：春秋时韩、魏、赵三家分晋，魏国实出自晋国，所以梁惠王自称其国为“ 晋国”。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不夺不餍 餍：满足
B．壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理
C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击
D．汤放桀 放：流放
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了；并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。
C．文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
D．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。
4.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
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阅读下面的文言文，完成小题
孟子见粱惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎?”
孟子对曰：“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利?”
粱惠王日：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎?”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎?”日：“无以异也。”日：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也!兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可?”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰，仁者无敌。”
孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是其大乎?”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中．民以为大，不亦宜乎?”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”
（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃，木棒。
1.下列各句中划线的词，解释不正确的一项是（ ）（2分）
| A．不夺不餍餍：满足 |
| B．壮者以暇日修其孝悌忠信修：治理 |
| C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞：打击 |
| D．汤放桀放：流放 |
2.下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是（ ）（2分）
①何必日利?亦有仁义而已矣②以刃与政，有以异乎③始作俑者，其无后乎
④省刑罚，薄税敛 ⑤仁者无敌 ⑥闻诛独夫纣矣，未闻弑君也
3.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（2分）
| A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。 |
| B．孟子询问梁惠王用刀子杀死入和用政治害死入有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。 |
| C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。 |
| D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。 |
4.把下列句子翻译成现代汉语（9分）
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
译文：________
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3分）
译文：________
（3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
译文：________
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阅读下面的文言文，完成后面各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.选出加点词语解释有误的一项（ ）
A. 或百步而后止（有的人） 直不百步耳（只是，不过）
B. 请以战喻(请允许我) 谷不可胜食也(尽，完)
C. 申之以孝悌之义(反复陈述) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)
D. 王无罪岁（犯罪） 狗彘食人食而不知检（约束）
2.下列对《寡人之于国者》相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。
B. “河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。
C. “王道”与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。
D. “孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指对父母尽心奉养和绝对服从，“悌”指敬爱兄长。
3.选出下列对选文的理解和概括不正确的一项（ ）
A. 孟子以“五十步笑百步”的故事，揭示出梁惠王的政治与邻国并没有本质上的差异，可谓妙极。
B. 孟子当着梁惠王的面，揭露了国君不顾恤百姓身家性命的残酷政治，在当时的历史条件下，实属难能可贵。
C. “王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是启发梁惠王从政治方面寻找原因，而不要怪罪年景不好。如果切实做到这一点，那么天下百姓就会回到梁国来了。
D. “不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了孟子的环保意识以及保护和合理利用自然资源的思想，有利于人类社会的可持续发展，这在今天仍然有很大的启示意义。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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阅读下面的文言文，完成后面各题。
苏秦以连横说秦
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便。此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿②于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清官除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦日：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉！”
（节选自《战国策·秦策一》）
【注】①燕乌集阙：宫阙名。②炫熿：张扬炫耀。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 愿大王少留意，臣请奏其效 少：稍许
B. 简练以为揣摩 简：检查
C. 于是乃摩燕乌集阙 摩：接近
D. 嫂何前倨而后卑也 倨：傲慢
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 嫂不为炊，父母不与言 何哉？与嬴而不助五国也
B. 当秦之隆，黄金万溢为用 为国者无使为积威之所劫哉
C. 以季子之位尊而多金 李牧连却之，洎牧以谗诛
D. 妻侧目而视 一夫作难而七庙隳
3.下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文通过前后对比，反映了战国时代“逞干戈，尚游说”的历史面貌，把苏秦从说秦后的失败困顿到合纵成功后的显达情景淋漓尽致地展现在读者的面前。
B. 苏秦游说秦王落空，知耻发愤，回家精研太公兵法，他顺应山东诸国合纵抗秦的大势，说服赵王而有了“约纵散横”的局面。
C. 苏秦失意时愧对家人，见于颜色；得志时感慨世情，流于言辞。而大嫂“位尊而多金”的表白，暴露了人情的世态炎凉，显示了苏秦思想所由产生的社会背景。
D. 苏秦推行合纵连横的谋略，或“抑强秦”或“并诸侯”，尽管他醉心于功名利禄，但他聪明善辩，刻苦自信，有着坚定的政治主张。
4.用“／”给下列文字断句。
政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲予知吾弟立起如韩之市而死者果政也
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？
（2）嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉！
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阅读下面的文字，完成后面的题。
（一）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
程子曰：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”又曰：“孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，孔子的时候，周王室虽然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室当作道义。故《春秋》以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣，此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳。”此孟子所以劝齐梁之君也/盖王者/天下之义主也/圣贤亦何心哉/视天命之改与未改耳。（4分。每处1分）
（选自《孟子集注》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．直不百步耳 直：只是
C．狗彘食人食而不知检 检：检查
D．故《春秋》以尊周为本 本：根本
2.用斜线“/”给下面文言文断句。（限4处）（4分）
此 孟 子 所 以 劝 齐 梁 之 君 也 盖 王 者 天 下 之 义 主 也 圣 贤 亦 何 心 哉 视 天 命 之 改 与 未 改 耳 。
3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（3分）
答：
（2）然而不王者，未之有也（3分）
答：
（3）孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义（3分）
答：
4.程子说孟子论王道“可谓实矣”，“实”体现在哪些方面？请结合选文（一）概括说明。（4分）
答：
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阅读下面的文字，完成后面的题。
（一）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
程子曰：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”又曰：“孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，孔子的时候，周王室虽然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室当作道义。故《春秋》以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣，此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳。”此孟子所以劝齐梁之君也/盖王者/天下之义主也/圣贤亦何心哉/视天命之改与未改耳。（4分。每处1分）
（选自《孟子集注》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．直不百步耳 直：只是
C．狗彘食人食而不知检 检：检查
D．故《春秋》以尊周为本 本：根本
2.用斜线“/”给下面文言文断句。（限4处）（4分）
此 孟 子 所 以 劝 齐 梁 之 君 也 盖 王 者 天 下 之 义 主 也 圣 贤 亦 何 心 哉 视 天 命 之 改 与 未 改 耳 。
3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（3分）
答：
（2）然而不王者，未之有也（3分）
答：
（3）孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义（3分）
答：
4.程子说孟子论王道“可谓实矣”，“实”体现在哪些方面？请结合选文（一）概括说明。（4分）
答：
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子<<寡人之于国也>>
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 养生丧死无憾，王道之始也 保养生命
B. 不违农时，谷不可胜食也 尽
C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 认真从事
D. 涂有饿莩而不知发 饿死的人
2.下列加点词语意义和用法相同的一组是（ ）
A. 斧斤以时入山林\至于幽暗昏惑而无物以相之
3.下列句子断句，正确的一项是（ ）
A. 狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰非我也/岁也
B. 夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远
C. 遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/乃引其匕首/提秦王不中/中柱
D. 若入前为寿/寿毕/请以剑舞/因击沛公/于坐杀之/不者/若属皆且为所虏
4.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本.
B. 孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C. 孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D. 文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道,那么天下的百姓都会来归顺了。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（3）是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉
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阅读下面的文言文，完成小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词的解释错误的一项是
A. 河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好
B. 请以战喻 喻：使……明白
C. 数罟不入洿池 洿：深
D. 是使民养生丧死无憾也 丧：为……办丧事
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项
A. 河内凶，则移其民于河东 人死，则曰：“非我也，岁也”
B. 斧斤以时入山林 而秦武阳奉地图匣，以次进
C. 申之以孝悌之义 项伯乃夜驰之沛公军
D. 是何异于刺人而杀之 佚之狐言于郑伯曰
3.下列对文章的概括与分析不正确的一项是
A. 孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B. 孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。
C. 孟子用“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。
D. 本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不可，直不百步耳，是亦走也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
-
阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《孟子·寡人之于国也》）
1.选出加点词意义相同的一项（ ）
A. ①养生丧死无憾，王道之始也 ②然而不王者，未之有也
B. ①填然鼓之，兵刃既接 ②斩木为兵，揭竿为旗
C. ①五十者可以衣帛矣 ②寒衣处处催刀尺
D. ①颁白者不负载于道路矣 ②道之所存，师之所存也
2.选出与例句（划线处）句式相同的一项（ ）
例句:然而不王者，未之有也。
A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
B. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
C. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
D. 谨庠序之教，申之以孝悌之
义，颁白者不负戴于道路矣。
3.下列对原文有关内容的的分析说明，有错误的一项是（ ）
A. 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章。孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师，这篇文章写了孟子同梁惠王的一次谈话。
B. 本文是表现孟子“仁政”思想的文章之一，论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题，孟子认为只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
C. 孟子“王道”的理论基础就是民本思想，重视人的生存权利，所以他对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。本文就辛嘲讽了以贤君自居的梁惠王。
D. 本文写作上有三个特点。结构严谨：看似散漫无序，实则层次分明，环环相扣；善用象征手法：先藏主旨，旁敲侧击，渐露本题，文字显得从容不迫；气势充沛：语言上使用整齐的排偶句式，音节铿锵，显出雄辩气势。
4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王好战，请以战喻。
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。
-
阅读下面的文言文，完成文后各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列断句正确的一项是( )
A. 是/亦走也
B. 斯天下之民/至焉
C. 良将劲弩守/要害之处
D. 是/使民养生丧死/无憾也
2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “寡人”意为“寡德之人”，表示自谦之意， 又有无上的权力和高处不胜寒之感。是古代帝王对自己的谦称。
B. “河东”黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
C. “王道”是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与“霸道”相对。
D. 庠、序，古代都是学校。商代叫序，周代叫庠。后来“庠序”指古代的地方学校，也泛称学校或教育事业。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 孟子认为粱惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B. 孟子与梁惠王对话，首先批评了粱惠王只图自已享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲行仁政能使国富民强、天下无敌。
C. 孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D. 《寡人之于因也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(2)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
