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季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《论语·季氏将伐颛臾》）
孔子为鲁司寇，摄行相事，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子。子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉又从而制之故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”
（选自《孔子家语·始诛》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 今世则不/然乱其教/繁其刑/使民迷/惑而陷焉/又从而制之/故刑弥繁而盗不胜也
B. 今世则不然/乱其教/繁其刑/使民迷/惑而陷焉/又从而制之故/刑弥繁而盗不胜也
C. 今世则不然/乱其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又从而制之/故刑弥繁而盗不胜也
D. 今世则不/然乱其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又从而制之故/刑弥繁而盗不胜也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是。
A. 求，是冉有的字，字又称表字，一般用于长辈对晚辈的称呼。
B. 干戈，干指盾牌，戈指长矛；后人常用代指武器，这里用来代指战争。
C. 摄，指代理，兼理某种职位，类似的词语还有兼、领、权、行、假、署等。
D. 狴，狴犴，龙九子之一，传说它急公好义，能明辨是非。因此常庄是在监狱门上,，文中用它来代指监狱。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是。
A. 孔子通过与她的学生之间的对话，层层批驳，步步深入，揭露了季氏兼并颛臾政治企图，阐明了治国以理，为政以德的政治主张。
B. 孔子做鲁国的大司寇时，有父子二人前来打官司。季孙子想将他们诛杀，以教导百姓遵纪守法，孔子以罪责不在百姓一方为由，将二人释放。
C. 孔子主张先教后诛，如果不教而诛，是暴虐行为。国家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果百姓不从，才能加以刑罚。
D. 两段文字，孔子都使用了比喻论证的手法，不仅阐明了自己的政治主张，也展现了他的高超的辩论艺术。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”
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季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《论语·季氏将伐颛臾》）
孔子为鲁司寇，摄行相事，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子。子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉又从而制之故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”
（选自《孔子家语·始诛》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 今世则不/然乱其教/繁其刑/使民迷/惑而陷焉/又从而制之/故刑弥繁而盗不胜也
B. 今世则不然/乱其教/繁其刑/使民迷/惑而陷焉/又从而制之故/刑弥繁而盗不胜也
C. 今世则不然/乱其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又从而制之/故刑弥繁而盗不胜也
D. 今世则不/然乱其教/繁其刑/使民迷惑而陷焉/又从而制之故/刑弥繁而盗不胜也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是。
A. 求，是冉有的字，字又称表字，一般用于长辈对晚辈的称呼。
B. 干戈，干指盾牌，戈指长矛；后人常用代指武器，这里用来代指战争。
C. 摄，指代理，兼理某种职位，类似的词语还有兼、领、权、行、假、署等。
D. 狴，狴犴，龙九子之一，传说它急公好义，能明辨是非。因此常庄是在监狱门上,，文中用它来代指监狱。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是。
A. 孔子通过与她的学生之间的对话，层层批驳，步步深入，揭露了季氏兼并颛臾政治企图，阐明了治国以理，为政以德的政治主张。
B. 孔子做鲁国的大司寇时，有父子二人前来打官司。季孙子想将他们诛杀，以教导百姓遵纪守法，孔子以罪责不在百姓一方为由，将二人释放。
C. 孔子主张先教后诛，如果不教而诛，是暴虐行为。国家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果百姓不从，才能加以刑罚。
D. 两段文字，孔子都使用了比喻论证的手法，不仅阐明了自己的政治主张，也展现了他的高超的辩论艺术。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”
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季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 无乃尔是过与 过：过错，错误
B. 陈力就列 陈：施展
C. 则将焉用彼相矣 相：扶助盲人的人
D. 则修文德以来之. 修：（加强）修养，发扬
2.对下列句中加点的虚词的意义理解正确的一项是
A. 何以伐为 以：来
B. 固而近于费 而：却
C. 丘也闻有国有家者 也，语气词，表停顿
D. 故远人不服 故：过去
3.下列句子中加点词用法和其他三句不同的一项是
A. 既来之，则安之 B. 而不能来也
C. 能面刺寡人之过者，受上赏 D. 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
4.下列句子中含有通假字的一项是
A. 危而不持，颠而不扶 B. 而在萧墙之内也
C. 固而近于费 D. 今老矣.无能为也已
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 孔子从三个方面分析攻打颛臾是错误行为，即不可伐、不必伐、不当伐。
B. “陈力就列，不能者止”，孔子认为一个人只有担当相应职位，才能施展才华。
C. 孔子认为，辅助一个人就要扶持他，而不是纵容他的错误。
D. 孔子指出，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是看守者的失职。
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阅读下面文言文，回答问题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1.对下面句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分）
A .冉有、季路见于孔子曰 谒见
B.无乃尔是过与 过错
C.是社稷之臣也 国家
D.危而不持，颠而不扶 跌倒
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A.季氏将有事于颛臾 于其身也，则耻焉
B.邦分崩离析而不能守 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
C.既来之，则安之 彼竭我盈，故克之
D.昔先王以为东蒙主 以五十步笑一百步
3.下列对原文有关内容的理解和语言的赏析，不正确的一项是（3分）
A.孔子认为季氏伐颛臾是错误的，因为“先王以为东蒙主”。
B.孔子厌恶那种不说自己想去做，却编造借口来搪塞的态度。
C.冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。
D.孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，一针见血地揭露了季氏的阴谋。
4.翻译下面的句子。（5分）
盖均无贫，和无寡，安无倾。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
季氏将伐颛臾①
季氏将伐颛臾。冉有、季路②见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自人教版《语文读本》第三册）
【注】①季氏将伐颛臾（Zhuān yú）：季氏，季孙氏，这里指季康子；他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。颛臾，附庸于鲁国的小国。②冉有：名求，字子有。季路：名由，字子路。此二人都是孔子的弟子，季氏的家臣。③周任：古代一位有名的史官。④兕（sì）：独角的犀牛。⑤费：季孙氏的私邑，与颛臾相距70里。⑥萧墙：国君宫门内当门的照壁。这里暗指鲁国内部。
1.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．无乃尔是过与过：责备
B．陈力就列就：充任
C．不患寡而患不均患：担心
D．相夫子相：察看
2.下列各组语句，全都体现孔子“治国安邦”思想的一组是（3分）
①君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞②不患寡而患不均，不患贫而患不安
③远人不服，则修文德以来之④均无贫，和无寡，安无倾
⑤既来之，则安之⑥吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①③⑤B．②④⑤C．②③⑥D．①⑤⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．本文主要通过叙写孔子与其弟子冉有、季路的对话，批驳了季氏企图吞并颛臾的野心，驳斥有力。“何以伐为”等反诘句的运用使感情色彩强烈。
B．本文破中有立，驳斥有理有据，立论坚实可靠。文章既对历史事实进行了深入分析，也对现实形势作出了精辟阐述，说理层层深入，令人叹服。
C．孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但在原则问题上，他却是当仁不让的。本文主要通过对孔子动作和神态的细笔描绘，来表现其人格的可贵。
D．本文多处运用比喻论证来论述观点，深入浅出，增添了说理的形象性。如用盲人的辅助者的失职来比喻冉有、季路作为季氏的家臣却未尽到责任等。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）是社稷之臣也，何以伐为？（3分）
（2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（3分）
（3）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（3分）
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阅读下面的文言文，完成各题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 求/周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣
B. 求周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持颠而不扶/则将焉用彼相矣
C. 求/周任有言/曰陈力就列/不能者/止危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣
D. 求周任有言曰/陈力就列/不能者止/危而不持/颠而不扶/则将焉用彼相矣
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “社稷”“社”是指土神，“稷”指谷神，“社稷”是祭祀土神和谷神的祭坛。
B. “国”指的是国都，又如《岳阳楼记》一文中的“去国怀乡”中的“国”即为此意。
C. “干戈”“干”是盾牌，“戈”古代用来刺杀的一种长柄兵器，“干戈”指军事战争。
D. “萧墙”指国君宫门内迎门的小墙，古时臣子朝见国君，到此处便会肃然起敬 。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子反对季氏攻打颛臾。在第二段中，列出了理由“东蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”。
B. 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。
C. 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即仁义礼乐，季氏采纳了孔子的主张 。
D. 文中有三处反诘句“何以伐为”“ 则将焉用彼相矣”“ 是谁之过与” ，使批驳力更强。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）盖均无贫，和无寡，安无倾。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
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阅读下面语段，回答小题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语》）
1.下列句子中划线词的解释不正确的一项是：（2分）
| A．相夫子相：辅佐 | B．无乃尔是过与过：过错 |
| C．陈力就列就：担任 | D．不患寡而患不均患：忧虑，担忧 |
2.下列句子中划线词的意义和用法的解释不正确的一项是:（2分）
| A．何以伐为为：呢，助词 | B．危而不持而：而且，连词 |
| C．既来之，则安之则：就，连词 | D．是谁之过与之：的，助词 |
3.请写出本文中出现的两个成语。（2分）
4.翻译文中划线的句子。（2分）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
5.本文体现了孔子怎样的政治主张？（2分）
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阅读下面的文字，完成小题。
（一）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔 是过．与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者 止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《论语∙季氏》
（ 二）
乃夫子于此，则以不患贫、寡而修文德以来远人为主，而以均无离析、安无分崩为宾。 盖困伐颛臾以启．论端，则即事以遏其欲，而颛臾之不可伐著矣。若其为季氏忧萧墙之祸，则 冉求之言忧也，本非如情之辞，亦且姑与折之。而季氏之攘夺以召祸则不可亟挽之旦夕者也 以理以事揣之而缓急轻重分矣。此又善观圣言者所宜通也。
（选自王夫之《船山全书》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 无乃尔是过与 过：责备
B. 陈力就列，不能者止 列：排列
C. 今夫颛臾，固而近于费 固：坚固
D. 盖因伐颛臾以启论端 启：引发
2.用斜线“/”给下面文言文断句。（限 3 处）
而季氏之攘夺以召祸则不可亟挽之旦夕者也以理以事揣之而缓急轻重分矣。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）本非如情之辞，亦且姑与折之。
4.王夫之认为孔子的论述有主宾之分，请结合选文（一）概括说明“主”和“宾”的内容。
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阅读下面的文字，完成小题。（13分）
（一）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《季氏将伐颛臾》）
（二）
“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”，岂徒孔子知之，冉有亦知之，即季孙亦未尝不知之。探其意中所怀挟者而告之曰，吾恐在此不在彼，亦因其所惧者而惧之也。季孙之忧，自在萧墙而其欲则在颛臾知忧不在此而曰忧是以为君子之所疾。
（选自王夫之《读四书大全说》卷七）
1.下列句子中划线字的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
| A．无乃尔是过与过：过错 |
| B．陈力就列，不能者止就：担任 |
| C．既来之，则安之安：使……安定 |
| D．岂徒孔子知之徒：只是 |
2.下列各组句子中，划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
| A．季氏将有事于颛臾有动于中，必摇其精 |
| B．危而不持，颠而不扶襟三江而带五湖 |
| C．今由与求也，相夫子客亦知夫水与月乎 |
| D．冉有亦知之然而不王者，未之有也 |
3.请用“／”给下面文言文断句。（限3处）（3分）
自 在 萧 墙 而 其 欲 则 在 颛 臾 知 忧 不 在 此 而 曰 忧 是 以 为 君 子 之 所 疾。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是社稷之臣也。何以伐为？（2分）
（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（2分）
5.“因其所惧者而惧之也”中两个“惧”的内涵分别是什么？结合两段选文简要回答。（2分）
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阅读下面的文章，完成各题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《论语》）
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是：（ ▲ ）（3分）
A．相夫子 相：辅佐 B．无乃尔是过与 过：过错
C．陈力就列 就：担任 D．不患寡而患不均 患：忧虑，担忧
2.下列句子中加点词的意义和用法的解释都正确的一项是:( ▲ )（3分）
A．何以伐为 为：呢，助词 B．危而不持 而：而且，连词
C．既来之，则安之 则：就，连词 D．是谁之过与 之：的，助词
3.请写出本文中出现的两个成语。（4分）
4.翻译文中划线的句子。（3分）
5.本文体现了孔子怎样的政治主张？（3分）
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阅读下面的课内文段，完成5～7题（9分）：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（选自《季氏将伐颛臾》）
1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（ ） （3分）
A．冉有、季路见于孔子 见：拜见，谒见
B．则将焉用彼相矣 相：辅助盲人走路的人
C．固而近于费 固：顽固
D．既来之，则安之 来：使……来
2.下列各句中加点的字意义和用法相同的一项是（ ） （3分）
A．吾二臣者皆不欲也 丘也闻有国有家者
B．何以伐为？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
C．昔者先王以为东蒙主 故远人不服，则修文德以来之
D．且在邦域之中矣 且尔言过矣
3.下列各句中与例句句式特点相同的一项是（ ）（3分）
例：而谋动干戈于邦内
A．申之以孝悌之义 B．是社稷之臣也
C．何为其然也 D．蚓无爪牙之利
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