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寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A． 河东凶亦然 凶：荒年
B． 鸡豚狗彘之畜 畜：畜养
C． 狗彘食人食而不知检 检：约束
D． 王无罪岁 罪：作恶
2.下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )
A． 邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也
B． 直不百步耳 系向牛头充炭直
C． 弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗
D． 不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A． 孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B． 孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。
C． 孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D． 《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
4.用现代汉语翻译原文划线的句子（10分）
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（5分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。（5分）
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.选出加点词语解释有误的一项（ ）
A. 或百步而后止（有的人） 直不百步耳（只是，不过）
B. 请以战喻(请允许我) 谷不可胜食也(尽，完)
C. 申之以孝悌之义(反复陈述) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)
D. 王无罪岁（犯罪） 狗彘食人食而不知检（约束）
2.下列对《寡人之于国者》相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。
B. “河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。
C. “王道”与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。
D. “孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指对父母尽心奉养和绝对服从，“悌”指敬爱兄长。
3.选出下列对选文的理解和概括不正确的一项（ ）
A. 孟子以“五十步笑百步”的故事，揭示出梁惠王的政治与邻国并没有本质上的差异，可谓妙极。
B. 孟子当着梁惠王的面，揭露了国君不顾恤百姓身家性命的残酷政治，在当时的历史条件下，实属难能可贵。
C. “王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是启发梁惠王从政治方面寻找原因，而不要怪罪年景不好。如果切实做到这一点，那么天下百姓就会回到梁国来了。
D. “不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了孟子的环保意识以及保护和合理利用自然资源的思想，有利于人类社会的可持续发展，这在今天仍然有很大的启示意义。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是
A. 数罟不入洿池 数：细，密
B. 谨庠序之教 谨：认真从事
C. 狗彘食人食而不知检 检：节俭
D. 王无罪岁 罪：怪罪，归罪于
2.下面的加点词语意义和用法相同的一组是
A. 寡人之于国也 移其粟于河东
B. 请以战喻 斧斤以时入山林
C. 申之以孝悌之义 五亩之宅
D. 然而不王者 狗彘食人食而不知检
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 寡人，即为寡德之人。和“孤”“不谷”一样，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
B. 河东，即黄河以东的地方，在今山西西南部；河内，黄河以内，指黄河以南的地区。
C. 庠序，古代地方上的学校，后泛指学校。商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”。
D. 孝悌，中国传统的重要道德规范之一，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。
4.下列有关文意的理解分析，不正确的一项是
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经
费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B. 孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
D. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，即“使民养生丧死无憾也”。
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1.选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项 （ ）
A．河内凶，则移其民于河东 B．王如知此，则无望民之多于邻国也
C．季氏将有事于颛臾 D． 移其粟于河内
2.对选文理解正确的一项是 （ ）
A．孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法 。
B．孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比。
C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政 。
D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少。
3.翻译下面两个句子 （每句3分）
1）． 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
2）． 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
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（一）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
程子曰：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”又曰：“孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，孔子的时候，周王室虽然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室当作道义。故《春秋》以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣，此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳。”此孟子所以劝齐梁之君也/盖王者/天下之义主也/圣贤亦何心哉/视天命之改与未改耳。（4分。每处1分）
（选自《孟子集注》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．直不百步耳 直：只是
C．狗彘食人食而不知检 检：检查
D．故《春秋》以尊周为本 本：根本
2.用斜线“/”给下面文言文断句。（限4处）（4分）此 孟 子 所 以 劝 齐 梁 之 君 也 盖 王 者 天 下 之 义 主 也 圣 贤 亦 何 心 哉 视 天 命 之 改 与 未 改 耳 。
3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（3分）
答：
（2）然而不王者，未之有也（3分）
答：
（3）孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义（3分）
答：
4.程子说孟子论王道“可谓实矣”，“实”体现在哪些方面？请结合选文（一）概括说明。（4分）答：
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（一）
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
（二）
程子曰：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”又曰：“孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，孔子的时候，周王室虽然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室当作道义。故《春秋》以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣，此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳。”此孟子所以劝齐梁之君也/盖王者/天下之义主也/圣贤亦何心哉/视天命之改与未改耳。（4分。每处1分）
（选自《孟子集注》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）A．河内凶，则移其民于河东 凶：荒年
B．直不百步耳 直：只是
C．狗彘食人食而不知检 检：检查
D．故《春秋》以尊周为本 本：根本
2.用斜线“/”给下面文言文断句。（限4处）（4分）此 孟 子 所 以 劝 齐 梁 之 君 也 盖 王 者 天 下 之 义 主 也 圣 贤 亦 何 心 哉 视 天 命 之 改 与 未 改 耳 。
3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（3分）
答：
（2）然而不王者，未之有也（3分）
答：
（3）孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义（3分）
答：
4.程子说孟子论王道“可谓实矣”，“实”体现在哪些方面？请结合选文（一）概括说明。（4分）答：
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寡人之于国也（节选）
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 河内凶 凶：发水灾 B. 寡人之民不加多 加：增加
C. 勿夺其时 夺：掠夺 D. 然而不王者 王：为王，使天下百姓归顺
2.下列各组加点字的意义和用法相同的一项是
A. 填然鼓之 上下肃然，称为政理
B. 移其粟于河内 况于将相乎
C. 斧斤以时入山林 即谋单于，何以复加
D. 材木不可胜用也 师道之不传也久矣
3.对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 孟子与梁惠王的对话围绕着“民不加多”这一问题展开。
B. 在治国方面，孟子认为梁惠王与邻国国君没有本质区别。
C. 最后两段阐述了发展生产、教化百性等使民加多的措施。
D. 孟子主张植树造林以确保木材够用，今天仍有借鉴意义。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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寡人之于国也 孟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰 ‘非我也，兵也’ ？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列“以”字意义用法相同的是 （ ）
①请以战喻 ②以五十步笑百步 ③斧斤以时入山林 ④以试人，血濡缕
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
2.下列加横线的词意义用法相同的是 （ ）
A．数罟不入洿池 数口之家可以无饥矣
B．直不百步耳 木受绳则直
C．填然鼓之 一鼓作气
D．或百步而后止 所守或匪亲
3.下面加横线词语解释不正确的是 （ ）
A．斧斤以时入山林（按照季节）
B．五亩之宅，树之以桑（种植）
C．谨庠序之教，申之以孝悌之义（秩序；敬爱兄长）
D．谷不可胜食（泛指粮食）
4.下列说法中正确的项是 （ ）
A．“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自《孟子·梁惠王上》。
B．“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。
C．“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同；“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。
D．语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是梁惠王在孟子开导下领悟到的治国良方。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子<<寡人之于国也>>
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 养生丧死无憾，王道之始也 保养生命
B. 不违农时，谷不可胜食也 尽
C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 认真从事
D. 涂有饿莩而不知发 饿死的人
2.下列加点词语意义和用法相同的一组是（ ）
A. 斧斤以时入山林\至于幽暗昏惑而无物以相之
3.下列句子断句，正确的一项是（ ）
A. 狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰非我也/岁也
B. 夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远
C. 遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/乃引其匕首/提秦王不中/中柱
D. 若入前为寿/寿毕/请以剑舞/因击沛公/于坐杀之/不者/若属皆且为所虏
4.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本.
B. 孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C. 孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D. 文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道,那么天下的百姓都会来归顺了。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
（3）是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词的解释错误的一项是
A. 河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好
B. 请以战喻 喻：使……明白
C. 数罟不入洿池 洿：深
D. 是使民养生丧死无憾也 丧：为……办丧事
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项
A. 河内凶，则移其民于河东 人死，则曰：“非我也，岁也”
B. 斧斤以时入山林 而秦武阳奉地图匣，以次进
C. 申之以孝悌之义 项伯乃夜驰之沛公军
D. 是何异于刺人而杀之 佚之狐言于郑伯曰
3.下列对文章的概括与分析不正确的一项是
A. 孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B. 孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。
C. 孟子用“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。
D. 本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不可，直不百步耳，是亦走也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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”
费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。